故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方

任秋禎

【2017年高考作文備考熱題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

你不知道故鄉(xiāng)有一個(gè)可愛的湖，常年總有半邊青天浸在湖水里……

——聞一多

請(qǐng)結(jié)合自己的感受與思考寫一篇不少于800字的文章。要求選好角度，自定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【名師題解】

充沛的感情和具體而新奇的想象是聞一多詩中不可缺少的成分。要讀懂材料，需要學(xué)生聯(lián)系整首詩及作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這樣才能透過文字去探究材料中“故鄉(xiāng)”的深刻意蘊(yùn)。本詩作于1925年7月，留學(xué)三年的聞一多從美國(guó)回到故鄉(xiāng)湖北省浠水，回到了親人身邊。這里有青山綠水、嬌妻幼子，對(duì)在美國(guó)游歷了三年，親眼目睹了畸形的、冷漠的工業(yè)文明的聞一多來說，故鄉(xiāng)的美是新異而溫存的。于是，詩人寫下了《故鄉(xiāng)》這首詩。

材料中詩句“你不知道故鄉(xiāng)有一個(gè)可愛的湖，常年總有半邊青天浸在湖水里”，讀罷我們?cè)谫潎@故鄉(xiāng)之美的同時(shí)不得不對(duì)作者的陳述感到疑惑，為何如此美景只有詩人看見，別人卻不知道？那是因?yàn)樵娙寺勔欢喙P下的故鄉(xiāng)是那樣的世俗和平凡，它是人間的、湖畔的、秧田中間的，聽得見水車轟鳴、看得見竹子開花的故鄉(xiāng)，卻因彌漫著親情而讓人覺得如此的美好，這與畸形、冷漠的工業(yè)文明形成了強(qiáng)烈的反差。至此我們明白了，詩人筆下的“故鄉(xiāng)”不再是單純的地域，更多的是指“精神家園”，一個(gè)安放感情的地方。

歷來的文人墨客都對(duì)故鄉(xiāng)有著一種獨(dú)有的情愫，“當(dāng)城市繁華的頂峰帶來的不再是狂喜而是驚懼的時(shí)候，故鄉(xiāng)是我們唯一一個(gè)可以回歸心靈寧?kù)o的地方”。如今，滾滾向前的城市化讓鄉(xiāng)愁無處安放，慢慢地只能存在于人的記憶中。所以，這不僅是一首歌頌故土的詩，它更是一首在城市發(fā)展中守望故土的詩。對(duì)故鄉(xiāng)的堅(jiān)守，便是對(duì)“精神家園”的保護(hù)和追尋。

【角度·素材】

角度一（偏題）：學(xué)生審題時(shí)易被關(guān)鍵句“青天浸在湖水里”吸引，認(rèn)為這是體現(xiàn)故鄉(xiāng)的環(huán)境清新自然，由此聯(lián)想到當(dāng)下“霧霾”“水污染”等環(huán)境問題。于是基本上圍繞“環(huán)境保護(hù)問題”來選材，大談破壞環(huán)境的危害性、環(huán)境保護(hù)的重要性及相應(yīng)的環(huán)境治理措施。這一類習(xí)作只從詩句的字面上解讀材料，把故鄉(xiāng)的美，簡(jiǎn)單歸結(jié)為其地理環(huán)境上的優(yōu)勢(shì)，忽略了詩人鮮活、生動(dòng)的人生體驗(yàn)，消解了詩人的情感再創(chuàng)造的過程，顯然是偏題。

角度二（常規(guī)）：學(xué)生易選用生活中或書本中“抒寫故鄉(xiāng)美好風(fēng)光”的故事素材，作為對(duì)聞一多筆下“精神家園”——故鄉(xiāng)的解讀，以表達(dá)故鄉(xiāng)的美好。比如寫自己的家鄉(xiāng)山清水秀、鄉(xiāng)親淳樸熱情等，這一類習(xí)作不能說偏題，但選材上客觀描述，忽視了故鄉(xiāng)的深層意蘊(yùn)，很難有主題的升華。

角度三（進(jìn)階）：學(xué)生把故鄉(xiāng)定義為某一種文化、人的精神家園，或者重點(diǎn)突出故鄉(xiāng)具體的地理坐標(biāo)所代表的地域氣質(zhì)，從抽象層面立意，認(rèn)識(shí)到其對(duì)于人精神皈依的作用，才是對(duì)材料解讀進(jìn)行了更加深層的思考。比如現(xiàn)代文明讓人心變得浮躁，比如文化或情懷同樣可以慰藉難以排遣的鄉(xiāng)愁等。在傳統(tǒng)意義范疇的“故鄉(xiāng)”上，對(duì)其有了更進(jìn)一步的定義和解讀，體現(xiàn)了當(dāng)代高中生的創(chuàng)新意識(shí)以及積極進(jìn)取的精神。只有打破傳統(tǒng)，有深刻且獨(dú)特的思想，文章才能更大氣。

角度引導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生知人論世，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、感悟生活，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的理性思考及進(jìn)取精神。鄉(xiāng)愁是一種情感，更是一種文化。中學(xué)生只有與現(xiàn)實(shí)生活有較多的接觸，才能準(zhǔn)確地把握故鄉(xiāng)的本質(zhì)，才能對(duì)鄉(xiāng)愁有更深切的感情體驗(yàn)，進(jìn)而更好地繼承與堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，如此一來，才能寫出主旨高大、意義深刻的好文章。

推薦素材一：留下的都是夢(mèng)

在宮崎駿的作品中，人們總能看到非常明顯的文化融合。他不少作品的人物形象和故事場(chǎng)景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫來表現(xiàn)；而有些作品如《千與千尋》的場(chǎng)景是傳統(tǒng)日本風(fēng)格，卻又似有油畫的感覺。不論畫法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。在過去數(shù)十年里，站在鄉(xiāng)村與山林，宮崎駿抵抗工業(yè)的侵略，意圖保留那些固有的東西——傳統(tǒng)價(jià)值觀、生活方式、地理與生態(tài)，又隨時(shí)準(zhǔn)備接受這一切都將煙消云散的宿命。

在某種意義上，宮崎駿是反現(xiàn)代的：他反對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)調(diào)、對(duì)技術(shù)手段的迷戀，政治對(duì)德性的壟斷……宮崎駿大聲反對(duì)這一切，卻又身墜其中，憂心忡忡。

素材點(diǎn)撥：宮崎駿成長(zhǎng)于傳統(tǒng)的日本家庭，這使得他擅于從傳統(tǒng)文化中尋找靈感。在計(jì)算機(jī)合成動(dòng)畫的年代，他仍然堅(jiān)持采用手繪的方式制作動(dòng)畫，將東方繪畫中的線條美與西方繪畫中的色彩美相融合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。作為日本動(dòng)畫大師，其作品具有濃郁的東方色彩和哲學(xué)思考，給當(dāng)今的世界動(dòng)畫電影帶來了猛烈的沖擊。

推薦素材二：中國(guó)人的精神家園

日前，由中宣部等四部門聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺(tái)承制的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第二季，在中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道完成首輪播出。

《記住鄉(xiāng)愁》以傳統(tǒng)村落為載體、鄉(xiāng)愁為情感紐帶，通過深入挖掘沉淀深厚的家族歷史、祖訓(xùn)族約，來尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和根源流脈。每個(gè)被鏡頭捕捉到的小小村落，都是中華民族幾千年來生生不息的一脈文化基因，它把遠(yuǎn)方游子那份對(duì)故鄉(xiāng)長(zhǎng)長(zhǎng)的牽掛、淡淡的憂愁，一點(diǎn)一滴地從記憶里聚攏，把那些塵封的美好開啟，在心靈最深處蕩漾出真善美的蓮花。

素材點(diǎn)撥：“鄉(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情……鄉(xiāng)愁中蘊(yùn)藏著巨大的生命力，它能緊密地連著天地，連著先祖，連著歲月，連著吉祥如意。它是生機(jī)、是春意、是萬變不離其宗的那個(gè)“宗”，是“君子務(wù)本，本立而道生”的那個(gè)“本”。

推薦素材三：竹香悠悠鄉(xiāng)愁濃

16歲起，張松和就跟著爺爺學(xué)習(xí)竹器制作手藝。細(xì)細(xì)算來，今年是他從事竹器行當(dāng)?shù)牡?7個(gè)年頭。張松和說，他要當(dāng)好一輩子的竹匠，讓人們記住還有這樣一門老手藝，他用他粗糙卻靈巧的雙手打磨、編織著自己的平凡人生。經(jīng)過“百歲竹器店”，很多人都會(huì)被悠悠的竹香吸引，向店里張望。那里，有琳瑯滿目的竹器，有漸漸老去的竹匠，有流傳百年的手藝，還有揮之不去的鄉(xiāng)愁。

素材點(diǎn)撥：在這個(gè)日新月異、推陳出新的時(shí)代，一些流傳多年的老手藝，正漸行漸遠(yuǎn)。曾經(jīng)，竹器與人們的生活息息相關(guān)，竹匠，是人們?cè)偈煜げ贿^的手藝人。張松和接手了爺爺留下的竹器店，用自己的手藝將這個(gè)傳承百年的老店經(jīng)營(yíng)得有聲有色，也將浸潤(rùn)著竹香的鄉(xiāng)愁留在了人們心中。

【素材演練】

只要靈魂得以安居

一考生

留學(xué)三年的聞一多從美國(guó)回到了有山水圍繞、親人相伴的故鄉(xiāng)，用筆寫下了故鄉(xiāng)的美好：“你不知道故鄉(xiāng)有一個(gè)可愛的湖，常年總有半邊青天浸在湖水里……”。故鄉(xiāng)的一切對(duì)親眼目睹了畸形、冷漠的工業(yè)文明的聞一多來說是那么的可愛可親，故鄉(xiāng)就像一個(gè)靈魂的寄居所，讓詩人多年漂泊的靈魂于山水中尋到了皈依。守望故鄉(xiāng)，讓我們的靈魂不再流浪。

著名作家王朔曾說：“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實(shí)可能是個(gè)貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個(gè)一無所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉?！痹谌祟惻e步維艱時(shí)，鄉(xiāng)愁是一廂情愿但又固執(zhí)的寄托，它能給人情感的皈依和精神的護(hù)佑。如今，無數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村企圖變成城市，而無數(shù)個(gè)城市又在不斷的重建中變得面目一致。城市在發(fā)展，人們總是形色匆匆，在不停地趕路，總想快點(diǎn)到達(dá)目的地。就好像夜中航船，不知出發(fā)了多么久，還有多遠(yuǎn)能到達(dá)，不知道明日是晴是雨，卻再回不到過去。我們?cè)谛凶咧袧u失了故鄉(xiāng)，僅抓著手中微弱的信念獨(dú)自飄零在世間，靈魂變得無處皈依。

鄉(xiāng)愁是情懷，是信念，是精神。莊子說“水靜猶明，何況精神”。鄉(xiāng)愁不僅僅是那淳樸清麗的自然風(fēng)光，不僅僅是那可口可贊的家鄉(xiāng)美肴，也不僅僅是那耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土方言；鄉(xiāng)愁是孩提時(shí)牽牛吃草的一脈青山，是夏日中供我們嬉鬧的一方綠水，是夕陽里炊煙裊裊的一片屋瓦，是世代相傳的共同記憶。不管你在哪里，她都會(huì)使你魂?duì)繅?mèng)繞，難以忘懷，溫暖而敬畏。

現(xiàn)實(shí)有時(shí)讓人們?yōu)榱死硐牖蚴菫榱松罨蚣ぐ夯驘o奈地“背井離鄉(xiāng)”，對(duì)于現(xiàn)代人而言，“安土重遷”的戀家情結(jié)不再能牽絆人們追求幸福的腳步。隨著城市化的發(fā)展，故鄉(xiāng)在不斷的拆遷與重建中淪陷，故鄉(xiāng)亦在不同的介質(zhì)中重生。張抗抗在《故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方》中說道：“我總覺得自己是一個(gè)流浪者，故鄉(xiāng)一個(gè)接一個(gè)變化著的……我走過太多地方，我已有太多故鄉(xiāng)……我還會(huì)繼續(xù)流浪，會(huì)處處無家處處家。”故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，這里的“故鄉(xiāng)”不只是單純的地域，更多的是指“精神的家園”，一個(gè)安放感情的地方，張抗抗用她的文字指給了我們一條通向精神家園的路，她告訴我們，不必緊緊追尋故鄉(xiāng)那一方土地，我們更應(yīng)思索如何找到精神世界的歸屬。

蘇東坡說“吾心安處即吾鄉(xiāng)”。只要靈魂得以安居，那么處處都是我們的故鄉(xiāng)。

【素材運(yùn)用指導(dǎo)】“故鄉(xiāng)”，在從小到大的語文教材中，是一個(gè)常見的主題。正是因?yàn)樗钠胀ㄅc常見，可能更容易使人疏于審題或欠缺思考。本文作者站在一個(gè)更高的思維高度，將故鄉(xiāng)定義在抽象層面立意上，把故鄉(xiāng)定義為人的精神家園，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，因面目一致的村莊變遷或城市建設(shè)而讓人產(chǎn)生的無家感。

面對(duì)當(dāng)代人存在的這種困境，例文選取了張抗抗及蘇東坡的話語，雖然人物年代久遠(yuǎn)，但突破了論題的常規(guī)性，視角有創(chuàng)新，它作為對(duì)死去的鄉(xiāng)愁的重生手段，啟示人們?cè)趫?jiān)守中樹立新的鄉(xiāng)愁，尋求一份精神的歸屬。這足以展示作者廣闊的思維。所以在選材作為事例論據(jù)時(shí)，不妨選取時(shí)新、獨(dú)特典型的事例，打破常規(guī)思維，尋求寫作上的深刻蘊(yùn)意。

編輯/關(guān)曉星