楓香染的歷史傳承與民族發(fā)展的研究

李曉金 陳玲 鄒紅敏 張歆煜

【摘要】國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楓香染是傳統(tǒng)的防染印花工藝之一，布依族楓香染的發(fā)源地貴州省惠水縣的技藝發(fā)展最有代表性。發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)存的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探究楓香染獨(dú)特的傳承歷史軌跡，探尋楓香染傳承與發(fā)展的良好對(duì)策，使不同角色的成員承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)，才能促進(jìn)民族文化傳承之火代代相傳。

【關(guān)鍵詞】布依族楓香染技藝；傳承方式；民族發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、布依族楓香染的現(xiàn)狀

（一）學(xué)術(shù)現(xiàn)狀

楓香染技藝的研究在申遺前較少，僅有幾篇文獻(xiàn)研究，但楓香染被納入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，有關(guān)楓香染的研究文獻(xiàn)逐漸增加，研究領(lǐng)域集中在工藝傳承和運(yùn)用創(chuàng)新、傳承人等。從兩個(gè)角度了解楓香染的研究，一方面是橫向研究，從不同的側(cè)重對(duì)楓香染的價(jià)值發(fā)掘和傳承及發(fā)展的探究；另一方面是縱向研究，深入化和體系化探究楓香染的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。現(xiàn)可查的關(guān)于惠水縣布依族楓香染的傳承與發(fā)展研究較少，研究大多在工藝及傳承現(xiàn)狀、楓香染工藝與應(yīng)用的創(chuàng)新、傳承人保護(hù)與發(fā)展、楓香染民族教育傳承等領(lǐng)域。學(xué)者們從不同層面上研究楓香染，促進(jìn)楓香染的傳承與發(fā)展，但現(xiàn)楓香染的理論研究仍有不足，著重點(diǎn)在于楓香染技藝宣傳與工藝研究，辯證地思考并系統(tǒng)地研究楓香染的傳承顯得較少，希望在探究楓香染工藝的同時(shí)，也能加深對(duì)楓香染技藝傳承的思考?，F(xiàn)高校生們的關(guān)于楓香染社會(huì)實(shí)踐調(diào)研的趨勢(shì)不斷上升，對(duì)于楓香染的關(guān)注度也在逐漸提升，為楓香染的發(fā)展帶來(lái)更多的契機(jī)與思考。

（二）傳承現(xiàn)狀

楓香染技藝是布依族歷史變遷的載體之一，楓香染歷史的傳承體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓陌l(fā)展軌跡。布依族楓香染工藝傳統(tǒng)的傳承方式是家族內(nèi)部傳承，隨著時(shí)代的變遷，其呈現(xiàn)外部傳承的趨勢(shì)，傳承有所發(fā)展，但是受到諸多因素的影響，布依族楓香染的傳承仍面臨著失衡的危機(jī)。

二、獨(dú)特的楓香染技藝

（一）獨(dú)特的工具與材料

1.繪畫工具獨(dú)特

惠水縣布依族楓香染相對(duì)于其他的防染印染工藝的獨(dú)特之處是采用毛筆繪制圖案，毛筆特性較為柔軟，易畫出流暢、細(xì)膩的線條，可以使畫作看起來(lái)更精致。

2.防染材料獨(dú)特

惠水縣布依族楓香染的防染劑由兩種材料混合形成。一部分是楓香油?；菟h布依族村寨由楓香樹所環(huán)繞，匠人在楓香樹上向內(nèi)、向下傾斜劃出斜口，楓香樹脂隨斜口流出，之后用容器采集，楓香油呈白色透明狀，粘力較強(qiáng)，會(huì)有淡淡類似薄荷的味道；第二部分是牛油。牛油能夠增加油脂附著力，增加韌性；染料水的制作：惠水縣布依族因當(dāng)?shù)胤N植藍(lán)草，所以楓香染使用的是藍(lán)靛染作為染料，從植物中提取色素，配以草木灰過(guò)濾水，均勻稀釋藍(lán)靛，形成染料。

3.工具與材料的發(fā)展

楓香染制作工藝因獨(dú)特的工具與材料變得復(fù)雜而精細(xì)，隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與時(shí)代需求的變化，楓香染的制作工藝從取材到制作都有很大的提升與進(jìn)步，如多元化產(chǎn)地的取材、楓香染專用熔爐的使用、織布技術(shù)的發(fā)展等。楓香染保持了其傳統(tǒng)的技藝特色，再結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)一步優(yōu)化制作工藝，更好地提升了楓香染技藝。

（二）獨(dú)特的制作工藝

楓香染技藝是當(dāng)?shù)厝嗽谏顚?shí)踐中充分利用自然資源而創(chuàng)造出來(lái)的，布依族楓香染技藝是用毛筆蘸取楓香油在白布上繪制圖案，圖案繪制完成后將面料放入藍(lán)靛染缸中反復(fù)進(jìn)行浸染，完成染色后水煮脫脂、清水漂洗，最后晾干、碾平，形成精美的生活用品，其工藝流程獨(dú)特，制作方式精致、細(xì)膩。

三、楓香染傳承的變遷

（一）楓香染技藝應(yīng)用的變遷

楓香染的功能也存在多元化的變遷，楓香染過(guò)去主要的功能是作為當(dāng)?shù)夭家雷迦罕姷纳钣闷罚局破分饕洚?dāng)生活裝飾品的功能。而在當(dāng)下，隨著發(fā)展方式的變革，在原來(lái)的生活用品的基礎(chǔ)上增加產(chǎn)品的多樣性，擴(kuò)大其用途，將楓香染技藝應(yīng)用于擺飾、絲巾、茶具等。傳統(tǒng)的布依族楓香染技藝和很多具有傳統(tǒng)民族特色的圖案得到保留，與現(xiàn)代的文化元素相結(jié)合繪畫出不同種類的作品，如冉老師把楓香染帶出惠水縣，在全國(guó)各地展示楓香染的作品，贏得了各地群眾的喜愛。將楓香染與現(xiàn)代生活相融合，在保持自身技藝特色的前提下，使楓香染融入大眾生活，讓大眾更加了解楓香染技藝。在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中，隨著時(shí)代的發(fā)展，楓香染面臨機(jī)械化、市場(chǎng)化沖擊等挑戰(zhàn)，需要多元傳承主體在傳承楓香染的民族性和原有的工藝特色的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，促進(jìn)楓香染適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，才能使其煥發(fā)生機(jī)。

（二）楓香染傳承方式的變遷

楓香染傳統(tǒng)的傳承模式開始是家族內(nèi)部傳承，但因歷史傳承中“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”等規(guī)定，給楓香染的傳承帶有很大的局限性與挑戰(zhàn)，再加上時(shí)代變遷與客觀現(xiàn)實(shí)等諸多因素的影響，給楓香染的傳承與發(fā)展帶來(lái)了較大沖擊，迫使楓香染尋求外部的傳承方式。

惠水縣布依族楓香染技藝對(duì)外傳承是在解放后，楓香染合作社的開設(shè)，使外族人也可以研習(xí)楓香染，但在合作社的開辦過(guò)程中存在許多問(wèn)題，最終還是由家族成員來(lái)教習(xí)，能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)并應(yīng)用這項(xiàng)工藝的人并不多，楓香染的傳承仍存著危機(jī)。

在2008年楓香染成功被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府、學(xué)術(shù)界和媒體對(duì)楓香染的關(guān)注為其傳承發(fā)展提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，使楓香染呈現(xiàn)多種傳承與發(fā)展方式。外部傳承可分為以下幾個(gè)方面：

政府方面，會(huì)給予傳承人部分補(bǔ)助資金和提高返鄉(xiāng)文化創(chuàng)業(yè)者優(yōu)惠政策；國(guó)家還積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作，依據(jù)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展制定扶貧脫堅(jiān)政策，開設(shè)有相關(guān)的培訓(xùn)班教授相關(guān)技藝并給予補(bǔ)貼，讓群眾來(lái)學(xué)習(xí)技術(shù)，讓更多的群體加入楓香染的傳承，在傳承的同時(shí)也起到了扶貧脫貧的效果，但這種措施存在著局限性，效果不如預(yù)期那么樂(lè)觀，學(xué)員中做出來(lái)的作品參差不齊，質(zhì)量無(wú)法保證，并且能夠完整掌握、堅(jiān)持做的人也寥寥無(wú)幾，楓香染傳承仍存在困境。

學(xué)校方面，學(xué)校將楓香染的培訓(xùn)融入當(dāng)?shù)刂行W(xué)及高中的教育課程，從娃娃抓起，讓小朋友們知道并了解楓香染是本民族獨(dú)特的財(cái)富，他們是民族文化的見證者和傳承人，在學(xué)校的環(huán)境中，楓香染能夠最大程度地保持“原汁原味”，現(xiàn)在仍處于初步發(fā)展階段。

社會(huì)方面，社會(huì)上的一些文化工作室、文化熱愛者等在近幾年開始關(guān)注楓香染，使楓香染的傳承又增添了新的途徑和渠道，能夠?yàn)闂飨闳咎峁┮粋€(gè)較好的傳承環(huán)境，使楓香染自然走向市場(chǎng)。

四、影響惠水縣楓香染傳承因素

（一）技術(shù)傳承要求高

楓香染的技藝復(fù)雜，制作精致，消耗時(shí)間長(zhǎng)，難以批量生產(chǎn)，一般人很難在較短的時(shí)間內(nèi)掌握楓香染技術(shù)，楓香染的技藝傳承需要有藝術(shù)功底的人才能掌握技術(shù)，需要長(zhǎng)時(shí)間的磨練，對(duì)匠人的韌性和耐性也有較高要求。但楓香染技藝正因?yàn)槠湟蟾?、制作相?duì)繁瑣，所以有的技藝質(zhì)量無(wú)法滿足傳承技藝要求，具備藝術(shù)功底的傳承人較少，再加上大部分年輕人心浮氣躁，對(duì)民族文化傳承興趣不高，這些因素的存在給楓香染的傳承帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。

（二）傳承人生存現(xiàn)狀困難

楓香染有百余年的歷史，傳統(tǒng)方式以家族為單位傳承，隨著歷史變遷和各種因素的影響，楓香染技藝可能出現(xiàn)技藝斷層的現(xiàn)象，現(xiàn)大部分傳承僅僅限于家族中有技藝的老人依據(jù)經(jīng)驗(yàn)技藝傳承，在傳承中隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些匠人會(huì)因市場(chǎng)和制作過(guò)程復(fù)雜導(dǎo)致收入水平普遍較低，迫于生活壓力等原因，人們往往被迫放棄，造成楓香染的傳承人年齡普遍較大，而且從事者較少，只有少部分人堅(jiān)持下來(lái)。

（三）受外部環(huán)境影響

惠水縣布依族的楓香染技藝在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中滿足了當(dāng)?shù)厝说纳钚枨?，有很高的藝術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，但隨著現(xiàn)代化需求的多樣化和外來(lái)市場(chǎng)的沖擊等，單一的楓香染技藝無(wú)法滿足當(dāng)代大眾的需求，其小眾的模樣不為大眾所知，楓香染的應(yīng)用與推廣的局限性在某種程度上阻礙著其發(fā)展。由于環(huán)境封閉，交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，楓香染發(fā)展多采用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，主要在周邊地區(qū)小批量的發(fā)展，再加上缺乏相關(guān)的營(yíng)銷、推廣人才，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式難以走向大眾生活。

（四）楓香染市場(chǎng)化發(fā)展受阻

楓香染技藝需要手工繪制突出特色，其制作周期長(zhǎng)、效率不高，成本也較高。楓香染的工藝、材料、制作與人們的生活需求匹配存在銜接問(wèn)題，楓香染從業(yè)者沒(méi)能緊跟市場(chǎng)步伐，造成市場(chǎng)占有率不高。鑒于生產(chǎn)成本高因素，也考慮采用機(jī)器生產(chǎn)，但機(jī)器批量生產(chǎn)使傳統(tǒng)楓香染的藝術(shù)價(jià)值大打折扣，同時(shí)還可能給其帶來(lái)負(fù)面效果。所以，楓香染在自主研發(fā)方面、市場(chǎng)認(rèn)同上都存在問(wèn)題。

五、楓香染傳承及其發(fā)展對(duì)策

（一）楓香染技藝及應(yīng)用創(chuàng)新

楓香染在傳承中保持其民族特色與技藝的原真性，比如，保護(hù)楓香染原材料的來(lái)源——楓香樹；傳承楓香染技藝核心的技術(shù)，繼續(xù)使用毛筆作畫、采用藍(lán)靛的染料等；保存楓香染中具有代表性的民族特征的元素圖案。楓香染在傳承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與創(chuàng)新，加大傳統(tǒng)技藝的研發(fā)與創(chuàng)新，將楓香染復(fù)雜的制作工藝與時(shí)代科技相融合，楓香染制作工藝從取材到制作得到進(jìn)一步優(yōu)化，如染料開發(fā)采用多元化的自然色彩、在傳統(tǒng)的模板上改進(jìn)工藝、拓展多風(fēng)格的融合圖案等。隨著時(shí)代需求日益多樣化，將楓香染與現(xiàn)代生活相融合，為傳統(tǒng)的楓香染技藝增加了新元素，注入了新活力；不斷創(chuàng)新增加產(chǎn)品多樣性和功能性；使楓香染能夠滿足大眾要求，擴(kuò)大楓香染的市場(chǎng)占有量，逐漸適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展。

（二）教育中的傳承與發(fā)展

楓香染的傳承教育堅(jiān)持從學(xué)校抓起，從小培養(yǎng)，從不同文化層次的個(gè)體中進(jìn)行教育傳承，打破傳統(tǒng)的家族傳承模式，使楓香染技藝在教育中延續(xù)發(fā)展，適應(yīng)楓香染對(duì)技藝基礎(chǔ)的要求，從小培養(yǎng)學(xué)生能夠初步理解楓香染的民族技藝，為楓香染的傳承與發(fā)展融入新鮮血液；讓民族文化進(jìn)校園，開展楓香染實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，將楓香染作為實(shí)踐課程進(jìn)行文化傳承，同時(shí)，打造楓香染的文化校園環(huán)境。學(xué)校也讓學(xué)生親身到楓香染制作基地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化地激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，讓學(xué)生了解民族文化的特色，提升自身的文化體驗(yàn)，使學(xué)生能夠理解文化傳承的重要性，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信。

發(fā)揮當(dāng)?shù)馗咝Ｔ诿褡逦幕瘋鞒腥伺囵B(yǎng)中的獨(dú)特作用，讓傳承人進(jìn)入課堂講學(xué)，學(xué)生進(jìn)入實(shí)地實(shí)踐，讓學(xué)生與傳承人面對(duì)面交流，親身體驗(yàn)并感受匠人獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝，促進(jìn)楓香染傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)碰撞，提升高校師生對(duì)非遺項(xiàng)目的重視、對(duì)楓香染的重視，將學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用相結(jié)合，為楓香染提供一些更好的發(fā)展空間。

充分發(fā)揮當(dāng)?shù)丶捌渌貐^(qū)高校的研究?jī)?yōu)勢(shì)，增強(qiáng)不同地區(qū)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注，鼓勵(lì)不同高校學(xué)生在暑期、寒假積極進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，在調(diào)研楓香染的同時(shí)推廣與傳承楓香染技藝，推進(jìn)楓香染能夠較好地被學(xué)術(shù)界關(guān)注，為其傳承提供更多便利的機(jī)會(huì)。

（三）政府支持

開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，政府加大對(duì)楓香染的保護(hù)有利政策投入專項(xiàng)資金，專門用于傳承與保護(hù)楓香染并且給予補(bǔ)助資金，政府也可以補(bǔ)貼楓香染的傳承人，讓個(gè)人在保證生存的基礎(chǔ)上專心為民族文化傳播做出貢獻(xiàn)，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)楓香染傳承基地建設(shè)，完善楓香染發(fā)展機(jī)制建設(shè)，保護(hù)傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，社會(huì)各界人員共同努力為楓香染傳承提供一個(gè)良好的空間，讓傳承人能夠有較好的精力用于作品創(chuàng)造，豐富楓香染的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新技藝，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。

加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大周邊文化建設(shè)的影響。加強(qiáng)將楓香染的發(fā)展與扶貧脫堅(jiān)相結(jié)合，通過(guò)農(nóng)民專業(yè)合作和社舉辦培訓(xùn)班等方式，讓楓香染的傳承有更多群體參與到工藝流程中來(lái)，繼續(xù)加大楓香染的宣傳，營(yíng)造良好的文化氛圍。

政府大力倡導(dǎo)并鼓勵(lì)新時(shí)代青年人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為楓香染的發(fā)展提供活力。充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代，將楓香染通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道更好地宣傳出去，同時(shí)建立相關(guān)的數(shù)字化資源保護(hù)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展，使非物質(zhì)物化遺產(chǎn)能夠更好地傳承。

（四）創(chuàng)新市場(chǎng)中的發(fā)展

楓香染具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，市場(chǎng)潛力可提升空間大，但隨著市場(chǎng)化的潮流，可探索多種途徑的發(fā)展。例如：文化傳承與旅游文化產(chǎn)品相結(jié)合，尋找縣外、省外相關(guān)的設(shè)計(jì)師一同合作，促進(jìn)楓香染發(fā)展，為其尋找新出路；促進(jìn)產(chǎn)品的高端化的設(shè)計(jì)，使楓香染與旅游文化相結(jié)合，走特色發(fā)展道路；將楓香染自身特色與創(chuàng)新元素運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，走中高端化的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)楓香染的生產(chǎn)與保護(hù)相結(jié)合，加大楓香染品牌建設(shè)，產(chǎn)品在各個(gè)階段展現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值；提升宣傳與傳播力度，通過(guò)政府平臺(tái)和學(xué)術(shù)界研究，借助互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，讓楓香染能夠更好地走出去，使公眾能夠了解楓香染及其民族特色，從而對(duì)楓香染進(jìn)行推廣，在展現(xiàn)文化產(chǎn)品自身的魅力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，促進(jìn)布依族楓香染增加核心競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)人們對(duì)多民族文化遺產(chǎn)的傳承意識(shí)，為文化發(fā)展提供助力。

六、結(jié)語(yǔ)

布依族楓香染中具有豐富的民族文化內(nèi)涵，楓香染在民族傳承與歷史發(fā)展中面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，深入剖析其存在現(xiàn)狀的影響因素，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的意識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展探尋新思路，促使其發(fā)展，使之煥發(fā)生機(jī)，增添活力。我們的研究仍有不足與局限性，對(duì)楓香染的研究仍不夠深入，需要深層次、多地區(qū)、多方面的對(duì)比調(diào)研，關(guān)注非遺傳承的優(yōu)秀案例，并有針對(duì)性地去為楓香染的發(fā)展做出調(diào)研與貢獻(xiàn)，需要持久地關(guān)注與研究非遺的傳承道路。

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作者簡(jiǎn)介：李曉金（1999-），女，河北省邯鄲縣人，本科在讀，西北民族大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院本科在讀，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)；陳玲（1997-），女，貴州省黔南州人，本科在讀，西北民族大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院本科在讀，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)；鄒紅敏（1996-），女，江西省宜春市人，本科在讀，西北民族大學(xué)文學(xué)院學(xué)生本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言國(guó)際教育；張歆煜（1999-），女，黑龍江大興安嶺人，本科在讀，西北民族大學(xué)文學(xué)院本科在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。