湖南方言對湖南影戲分布及劇本創(chuàng)編的影響①

李躍忠

（湖南科技大學(xué)湖南省漢語方言與文化科技融合研究基地，湖南湘潭 411201）

湖南方言對湖南影戲分布及劇本創(chuàng)編的影響①

李躍忠

（湖南科技大學(xué)湖南省漢語方言與文化科技融合研究基地，湖南湘潭 411201）

湖南影戲自明代中后期形成以后，主要流布于湘方言區(qū)的“長益片”、贛語區(qū)和官話區(qū)的部分縣市，而在鄉(xiāng)話和客家話區(qū)則少有影戲的活動。湖南影戲演唱幾乎全用方言土語，方言對湖南影戲劇本的創(chuàng)編有較大的影響，一是巧妙地利用方音制造科諢，二是湖南方言詞寫入劇本中，增添了劇本的鄉(xiāng)土氣息。

湖南方言;湖南影戲;劇本創(chuàng)編;插科打諢

中國影戲在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了風(fēng)格各異的流派。湖南影戲自成一體，其音樂唱腔主要依托境內(nèi)的地方戲曲聲腔、劇種，如湘劇、花鼓戲、荊河戲等，其造型亦很獨(dú)特。中國戲曲聲腔、劇種多數(shù)都有一定的地域性，而其地域性特點(diǎn)的顯著標(biāo)志便是其演出用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?。湖南影戲亦完全是用方言土語演唱。關(guān)于湖南方言對湖南影戲的影響，不少人注意到了它用方言演唱的特點(diǎn)，但迄今還沒有人對其做過專題研究。本文擬從湖南影戲的分布，湖南影戲劇本的創(chuàng)編兩個方面，來看看湖南方言對湖南影戲的影響。

1 湖南影戲的分布與湖南方言區(qū)

現(xiàn)有史料表明，湖南影戲出現(xiàn)于明代中后期，而且極可能最初是在衡陽一帶形成［1］。影戲形成之后迅速向其他地方傳播，筆者統(tǒng)計(jì)，湖南影戲主要流布在長沙、株洲、湘潭、衡陽、岳陽、郴州、益陽、常德等8個地區(qū)，此外，永州、懷化、湘西等地區(qū)的部分縣市也有影戲的蹤影。湖南歷史上或現(xiàn)在仍有影戲活動的地方有43個縣市［2］。

湖南影戲的演出者主要是農(nóng)民，其次偶有一些生活在社會生活底層的市民加入，他們演出用的都是方言土語。筆者曾在平江縣、衡山縣、望城縣等地觀看過那些地區(qū)的影戲演出，在衡東縣、澧縣等地要求影戲藝人演唱過影戲段子。遺憾的是，幾乎都聽不懂，其原因便是這些地區(qū)的影戲藝人都是用方言土語演唱。方言對戲曲演唱的影響，主要是“方言不同，字音調(diào)值也不同，這會引起旋律、行腔的變異”，又各地方言的字調(diào)不同，“而字調(diào)對旋律音調(diào)有一定的制約作用。在樂句中出字時，開頭的一、二個音的旋律調(diào)型與起伏線大體相同，而其音高的相對位置也跟字調(diào)音高位置大致相近”。［3］這里我們不打算考察各方言區(qū)影戲演出時方言語音的特點(diǎn)、變化等，而主要考察一下湖南影戲的分布和湖南方言區(qū)之間的關(guān)系。

湖南是一個方言復(fù)雜的地區(qū)，境內(nèi)有湘語、贛語、客家語、江淮官話、西南官話、鄉(xiāng)話等6種。

湘語分布在湖南大部分地區(qū)，又有“新湘語”和“老湘語”之分?！袄舷嬲Z”流行于湖南中部寧鄉(xiāng)、衡陽等地，“新湘語”流行于長沙、株州等大中城市。根據(jù)其內(nèi)部差異，湘方言又分:1）長益片，包括長沙、株洲、湘潭、寧鄉(xiāng)、望城、湘陰、汨羅、岳陽部分、南縣、安鄉(xiāng)東南部、沅江、益陽、桃江、衡陽、衡南、衡東、衡山、邵東、新邵、黔陽、洪江市、會同、綏寧南部、安化東部、平江的岑川以及瀏陽的永安、躍龍等地。2）婁邵片，包括婁底、雙峰、湘鄉(xiāng)、漣源、冷水江、新化、安化縣城及西部、邵陽、隆回南部、武岡、新寧、城步、祁東、祁陽、麻陽等市縣以及洞口東部。3）吉溆片，包括吉首市、保靖、花垣、古丈、滬溪、辰溪、溆浦、沅陵等市縣。

湖南的官話有江淮官話和西南官話兩種。江淮官話區(qū)包括常德、漢壽、桃源、安鄉(xiāng)大部分、津市、石門、慈利、桑植。西南官話主要分布在湘西和湘南。湘西西南官話區(qū)的龍山、永順、大庸市屬成渝片，鳳凰、新晃、芷江、懷化市屬黔北片，靖縣、通道屬岑江片。湘南片包括東安、零陵、雙牌、新田、寧遠(yuǎn)、道縣、藍(lán)山、江永、江華、嘉禾、桂陽、臨武、宜章、郴州市、郴縣等地。

贛語區(qū)包括臨湘、華容、岳陽東部、平江、瀏陽、酸陵市、攸縣大部分、茶陵、酃縣西北部、安仁、永興、資興、耒陽、常寧、隆回北部、洞口大部分、綏寧北部。

客家話區(qū)包括湘東南的汝城、桂東、酃縣大部、茶陵部分、攸縣部分。

鄉(xiāng)話主要分布在沅陵西南部以及溆浦、辰溪、瀘溪、古丈、永順、大庸市等［4］。

湖南影戲分布在境內(nèi)43個縣市，就其與方言區(qū)的地域來看，影戲主要流布在湘方言區(qū)、贛語區(qū)和官話區(qū)的部分縣市，而在鄉(xiāng)話和客家話區(qū)則少有影戲的活動。

上述幾個方言區(qū)的影戲活動又以湘方言區(qū)的“長益片”為最。該片的長沙、株洲、湘潭（含韶山市）、寧鄉(xiāng)、望城、湘陰、汨羅、岳陽縣、南縣、益陽、衡陽、衡南、衡東、衡山、洪江市、安化、平江、瀏陽等20余個縣市均有影戲的蹤影。就現(xiàn)有史料來看，該方言區(qū)的衡山、衡陽一帶極有可能是湖南影戲的發(fā)祥地，且長沙、株洲、湘潭、衡陽、衡東、衡山、瀏陽、望城、平江等縣市，在清代民國時期影戲都極為興盛，如長沙市，“民國初年，長沙南門里仁坡、北門頭卡子就有‘天益’、‘雅秀’等 40個皮影戲班”［5］，這說的尚是城區(qū)的影戲班社，若再加上活躍在農(nóng)村的戲班，其數(shù)量當(dāng)更多。贛語區(qū)也有不少縣市有影戲的蹤影，如臨湘、華容、岳陽、平江、酸陵、攸縣、瀏陽①據(jù)鮑文，有些縣市境內(nèi)有2～3種方言，所以本文提及影戲分布時，部分有重復(fù)，如平江、瀏陽等地既有贛語，也有湘語。、茶陵、安仁、永興、資興、耒陽、常寧等地都有。其中資興影戲只分布在臨近永興縣的少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，茶陵縣則可能沒有自己本地的戲班，而只是周邊地區(qū)的戲班去演出。官話區(qū)中，江淮官話中的常德、漢壽、桑植，西南官話中的郴縣有影戲。其中江淮官話區(qū)的影戲與湖北公案一帶影戲風(fēng)格類似。

最后還需要指出，鮑厚星、顏森《湖南方言的分區(qū)》一文中沒有提及其方言歸屬地，在行政區(qū)劃上隸屬于常德地區(qū)的澧縣、臨澧二縣也有影戲的分布。

通過以上分析，可以看出湖南影戲的分布是和方言區(qū)域有很密切關(guān)系的。

2 湖南方言對湖南影戲劇本創(chuàng)編的影響

2．1 影戲文本的創(chuàng)編者有意利用方言語音制造科諢

如湘潭影戲《掃墳臺》一劇中，張廣才（老生）在趙五娘上京尋夫后為蔡公蔡婆掃墓時，發(fā)現(xiàn)蔡家墳塋的樹木被人盜去不少，于是躲在林子里準(zhǔn)備捉拿盜樹賊，恰好遇見蔡邕派來“下家書”的（丑扮）前來問路，藝人就巧妙利用方音制造了一場捉拿“盜杉樹”賊的戲:

（丑上）登山涉水多勞動，行過了城流〔陳留〕郡，遠(yuǎn)觀一老翁，不知他家住何村。催馬往前行。行過了荒郊境。（老）拿住了!（丑）拿住什么?（老）拿住了盜樹木的。（丑）不是的，我下家書的。（老）正要拿住盜杉樹的。（丑）不是盜杉樹的，我是下家書的。（老）諾!不道你是下家書的，老漢今此錯怪了你②據(jù)民國黃碧瓚抄本《高唱入云》整理。湘潭縣吳升平收藏，筆者有復(fù)印件。。

“下家書”和“盜杉樹”，如用普通話念起來，其差異很清楚，但用湘潭方言念起來，其差異就小多了。在湘潭方言里，“下家書”念，“盜杉樹”念影戲藝人正是利用方音巧妙地制造了這一喜劇效果。

又如瀏陽黃東陽傳的晚清《雙綾帕》一劇中，史三官夫婦無意中見到慈恩寺和尚把義女養(yǎng)在夾墻內(nèi)，而把他當(dāng)作花和尚，商量去告官。劇中此時就有一段利用方言諧音而制造的科諢:

（史）婆婆子呀，看到冒啰?（婆婆）老倌子呀，快把我拖出來，果然是真，你要告你就告，不曉得走打山勢，咯官司會輸。（老）官司還冒打，就要打三十。（婆）不是的，咯是打山勢嘞③陳鐘厚《瀏陽皮影》，內(nèi)部資料，2007年，第155頁。。

這里藝人利用“打山勢”和“打三十”方言語音的相近，制造了一個小小的科諢?！按蛏絼荨钡谋疽馐侨嗽谏介g行走時，根據(jù)山脈的走勢來判斷山谷的出口，史三官卻將其誤聽成了要“打三十”，而且又有意識的將其和打三十大板聯(lián)系起來。該書中類似的例子還有，如史三把“冒認(rèn)朝官”聽成“打爛茶罐”，將拿出紅“綾帕”聽成拿出“鐮刀把”等，均是利用瀏陽方言制造喜劇效果的例子。

2．2 湖南方言詞寫入劇本中，增添了劇本的鄉(xiāng)土氣息

湖南影戲雖是用各地方言演唱，但多數(shù)“鐵本”“鐵詞”還是用書面語、官話抄寫。“戲曲語言一方面為了滿足觀眾的需要，采用方言;另一方面，作為一種藝術(shù)語言，又要求高于生活中的方言。在漢語各大方言中，官話歷來是最有權(quán)威的方言，且書面語也是以北方的官話為基礎(chǔ)的，所以靠攏官話和書面語是戲曲語言由來已久的傳統(tǒng)?！保?］戲曲表演中“大段大段的對白和唱詞實(shí)際上往往只是用本地字音讀出書面語而已。任何一種地方戲曲的語言都不是典型的當(dāng)?shù)胤窖钥谡Z?！保?］這一點(diǎn)在湖南影戲劇本中亦有明顯體現(xiàn)。下面不妨摘錄兩種有較多方言詞的段子，以讓大家領(lǐng)略其風(fēng)味。

1）張廣才在墳臺與蔡邕派來下書的鬧了上面那場誤會后，下書的準(zhǔn)備回去復(fù)命。此時，臺上有這樣一段表演:

（丑白）少待，與老家講了半天話，名姓都未曾問他一個。我家本官問我，又將何言回答，待我轉(zhuǎn)去。老人家!（老白）小哥為何去而復(fù)返?（丑照前白介）將何言回答。（老白）你倒還老重。（丑白）老道〔倒〕老重，只打了轉(zhuǎn)身。（老白）聽道。（唱）你只說行至在城流〔陳留〕郡荒郊古墳臺，偶遇一老衰姓張名文字廣才。（白）小哥，為何跪在地下去了?（丑白）我家本官言道，見了你老人家要跪一七。（老白）小哥，你聽喬了。不是跪一七，出上一膝。（丑白）起來了。（老白）拿書來?！贀?jù)民國黃碧瓚抄本《高唱入云》整理。

在這段短短的對白中，創(chuàng)編者使用了多個地地道道的湘潭（長沙）方言詞，即有“老家”（指同姓者）、“老重”（表揚(yáng)人辦事穩(wěn)重）、“打了轉(zhuǎn)身”（去而復(fù)返，但停留的時間不長）、“聽喬”（聽錯）等四個，并且利用“出上一膝”與“跪一七”的語音相近，制造了一個科諢。

2）瀏陽黃東陽傳的晚清抄本《雙綾帕》。抄本中有較多的方言俚語，很有鄉(xiāng)土氣息。劇中扎里虎（丑）失職讓公主玉子蘭（旦）放走了公孫克己，大王回山后不見公孫，大怒，要追究責(zé)任。公主無奈，只得女扮男裝下山逃命。扎里虎和丫環(huán)自知難逃責(zé)罰，見狀也準(zhǔn)備潛逃。此時，扎里虎和丫環(huán)二人有一段長長的逗趣，其中就頗多方言俚語:

（公主女扮男裝，跨黃驃馬下）（丫環(huán)）我那公主呀公主。（丑）我那母主呀母主呀。（丫環(huán)）扎里虎，你為何喊母主呀?（丑）你喊那么多公主，我又不搞幾個母主跟你配了，咯又哦哩得了啰。（丫環(huán)）你還快活呀!我看你有三樁大事。

……

（丫環(huán)）三次全無，請你拿了腦殼去就刀。（丑）哎呀!丫環(huán)講話不錯，他一個心都是向我來的，那咯山上我也呆不住，我也怕要走起來。

……

（丫環(huán)）咯他就脫了身，我和哩脫身。大王問了我，我把什么人交了啰。那我也要同他走。喊他轉(zhuǎn)來。扎里虎呀!（丑）喊我做什么啰?（丫環(huán)）你轉(zhuǎn)來有話講啰。（丑）你喊我轉(zhuǎn)來有什么子路?

……

（丫環(huán)）咯還不好講呀!別人要問，你只說，你就是我的崽，我就是你的娘啥。（丑）呸雀!那里有冬瓜大的崽，黃瓜大的娘。養(yǎng)不出我掌難你的東西。（丫環(huán)）那就依你。

……

（丫環(huán)）呵!結(jié)么子?結(jié)么子?丑:咯熟人熟事連不好講。我是要他和我結(jié)夫妻。講直的，顧得臉皮餓了肚皮。丫環(huán)嘞!我初九②“初九講實(shí)話”:初九過后是初十。“十”“實(shí)”諧音，初九修飾講實(shí)話，意為說的是實(shí)實(shí)在在的真話。講實(shí)話，你給我做堂客，你看要得啵③陳鐘厚《瀏陽皮影》，內(nèi)部資料，2007年，第151頁。。

引文中劃橫線的句子都是方音俚語，后面還有一些調(diào)笑的話語也多有方言雜入，限于篇幅不贅舉了。這些方言土語的寫入，增添了劇本演出時的喜劇效果，有助于突出扎里虎在說出想和丫環(huán)結(jié)為夫妻時的忸怩之態(tài)。當(dāng)然，如果是在舞臺上，其鄉(xiāng)土氣息自會更濃烈。

3 結(jié)語

在我國戲曲史上，人們對戲曲中運(yùn)用方言俚語歷來有兩種態(tài)度。不少曲論家都指出戲曲取勝于詩詞就在于它的語言通俗易懂，在于里面雜入了不少方言俚語。如明人王驥德指出“詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也。故吾謂:‘快人情者，要毋過于曲也”。［7］近人任二北在搜羅了歷代曲論家關(guān)于戲曲語言的一些論述后，指出“曲家自來不禁方言”的史實(shí)［8］，并還以元雜劇為例，論述了曲中方言俚語的運(yùn)用妙處:“元曲之高，在不尚文言之藻彩，而重用白話;于方言俚語之中，多鑄繪聲繪影之新詞，以形成其文章之妙?！保?］

地方戲是凝結(jié)著某一地域民風(fēng)習(xí)俗，從而為該地區(qū)民眾喜聞樂見的藝術(shù)。地方戲曲是地域性非常明顯的一種文化，其存在的價值正在于它獨(dú)特的區(qū)域特色和鄉(xiāng)土魅力。方言是地域文化的象征，這些方言土語讓外地人聽起來，猶如天書，但當(dāng)?shù)赜^眾卻耳熟能詳，他們喜歡的就是這獨(dú)特的韻味。沒有了方音土語，也就沒有了地方戲。地方戲的存在，是戲曲聲腔多樣性存在的前提，是文化多樣性的重要體現(xiàn)。那些試圖統(tǒng)一戲曲語言的作法，是愚蠢的，也是不可取的。

［1］李躍忠．湖南影戲與衡陽［J］．衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2007（2）:127－130．

［2］李躍忠．湖南影戲藝術(shù)及其歷史文化研究［M］．北京:中國社會出版社，2013．

［3］游汝杰．地方戲曲音韻研究［M］．北京:商務(wù)印書館，2006．

［4］鮑厚星，顏 森．湖南方言的分區(qū)［J］．方言，1986（4）273－276．

［5］長沙市志編纂委員會．長沙市志［M］．長沙:湖南出版社，1996．

［6］游汝杰．中國文化語言學(xué)引論［M］．北京:高等教育出版社，1993．

［7］（明）王驥德．曲律·中國古典戲曲論著集成（四）［M］．北京:中國戲劇出版社，1959．

［8］任 納．《中原音韻》作詞十法疏證［M］．北京:中華書局，1930．

［9］任 納．散曲概論［M］．北京:中華書局，1930．

（責(zé)任校對 謝宜辰）

J825

A

1674－5884（2014）08－0162－03

2014－03－27

教育部人文社科規(guī)劃項(xiàng)目（13YJA751023）;湖南省社科基金項(xiàng)目（12JD27）;湖南省軟科學(xué)項(xiàng)目（2014ZK3025）

李躍忠（1971－），男，湖南永興人，副教授，博士，主要從事戲劇與民俗文化研究。