川西文化環(huán)境對其傳統(tǒng)民間家具的影響芻議

摘 要：川西文化具有十分悠久的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具地方特色的文化形式，可以說，從川西文化的發(fā)展之中就可以窺探到地域發(fā)展的整個歷程。受川西文化的影響，這一地區(qū)的傳統(tǒng)民間家具也表現(xiàn)出較為明顯的地方文化特色，鄉(xiāng)土文化的熏陶使得這一地區(qū)的家具呈現(xiàn)出鮮明的地方特色。因此從另一個角度來講，傳統(tǒng)民間家具對于川西文化的普及和發(fā)展也起到了積極的推動作用。本文在深入分析川西文化發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，較為詳細(xì)地闡述了其對于地方傳統(tǒng)民間家具的影響，希望對促進(jìn)川西文化的研究和發(fā)展起到一定的積極作用。

關(guān)鍵詞：川西文化;傳統(tǒng)民間家具;地方特色;影響;研究

我國地大物博，有著十分悠久的民族文化和歷史文化，并且不同文化也有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在眾多的文化形式之中，川西文化有著十分鮮明的特點(diǎn)，因此經(jīng)過較長時間的發(fā)展，川西文化仍然在眾多文化形式之中大放異彩。在中國的川西地區(qū)，傳統(tǒng)民間家具受到川西文化環(huán)境的影響，其中也包含著較多的川西文化元素，并且不同的家具，其表現(xiàn)出的川西文化也都是各不相同的。因此可以說，傳統(tǒng)民間家具已經(jīng)逐漸成為川西文化發(fā)展和推廣的一個重要載體，同時川西文化的發(fā)展也賦予家具領(lǐng)域全新的發(fā)展內(nèi)涵。所以在這樣的情況下，深入分析川西文化環(huán)境對于民間家具的影響，對于促進(jìn)川西文化發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在我國的傳統(tǒng)觀念中，家占據(jù)著十分重要的地位，而家具是家庭生活中必不可少的存在，在家庭發(fā)展的過程中也發(fā)揮著十分重要的作用。[1]因此自古以來，我國就形成了十分豐富的家具文化環(huán)境。尤其是傳統(tǒng)民間家具，我國現(xiàn)存的眾多家具文化遺產(chǎn)之中，有著十分鮮明的傳統(tǒng)文化發(fā)展特點(diǎn)，形成了獨(dú)樹一幟的文化發(fā)展體系。從其發(fā)展歷程來看，傳統(tǒng)民間家具受到地域文化的影響，逐漸成為地方文化發(fā)展的又一個主要載體，在體現(xiàn)地方文化發(fā)展特色的同時，又體現(xiàn)著高尚的民間傳統(tǒng)意識。因此，對于傳統(tǒng)民間家具的研究和分析，可以從另外一個角度繁榮地方文化的發(fā)展。

川西地區(qū)在地理位置上是以四川成都為中心的，由于其獨(dú)特的地理位置，川西地區(qū)的文化積淀和人文資源十分豐富，歷史發(fā)展較為悠久，也形成了許多舉世聞名的文化遺址。例如三星堆遺址和蜀文化遺址等，[2]這些文化遺址共同構(gòu)成了川西文化的獨(dú)特發(fā)展體系。川西文化的發(fā)展可以追溯到西周時期，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和完善，形成了地方特色濃郁的土著文化。而作為蜀文化的發(fā)源地，川西地區(qū)南北貫通，東西交融;以其獨(dú)特的地理位置和自然環(huán)境，在人文交流和文化溝通的過程中，不斷吸取各民族和西方文化的發(fā)展優(yōu)勢，進(jìn)而經(jīng)過不斷的發(fā)展和完善，形成了能夠代表川西地區(qū)燦爛文化特點(diǎn)的文化體系。川西家具是當(dāng)?shù)厝嗣竦湫偷氖覂?nèi)陳設(shè)。由于川西地區(qū)對家具比較重視，因此傳統(tǒng)民間家具在一定程度上也成為川西文化和川西文明的主要表現(xiàn)載體，是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的縮影和外化，其中也包含著一定的民族和情感因素。因此自發(fā)展以來，川西地區(qū)的傳統(tǒng)民間家具代代相傳，形成了獨(dú)具傳統(tǒng)民間特色的家具設(shè)計風(fēng)格。

1 川西文化環(huán)境的基本情況

川西文化環(huán)境對傳統(tǒng)民族家具產(chǎn)生了非常大的影響，因此在研究川西文化環(huán)境對民間家具的影響之前，有必要先對川西文化環(huán)境進(jìn)行簡要的介紹和分析;這樣在分析民間家具的過程中，才會更加具有針對性和實(shí)效性?？傮w來看，當(dāng)前川西文化環(huán)境具有以下幾方面的內(nèi)容。

1.1 移民文化的影響

從本質(zhì)上來說，移民有其自身特點(diǎn)。因?yàn)橐泼袷侨丝诘倪w移和流動，而人口的流動必然伴隨著文化的遷移，所以移民也是一種文化遷移。不同地域環(huán)境下的移民活動，可以將各種各樣的民族文化進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)民族文化的交流和發(fā)展。由于川西地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境，人口流動較為頻繁，同時加之四川地區(qū)本身就是歷史上的移民大省，全國各地的人都聚集在這一地區(qū)。[3]至于移民的歷史背景，有著各自不同的原因，有的是由于饑荒，有的是因?yàn)閼?zhàn)亂。不同生活背景的人們聚集于此，也帶來了生活方式上的交流，因此生活習(xí)俗、生活方式以及審美觀念的互通，使川西文化環(huán)境對民間家具的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響;同時也賦予了傳統(tǒng)民間家具豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出獨(dú)具川西文化特征的發(fā)展形式。

1.2 宗教文化的影響

宗教文化發(fā)展歷史較長，并且在發(fā)展的過程中，地方的風(fēng)俗民情、當(dāng)?shù)厝藗兊男愿窈托睦硖攸c(diǎn)以及社會文化發(fā)展等因素，都會對宗教文化的發(fā)展起到十分積極的作用。川西地區(qū)的獨(dú)特環(huán)境，給宗教文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤，也正是在川西文化環(huán)境的影響下，才形成了具有鮮明地域特點(diǎn)的宗教文化。成都不僅是地理位置的中心，同時也是我國道教文化的發(fā)源地。[4]同時，佛教文化在這一地區(qū)的發(fā)展也是十分強(qiáng)盛，所以成都一直都是我國宗教文化研究的重點(diǎn)區(qū)域，在傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域具有非常重要的歷史地位。因此在這樣的背景下，佛教文化和道教文化也順理成章地成為川西文化的重要組成部分。追溯川西文化的發(fā)展歷史就會發(fā)現(xiàn)，不管是帝王統(tǒng)治時期的管理思想，還是平民百姓的日常生活習(xí)慣，都或多或少地受到來自佛教和道教文化的影響。因此可以說，宗教文化對于川西文化的發(fā)展起到了積極的作用，并且這一影響也直接或者間接地體現(xiàn)在了川西地區(qū)的民間家具之中。

1.3 民俗文化的影響

民俗文化是一個民族在千百年的生存和發(fā)展過程中逐漸形成的一種生產(chǎn)和生活方式，是歷代人們不斷傳承和弘揚(yáng)的傳統(tǒng)文化形式，同時也代表著一個民族的發(fā)展歷史。民俗文化是人類群體在特定的生活環(huán)境下，經(jīng)過不斷地發(fā)展和完善、擴(kuò)大和演變，最終形成的一種生活習(xí)慣，并且在民俗文化的形成過程中，地域文化對其具有十分積極的影響。由于川西平原地區(qū)民俗文化歷史悠久，因此逐漸形成了豐富多彩的民俗文化節(jié)日。其中比較著名的有燈會、放水節(jié)、龍舟會以及火龍節(jié)等。[5]除此之外，茶文化在川西地區(qū)的發(fā)展也較為繁盛，并且也是民俗文化的重要組成內(nèi)容，茶也是不同階層的人們溝通和交流過程中的主要工具。由于民俗文化是川西地區(qū)人們最傳統(tǒng)的生活方式，在當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念之中占據(jù)著十分顯著的地位，因此這些民俗文化在川西地區(qū)的家具之中都有所體現(xiàn)。

2 川西民間家具的主要特點(diǎn)及裝飾技法

2.1 雕刻技法

雕刻是川西地區(qū)傳統(tǒng)民間家具所采用的主要裝飾方式，因?yàn)榈窨碳夹g(shù)的發(fā)展歷史悠久，因此不管是日常的生活用品，還是大的建筑物，其中都可以看到雕刻技法的影子，似乎在川西文化之中，什么都是可以雕刻出來的。但是與一般的雕刻技術(shù)不同，川西地區(qū)的木雕技術(shù)是在充分結(jié)合建筑裝飾領(lǐng)域之中的石雕和竹雕的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的一種雕刻技法;因此川西地區(qū)的木雕技術(shù)兼具多方面的優(yōu)勢特點(diǎn)。[6]同時，川西地區(qū)發(fā)展起來的木雕技術(shù)，手法較為粗獷和剛健，線條較為舒展，因此會給人一種十分大氣的感覺。并且在漫長的發(fā)展過程中，木雕技術(shù)的題材也變得日趨豐富，能夠在遠(yuǎn)古雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新;在川西文化環(huán)境的影響和熏陶之下，逐漸形成了獨(dú)具川西地域特色的家具雕刻形式。

2.2 川西家具的漆飾工藝技法

由于川西文化是以成都平原為發(fā)展中心，而成都地區(qū)的漆飾工藝又是家具裝飾過程中采用的主要技法，因此在川西地區(qū)的家具之中，漆飾工藝也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。漆飾工藝具有較強(qiáng)的技術(shù)性，所采用的方式也與一般的漆飾工藝有著本質(zhì)性的差別。[7]由于一般的漆在結(jié)膜時都比較硬，所以在家具雕刻的過程中，通常會在漆料之中加入適量的桐油，這一過程被稱為“罩漆”，經(jīng)過這樣的處理，家具表面的漆層能夠一直保持一定的軟度，為以后的雕刻技術(shù)奠定良好基礎(chǔ)。

2.3 幾何紋樣

幾何紋樣是指川西家具之中用于裝飾和提升美觀度而采用的，用基本的幾何要素構(gòu)成的規(guī)則或者不規(guī)則圖形。幾何紋樣是川西文化影響下的家具裝飾形式，其中也包含著一些基本的文字圖案[8]。比較常見的幾何紋樣一般有萬字紋、冰裂紋以及回紋等。因?yàn)閹缀渭y樣富于變化，靈活多樣，并且裝飾過程較為簡單，能夠滿足不同條件下的家具裝飾需求。受到川西文化環(huán)境的影響，一些具有川西文化發(fā)展特色的幾何紋樣也經(jīng)常出現(xiàn)在川西家具之中，進(jìn)而使川西家具體現(xiàn)出更強(qiáng)的文化和民俗氣息，成為表達(dá)川西文化的重要載體。

3 結(jié)語

川西文化由于其獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和地理環(huán)境，形成了具有鮮明文化特色的文化形式。受到川西文化環(huán)境的影響，川西傳統(tǒng)民間家具之中也表現(xiàn)出了較多的民俗文化元素，因此家具也逐漸成為川西文化的主要表現(xiàn)載體。所以在未來的發(fā)展實(shí)踐中，應(yīng)該借助家具這一形式，積極推進(jìn)川西文化的傳播和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂建華，陳銘.川西民間家具品系研究[A]. 2011國際創(chuàng)新設(shè)計與管理高峰論壇暨第二屆世界華人設(shè)計學(xué)術(shù)研討會）論文集[C]. 2011：228-231.

[2] 陳玥君，許鎮(zhèn)輝.四川古村落文化研究——以川西地區(qū)漢族傳統(tǒng)古村落為例[J].中國民族博覽，2018（20）：11-12.

[3] 李松睿，張恪，段勛，等.文化振興視角下傳統(tǒng)民居的"三化"改造思考——以川西林盤柳街鎮(zhèn)何家院子為例[J].新西部（上），2018（11）：79-81.

[4] 邢莉，劉明，劉雙雙.西王母信仰與海峽兩岸文化認(rèn)同——甘肅涇川西王母廟會的實(shí)地考察[J].文化遺產(chǎn)，2018（4）：122-130.

[5] 高禹詩，成受明，周波.淺析城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下川西林盤社區(qū)文化的保護(hù)策略 ——以成都郫縣為例[J].建材與裝飾，2018（13）：82-83.

[6] 向金輝.川西馬家窯文化彩陶來源再檢視——以陶器化學(xué)成分分析為中心[J].四川文物，2018（4）：81-90.

[7] 王海燕，蔣建華，袁曉文.少數(shù)民族特色村寨旅游開發(fā)對文化傳承的影響與思考——以川西北桃坪羌寨與上磨藏寨為例[J].廣西民族研究，2018（2）：105-111.

[8] 楊曦帆.一種新的視角：文化認(rèn)同與少數(shù)民族音樂研究——以川西高原“鎧甲舞”為例[J].中國音樂，2018（1）：46-54+68.

作者簡介：袁園（1981—），四川西昌人，碩士研究生，畢業(yè)于西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)，副教授，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計系專業(yè)教師。