東情西韻

摘 要：陳幼堅是香港著名的設(shè)計大師。自20世紀(jì)70年代以來他創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品，鮮明亮麗的色彩，簡潔深刻的造型，中西結(jié)合的設(shè)計概念，成就了香港平面設(shè)計40多年藝術(shù)與商品的結(jié)合范例，而“東情西韻”設(shè)計核心是陳幼堅能揚名國內(nèi)外的最好注腳。本文通過對陳幼堅設(shè)計理念和作品的研究來解析中國本土設(shè)計形式，思考本土設(shè)計與市場營銷的關(guān)系，從而探索如何創(chuàng)造出一個既有中西特色又兼具市場親和力的設(shè)計風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：陳幼堅;平面設(shè)計;傳統(tǒng)文化元素;市場營銷

1 陳幼堅設(shè)計背景概況

香港是市場運營為主要經(jīng)濟發(fā)展方式，60年代初，香港設(shè)計因為缺乏專業(yè)教育，無法秉承本土文化，一直處于青黃不接的狀態(tài)。70年代初，得益于香港旅游業(yè)的興起，大批國際友人訪港，留學(xué)設(shè)計師歸港，使得他們在這里連接中西、新舊交匯，從而把香港設(shè)計推向全世界。

1966年香港貿(mào)易發(fā)展局成立，帶動了許多香港企業(yè)設(shè)計的需求及發(fā)展，并催生了香港本土最早的一批優(yōu)秀設(shè)計師，其中陳幼堅就是典型代表之一。他沒有受過正規(guī)的設(shè)計教育，只是進入設(shè)計公司不斷累積經(jīng)驗。而后，陳幼堅憑借著設(shè)計才能吸收兼并地域文化特色，設(shè)計出極具中國風(fēng)又現(xiàn)代十足的設(shè)計作品，在香港和國際上斬獲不下百座設(shè)計獎項，開辟自己獨樹一幟的設(shè)計風(fēng)格。

2 陳幼堅設(shè)計作品分析

2.1 古為今用

古為今用顧名思義就是把古代元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中。40多年來，陳幼堅一直堅持將設(shè)計扎根于中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化之中，他致力于提取傳統(tǒng)元素精華，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計形式，使得作品呈現(xiàn)出鮮明的民族化、本土化特征。

比如陳幼堅給“香宮”酒店設(shè)計的標(biāo)志，他以“宮”字作為設(shè)計主體，并選擇篆書作為基本形態(tài)，將字體進行抽象化提取后，再將“宮”字中間的兩個口運用祥云的形式造型，使標(biāo)志整體兼具一種東方古典的韻味與西方浪漫的氣息，體現(xiàn)出香宮酒店與眾不同的高雅清和之氣韻。

2.2 西為中用

當(dāng)今，全球貿(mào)易帶來中西文化的相互借鑒與交流，已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。香港作為在中國和外國、大陸和海洋、佛教和基督教等不同文化交匯中成長起來的地區(qū)，擁有極廣闊的國際視野和全球市場。各國設(shè)計師都在努力地將本民族的優(yōu)秀文化結(jié)合時代特征融入設(shè)計作品之中，“中西合璧”也成為當(dāng)前我國設(shè)計界追求的目標(biāo)。

陳幼堅在香港回歸設(shè)計的海報《融》就能很好地詮釋“西為中用”的設(shè)計理念。這張海報主體是一雙筷子，左邊筷子采用中國紅，代表的是中國特色社會主義制度，而右邊筷子呈黑，筷尾露出濃郁歐式風(fēng)情的金屬裝飾，代表的是西方資本主義制度。因為筷子從來都是成對使用的，這也傳達出陳幼堅表達的“中國不可分割，大陸和香港和諧共處，共同發(fā)展”的深刻含義。陳幼堅用中國特有的筷子來闡述“一國兩制”方針，這種表達形式既透露出濃厚的中國情，又符合西方審美，如此匠心獨運的設(shè)計實在令人驚喜。

2.3 緊靠市場

陳幼堅說：“我是為客戶賺錢的，一切以市場為主?！痹O(shè)計一直是以商品為載體來實現(xiàn)其價值的。因此，設(shè)計始終都受到市場的制約，而設(shè)計師能不能提前準(zhǔn)確認識和把握好市場需求，從而帶動消費成為評判設(shè)計師是否優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。

洽洽食品就是陳幼堅從市場導(dǎo)向出發(fā)設(shè)計的優(yōu)秀案例。洽洽公司為了加強品牌與消費者的聯(lián)系，擴大效益，委托陳幼堅進行品牌設(shè)計。陳幼堅從市場和公司理念出發(fā)，在當(dāng)時產(chǎn)品質(zhì)量逐漸同質(zhì)化，拼質(zhì)量無法與競爭者拉開差距的情況下，傳承經(jīng)典，大膽創(chuàng)新，凝聚品牌文化，優(yōu)化公司氣質(zhì)，統(tǒng)一產(chǎn)品風(fēng)格，讓自有服務(wù)或產(chǎn)品呈現(xiàn)出集團正規(guī)軍的效果，給人留下統(tǒng)一、高質(zhì)量、非山寨的品牌印象。比如由原來漢字的“洽洽”到英文首字母“C”的設(shè)計，給人強烈的活力。并且這個標(biāo)志更加國際化，也體現(xiàn)出洽洽公司想跨出國門，走向國際的品牌戰(zhàn)略。陳幼堅能運用自己的洞察力，以自己的眼界結(jié)合市場，成功地推動公司品牌營銷，恰如其分地融入并力所能及地創(chuàng)造，真不愧為香港設(shè)計師的典范。

3 結(jié)語

這個世界的變化太大，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展拓展了人們的實踐范圍，人的需求也從單一到了綜合。陳幼堅作為香港設(shè)計的“教主”，他善于感受生活，熱愛生活，通過對中國傳統(tǒng)文化的去粗取精，在繼承的前提下老歌新唱，結(jié)合西方現(xiàn)代設(shè)計模式，應(yīng)用于當(dāng)代的品牌藝術(shù)設(shè)計之中，最終將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、藝術(shù)與市場三者完美結(jié)合，給予了中國本土設(shè)計形式及其設(shè)計師們巨大的啟發(fā)與思考。他運用多維的思考方式，從市場、消費、文化、審美等不同角度看待問題，積極地學(xué)習(xí)和借鑒中西文化，使得設(shè)計作品在結(jié)合市場的前提下體現(xiàn)東情西韻的唯美，讓中國文化設(shè)計走向世界。

參考文獻：

[1] 百鹿.陳幼堅藝術(shù)設(shè)計公司訪談錄[J].藝術(shù)與設(shè)計，1999（05）.

[2] 李冬莉.著名設(shè)計師陳幼堅：50歲起跑[J].繼續(xù)教育與人事，2003（07）.

[3] 劉珊姍.以古現(xiàn)今東情西韻——對陳幼堅平面設(shè)計理念的思考[D].吉林藝術(shù)學(xué)院，2007.

[4] 黃文秀.淺談陳幼堅品牌形象設(shè)計[J].設(shè)計，2015（05）.

[5] 海潮.香港設(shè)計界“教主”陳幼堅的設(shè)計理念[J].美與時代，2010（04）：38-41.

[6] 張瀟.淺析香港平面設(shè)計的發(fā)展[J].藝術(shù)與設(shè)計，2011（02）.

[7] 郭玉潔.梁榮，陳幼堅：創(chuàng)意是一種心理學(xué)[J].東方企業(yè)家，2007（4）.

作者簡介：陶玉琴（1993—），女，湖南長沙人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)2017級研究生在讀，研究方向：視覺傳達藝術(shù)設(shè)計。