東北錫伯族弓箭藝術(shù)調(diào)查與研究

周睿姣 韓善珠

摘 要：錫伯族在遼寧是人口較多的少數(shù)民族，在其悠久的歷史發(fā)展進程中形成了獨特的民族文化，雖然經(jīng)過長期與漢族、滿族和蒙古族雜居共處，受其影響，部分已被同化，但是還有一些世代相傳的生活習俗相對穩(wěn)定地保存下來，具有民族特色的工藝美術(shù)也得到繼承和發(fā)展。其中弓箭不僅反映了錫伯族的風俗習慣和宗教信仰，而且表現(xiàn)出錫伯族人民的豐富想象力和創(chuàng)造力，具有獨特的藝術(shù)風格。

關(guān)鍵詞：錫伯族;弓箭;圖案

錫伯族的歷史源遠流長，其祖先早在漢代就生活在東北地區(qū)，形成了與這一自然環(huán)境相適應(yīng)的狩獵生活方式，并發(fā)明了狩獵所必需的工具——弓箭。在漢代錫伯族早期的洞窟巖畫中弓箭多次出現(xiàn)，說明至少在當時錫伯族祖先已經(jīng)發(fā)明和使用了弓箭。

1 起始淵源

據(jù)考證，錫伯是古代鮮卑的后裔，其演變過程是由東胡分化出拓跋鮮卑，由拓跋鮮卑分出室韋，由室韋又演變?yōu)殄a伯。從東胡時期開始，東胡的騎射技藝遠近聞名，“北有大漢，南有強胡。胡者，天之驕子也?！睆臇|胡演變而來的鮮卑，東漢末年進入中原建立了北魏政權(quán)。同樣也延續(xù)了東胡的彪悍騎射和弓箭文化。鮮卑人特產(chǎn)角端弓，做工精良、耐用，威力強大。《舊唐書》中記載;“室韋兵器有角弓楛失，尤善射。”①清代錫伯族歸屬于滿洲，被編入滿洲八旗，以其強悍的弓弩騎射為清朝的統(tǒng)治作出了卓越的貢獻。

錫伯族在千百年來的發(fā)展歷程中，無論是漁獵生產(chǎn)還是征戰(zhàn)沙場，弓箭都是賴以生存的重要器具。在長期使用過程中孕育和發(fā)展了錫伯族的弓箭文化，弓箭也因其制作工藝的精美而成為一種工藝品。錫伯族人的一生都是在弓箭的陪伴下度過的。舊時村村有箭場，家家有弓箭，視“神箭手”為無上的榮耀。家中降生男孩，門口定要用紅繩掛一小弓箭，祝愿孩子成為一名勇敢善射的男兒。弓箭是錫伯族的文化標志，更是錫伯族人的驕傲。

2 歷代傳承與當代地域分布

清代是錫伯族弓箭使用最強盛時期，然而到了19世紀末、20世紀初，由于火器在錫伯族中大量使用，弓箭的使用范圍開始縮小。20世紀20 年代初至40年代末，錫伯族的弓箭發(fā)展一直處于停滯階段，直到20世紀50年代左右，弓箭重回人們的視線。而在20世紀80年代以來，隨著國家和省市政府對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力扶植，遼寧省錫伯族開始恢復射箭活動，并在沈陽興隆臺錫伯族鎮(zhèn)開設(shè)射箭館，重拾錫伯族傳統(tǒng)的騎射技藝。

錫伯族民間射箭活動的恢復與推廣，推動了弓箭制作技藝的復興與發(fā)展，許多手工藝人開設(shè)作坊制作傳統(tǒng)弓箭。同時在錫伯族傳統(tǒng)弓箭樣式的基礎(chǔ)上，還用雕刻、鑲嵌等裝飾手法，在弓箭上加工出精細的花紋，制作出適合掛在家里的裝飾工藝品——工藝弓箭。工藝弓箭的制作具有外形美觀、制作精湛、圖案精致、包裝精美等特點，體現(xiàn)了錫伯族工藝品的藝術(shù)風格和特點，同時又有現(xiàn)代工藝品的創(chuàng)意和理念。

21世紀遼寧錫伯族弓箭文化進一步發(fā)展，除了沈陽之外還有鐵嶺、錦州等錫伯族自治鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當?shù)氐氖止に囎鞣灰仓谱鞴に嚬鳛槁糜渭o念品。

3 文化藝術(shù)特征

圖案：錫伯族在弓箭上的裝飾元素主要體現(xiàn)在圖騰崇拜的形象上，如弓箭袋上的鮮卑獸以及工藝弓箭上的龍紋等。

3.1 圖案題材

（1）鮮卑獸。在錫伯民間神話中，經(jīng)常把自己民族的圖騰與鮮卑瑞獸神話聯(lián)系在一起。據(jù)說，鮮卑獸近似鹿類動物，善于在森林沼澤中行走，性情溫和，能負近百斤的重物，成為古代鮮卑人最好的交通工具?！段簳ば蛴洝分杏涊d;“獻帝命南移，山谷高深，九難八阻，于是欲止。有神獸，其形似馬，其聲似牛，現(xiàn)行導引，歷年乃出。” 后被世人稱為“鮮卑”，又稱“瑞獸”，鮮卑人把鮮卑瑞獸作為本氏族的保護神和圖騰加以崇拜，并用它作為本氏族的象征，形成了錫伯族的原始信仰神靈。將鮮卑獸以雕刻、印制等制作工藝加工到弓箭袋上，作為民族象征，也有祈求狩獵豐收的寓意。

（2）龍紋。龍紋也是源于遠古的圖騰崇拜，本身是漢族的崇拜神獸，但是因為錫伯族長期與漢族生活在一起，尤其是遼寧省的錫伯族，與漢族交往甚密，所以近代的工藝弓箭上出現(xiàn)龍紋。龍是一種幻想的動物，是殷人卜問的對象之一。古人認為它是最高的祥瑞，充滿著神秘色彩。龍的外形有著威猛、華貴和獰厲的特性。將龍雕刻在工藝弓箭的兩頭，一則看出錫伯族與漢族文化交流的密切關(guān)系，再則是為了用龍紋顯示錫伯族的驍勇善戰(zhàn)。同時錫伯族弓箭上的龍紋與漢族經(jīng)典的龍紋又有所不同，它一改其高傲、華貴和高不可攀的神圣姿態(tài)，顯示出淳厚、平和的姿態(tài)。

（3）植物紋。植物紋在弓箭中多用于邊角裝飾，尤其在箭袋上。如葉形、豆莢形、花瓣形紋樣等，在弓上組成細密的類似抽象卷草的紋樣作為裝飾，具有生命崇拜的寓意內(nèi)涵。

（4）太陽紋。錫伯族自古就有崇拜太陽、山林等自然現(xiàn)象的傳統(tǒng)，信仰“天人合一”，將太陽、月亮、星星等都納入其神化范疇，并且通過裝飾紋樣表現(xiàn)出來。所以，太陽紋樣經(jīng)常在弓箭的裝飾中出現(xiàn)。

3.2 圖案造型

（1）寫實簡化表現(xiàn)。弓箭的圖案主要集中在箭袋和箭弓上，箭袋上主要是卷草，抓住植物的特點，經(jīng)簡化概括，所畫的卷草圖案即寫實具體又概括精細。在弓箭上的花卉圖案大多雕刻出的暗紋，細密精致，鋪滿箭身。

（2）添加夸張表現(xiàn)。弓箭上的鮮卑獸或龍紋，為了表達圖騰崇拜的神秘色彩，采取夸張變形手法，如鮮卑獸的背部添加雙翼，夸大了神獸的高大形象，既充滿了神秘感，又表達了當時錫伯族先民對本民族神獸的崇拜。

3.3 圖案構(gòu)成

（1）單獨構(gòu)成。多數(shù)弓箭的圖案采取單獨構(gòu)成的形式，例如鮮卑獸和太陽紋，大多放在箭袋的正中間，突出對圖騰的崇拜情結(jié)。有時也將兩者結(jié)合，在鮮卑獸的后身添加上代表太陽紋的簡化標志圓形，并加上云朵裝飾，形成的組合圖案更加具有錫伯族的風格。

（2）適合構(gòu)成。箭袋上的紋樣往往采取適合構(gòu)成，將一組卷草在箭袋上按照自然生長狀態(tài)描繪，沿著箭袋的邊緣組織。一般卷草的枝干從箭袋的下方兩邊，向上自由伸展。

3.4 圖案色彩

弓箭是一種實用型的工藝品，圖案色彩較為單純統(tǒng)一，在皮質(zhì)的箭袋上考慮到印制和配色，經(jīng)常用白色手工印制圖案，有時也會用褐色琥珀色裝飾，具有簡潔明快的純樸風格。弓上的圖案大多采取暗紋形式，所以多是與弓箭顏色相似的褐色，從而使弓箭的色彩單純統(tǒng)一。

4 在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值

4.1 在文體活動中的應(yīng)用價值

弓箭成為錫伯族顯示成功、鍛煉身體的體育項目之一。在錫伯族的村子里，經(jīng)常能看到男孩子們用柳條扎成小弓，手拿同樣用柳條制成的箭，在土墻上畫靶為目標，練習射箭的場面，每逢節(jié)假日，也經(jīng)常能看到青年去射箭館比賽，并且錫伯族人的射箭成績非常優(yōu)異，經(jīng)常能在各大比賽中看到錫伯族人奪冠。此外弓箭還經(jīng)常在錫伯族舞蹈中作為輔助工具，在舞蹈中經(jīng)常有拉弓射箭的舞姿，以展示錫伯族的驍勇善戰(zhàn)。

4.2 在社交活動中的應(yīng)用價值

弓箭用品一直被錫伯族視為珍貴的禮物。贈送弓箭撒袋（就是箭袋）結(jié)交朋友被錫伯族視為一種社交形式之一。在民間，因撒袋制作費時費力，工藝細致精湛，被視為珍品，也經(jīng)常在節(jié)日中作為獎勵和禮物出現(xiàn)。

4.3 在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用價值

隨著社會的發(fā)展，民族文化的傳承，錫伯族弓箭文化在現(xiàn)代設(shè)計中已產(chǎn)生了不少的優(yōu)秀作品，平面設(shè)計中，弓箭上的圖案已成為一種流行的圖案。簡單大方，低調(diào)高貴，弓箭圖案被用于家居用品和刺繡香囊等的裝飾圖案，并且隨著人們審美水平的提高，美觀與深刻含義兼具的設(shè)計更受人們的青睞，故民族文化相互影響，相互借鑒，相互融合，也是發(fā)展的必然形式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合更是在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該予以重視和深思的，讓設(shè)計作品承載民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使作品更具有民族個性。

5 結(jié)語

錫伯族射手有一句名言：“人的一生如同射一支箭一樣短暫，要射中人生目標，實現(xiàn)自己的理想，就要有一種專注的精神，克服名利和虛榮的干擾，做到身心合一，全心投入，方可命中目標，而不虛度此生?！边@是錫伯族人射箭的意境和精神的準則。在現(xiàn)今錫伯族人的生活中，弓箭作為狩獵工具，軍事武器的歷史使命早已離開了人們的視野，已成為一個記憶的符號留存在錫伯族人的潛意識里。弓箭作為一種民族的象征，已經(jīng)上升到民族精神的領(lǐng)域里。在今天我們傳承的是一種民族精神，弓箭被賦予新的意義，激發(fā)人們的愛國精神和民族自豪感。

注釋：①【后晉】劉昫：《舊唐書》卷一百九十九下：列傳，第一百四十九：北狄。

參考文獻：

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