馮氏兄弟：最早去德國的中國人

裘偉廷

當(dāng)人們問起最早去德國的中國人是誰時(shí)，可能一下子很難在中文的文獻(xiàn)上尋找到線索，不過我們卻可以從一些德文資料（比如德語書籍《廣東人在柏林》）的披露中找到相關(guān)答案。由此我們知道，最早踏上德國土地的中國人，乃是廣東人馮亞星和馮亞學(xué)，他們是同鄉(xiāng)同宗兄弟，來到德國的時(shí)間是1816年。

輾轉(zhuǎn)移居到德國

馮亞星，也寫為“馮亞生”（1792—1889？），是中國什么地方人？由于年代久遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)中國又沒有確切的記載，因而考查不易。幸虧在德國國家圖書館東亞手稿部中，有保存完好的馮亞星用德文寫的一則簡短自傳，為我們提供了研究線索。馮亞星這份1828年11月寫于德國波茨坦的簡短自傳，翻譯成中文是這樣的：“我今年三十五歲，1792年生于中國廣東省香山村。我是一個(gè)星相家的兒子。我的伯父是滿清廣東海關(guān)的高級(jí)官員。他與很多歐洲船主有著廣泛的朋友關(guān)系。我由此于1816年8月3日離開了我的祖國。”

根據(jù)上述簡短自傳和有關(guān)資料，可知馮亞星是廣東香山（今中山市）人，父親是一位星相家（以星命相術(shù)為職業(yè)的人）和道士。大約在1797年，馮亞星五歲時(shí)，他的父親去世，他與母親一起生活到十歲。1802年，馮亞星前往廣州，此后由其在黃埔工作的伯父（或叔父）撫養(yǎng)長大。馮亞星在廣州接受了良好的教育，他聰明好學(xué)，多才多藝，并開始接觸英語。

由于伯父是清代廣州黃埔海關(guān)的高級(jí)官員，負(fù)責(zé)各國往來船只的測量工作，因此認(rèn)識(shí)了許多歐洲船主、船長，而且關(guān)系處得挺好。憑著伯父這個(gè)關(guān)系，馮亞星在很小時(shí)就被允許到那些外國船上去玩，甚至有機(jī)會(huì)跟著貨船到國外去旅游，據(jù)說他曾經(jīng)兩次到達(dá)歐洲。1816年8月3日，二十四歲的馮亞星登上荷蘭籍船主Lasthausen的海輪（一說葡萄牙商船），第三次前往歐洲，開始了他漫長的周游世界和僑居生涯。

馮亞星喜歡游歷世界，而且已經(jīng)略通多種外文。他這次經(jīng)澳門離國，再經(jīng)印度，首先來到位于大西洋南部、遠(yuǎn)離歐洲大陸的圣赫勒拿島（屬英國王室管轄），那個(gè)島當(dāng)時(shí)流放著一代戰(zhàn)爭巨人拿破侖。拿破侖經(jīng)歷了滑鐵盧之戰(zhàn)后，在這里度過了他生命的最后歲月。據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)有六百多名從中國（主要是廣州）去的合約勞工在那里工作。馮亞星留了下來，并以他出身文職、精通數(shù)國語言的優(yōu)越條件而成為拿破侖的廚師，陪伴拿破侖度過最后的日子。

1821年，拿破侖去世后，馮亞星也離開了圣赫勒拿島，來到了英國倫敦，為英國船上的英國人從事翻譯工作。在倫敦，馮亞星遇到了出生于廣州、父親是絲綢商人的廣東老鄉(xiāng)馮亞學(xué)（1796—1877）。據(jù)后來考證，馮亞學(xué)的祖先很可能是從香山移民到廣州的。因此馮亞星和馮亞學(xué)可以說是同鄉(xiāng)同宗兄弟。當(dāng)時(shí)在倫敦已經(jīng)有不少中國人，但馮亞星和他的同鄉(xiāng)弟兄馮亞學(xué)還是選擇離開。1822年，馮氏兄弟跟隨德國商人離開英國，從阿姆斯特丹進(jìn)入德國，于是他倆就成為目前文獻(xiàn)記載中最早去德國的華人。

生活曾經(jīng)十分艱難

去德國后，馮氏兄弟先后到過哈勒、耶拿、魏瑪?shù)瘸鞘?，最后到達(dá)柏林。在十九世紀(jì)德國政府奉行種族主義的年代里，在柏林的中國學(xué)生和商人的生活都顯得十分艱難，何況第一次來到德國的馮氏兄弟。1823年3月，馮氏兄弟來到德國柏林后，住在貝倫街六十五號(hào)。隨后，他倆開始在柏林商鋪林立的弗里德里希大街，靠表演中國樂器（據(jù)推測是二胡，后來此二胡曾在普魯士國王的宮廷藝術(shù)品收藏室保存了一段時(shí)間）、中國功夫和書法等謀生。

在還沒有電視的年代，人們只能通過觀看街頭賣藝這樣的表演形式了解中國。那時(shí)德國人對(duì)中國人的印象幾乎等于零。開始時(shí)，馮氏兄弟每舉行這樣一次表演，總要被當(dāng)?shù)厮^的中介“雁過拔毛”，兩人只能掙到相對(duì)較少的六分錢（舊德幣）。當(dāng)時(shí)，德國著名詩人海涅在給友人的一封信中，詳細(xì)描述了他在觀看馮氏兄弟表演后的激動(dòng)心情，以及他們生活上的窘迫之狀，海涅寫道：“那時(shí)兩兄弟的表演并沒有得到柏林人的贊賞，柏林人甚至不愿意付上這幾分錢?！?/p>

在德國定居以后，馮亞星的命運(yùn)依然坎坷。他在德國期間，曾有三次想回到中國，并與國王產(chǎn)生了矛盾。1825年5月，馮亞星完成大學(xué)學(xué)業(yè)后第一次申請(qǐng)回國，被國王拒絕。1826年2月，馮亞星提出，希望與一位德國女子結(jié)婚。由于他出國前已婚，且有了孩子，因此在國王威廉三世的特許下，他才有機(jī)會(huì)與德國女子成婚。1826年4月2日，三十四歲的馮亞星與十八歲的德國少女克拉拉在波茨坦教堂喜結(jié)連理，并給自己取了一個(gè)德國名字——Fredrich Wilhelm Asseng，他的后代也以“亞星（Asseng）”為姓，成為德國最獨(dú)特的姓氏。馮亞星與克拉拉共生育了三子一女，1829年克拉拉在生第四個(gè)孩子時(shí)不幸去世。妻子去世對(duì)馮亞星的打擊很大，導(dǎo)致他生活沉淪，開始酗酒、賭博和欠債;失業(yè)后，他又疏于管理自己孩子們的生活，為此他還坐了三個(gè)月的監(jiān)獄。1834年10月，馮亞星再次提出回國的申請(qǐng)。由于沒有人能照料他的四個(gè)孩子（三子一女），因而回國申請(qǐng)仍然沒有通過。直到1836年10月，馮亞星第三次提出回國的申請(qǐng)，才總算獲得國王的批準(zhǔn)。

相比之下，馮亞學(xué)的命運(yùn)還算平穩(wěn)，他一直在德國波茨坦生活，直到去世。他與周圍的朋友相處和諧，并娶了一位德國女子為妻。當(dāng)時(shí)，國王比較喜歡馮亞學(xué)，還專門贈(zèng)送他一幢別墅。遺憾的是，這對(duì)夫妻沒能生育孩子。

對(duì)馮氏兄弟及其家庭情況的考證，在形象資料方面，還來源于德國一位著名的藝術(shù)家特弗里德·沙多。1838年他給馮氏兄弟畫過一幅肖像畫，畫上還包括了兄弟倆的兩位德國妻子?，F(xiàn)在這幅畫像已經(jīng)成為馮氏家族后代們憑吊先祖的紀(jì)念物了。

從事文化交流活動(dòng)

馮亞星、馮亞學(xué)在德國的貢獻(xiàn)，在于從事中德文化交流活動(dòng)。盡管剛到德國開始演出時(shí)，馮氏兄弟的收入不多，生活窘迫，但是馮亞星、馮亞學(xué)身穿中國服裝，在柏林弗里德里希大街登臺(tái)演奏二胡，在客觀上展示了神秘的東方文明風(fēng)俗和美妙的廣東音樂相結(jié)合的東方文化藝術(shù)，讓德國人親身感受到東方音樂的魅力。據(jù)說，馮氏兄弟這樣的演出，使那些第一次接觸東方文化的德國人為之傾倒，在柏林城一時(shí)引起轟動(dòng)，德國科學(xué)家布魯門巴赫對(duì)馮亞星的二胡演奏水平很欣賞，1823年德國一些媒體報(bào)道了馮氏兄弟演出的新聞。在柏林上演的浪漫歌劇《魔彈射手》中，馮亞星用二胡參加了當(dāng)時(shí)最流行曲目的演出。以后，耶拿、漢堡、布萊梅等地相繼邀請(qǐng)馮氏兄弟去表演。

以中國樂器、中國功夫和書法等為特色的馮氏兄弟的文化傳播活動(dòng)，引起了德國上流社會(huì)的關(guān)注和推崇。德國著名詩人和發(fā)明家歌德對(duì)中國文化頗感興趣，他在1822年10月17日于魏瑪?shù)募抑袑ｉT接待了馮亞星和馮亞學(xué)。后來，歌德還特地為馮氏兄弟的婚禮創(chuàng)作了贊美詩。普魯士國王看了馮氏兄弟的演出后，以皇家名義資助他倆進(jìn)入哈勒大學(xué)。馮氏兄弟在大學(xué)里一面學(xué)習(xí)神學(xué)和文字學(xué)，一面還幫助德國“漢學(xué)之父”威廉·碩特研究“漢語語言精髓”，長達(dá)三年之久。碩特后來（1837）成為柏林大學(xué)漢學(xué)系的創(chuàng)辦人，可以說馮亞星和馮亞學(xué)為德國漢學(xué)的創(chuàng)辦和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

1826年，馮亞星和馮亞學(xué)一起在波茨坦出任普魯士國王弗里德里?！ね劳鯇m的“宮廷茶道師”。這其實(shí)是個(gè)虛銜，為的是讓馮氏兄弟領(lǐng)取與這職務(wù)同等豐厚的工資而從事文化交流活動(dòng)。他們二人實(shí)際上做的工作，全是介紹中國歷史文化和生活藝術(shù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)德國乃至整個(gè)歐洲對(duì)中國文化有著較濃厚的興趣，茶葉就像絲綢、陶瓷一樣，一直是中華文化的象征，深受文化氣息濃厚而又善于冷靜思考的德國上流社會(huì)的喜愛。

在中、西文化的傳播與交流方面，馮氏兄弟還做了其他的工作。威廉三世是一位宗教迷，有興趣將《圣經(jīng)》等宗教文獻(xiàn)翻譯成中文，以便于在中國傳教。馮氏兄弟積極參與了這個(gè)翻譯工作，比如在1828、1829年期間，他們先后將六部宗教文獻(xiàn)翻譯成中文，包括《圣傳福音路加》、《馬耳可傳福音》等，客觀上也為中國人了解歐洲文化提供了方便。其中，他們翻譯《圣經(jīng)·新約》的手稿，至今仍完好保存在德國國家圖書館中。

據(jù)稱，普魯士國王曾為馮亞學(xué)在波茨坦建了一座別墅，在馮亞星回國、他的妻子克拉拉去世后，馮亞學(xué)帶著馮亞星的孩子就居住在這里，由此間接可見馮氏兄弟為德國的文化事業(yè)作出過相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。這幢別墅如今還保存著，成為中、德文化交流的珍貴見證。

馮兄后來不知所終

馮亞學(xué)的生活軌跡還算清楚，但是馮亞星后來卻不知所終。1836年11月19日，馮亞星乘坐德國商船路易斯王子號(hào)離開德國回中國，看望原來的結(jié)發(fā)妻子及其孩子。因國王不允許他帶與德國妻子所生的四位兒女同行，他只得把孩子托付給馮亞學(xué)夫妻照料，只身回到祖國。這是馮亞星1816年離開家鄉(xiāng)后，第一次（也是最后一次）回到別后二十年的家鄉(xiāng)。從馮亞星給馮亞學(xué)的信中，可知他平安回到了廣東，看望了在家鄉(xiāng)的原配妻子、他們的兒女和孫子。

回到中國后，馮亞星曾打算經(jīng)英國返回德國，甚至還計(jì)劃帶兩位中國藝術(shù)家一同前往，但最后沒有成行。至于沒有成行的原因，馮亞星于1838年1月寫給他在德國孩子們的信中有所披露，他表示自己想回到德國，但未能獲得簽證，他還說不再相信那個(gè)普魯士國王了。

關(guān)于此后馮亞星的蹤跡說法不一。一種說法是，既然馮亞星無法返回德國，于是他就生活在中國（但他此后的經(jīng)歷不清楚，更沒有資料印證），最后于1889年2月15日在中國去世。如果真的是這樣，那么馮亞星回到中國后又生活了五十三年，不會(huì)不留下蹤跡;況且當(dāng)年馮亞星在家鄉(xiāng)還有結(jié)發(fā)妻子、兒女和孫子，也應(yīng)留下蹤跡……

另一種說法是，盡管久違家鄉(xiāng)，還有原配的妻子及其所生的兒女，他在內(nèi)心舍不得他們，但馮亞星又一次離開家鄉(xiāng)，飄洋過海，繼續(xù)他周游世界之旅。這次周游世界，馮亞星先后到過倫敦、愛丁堡、利物浦、非洲的好望角、美洲的新奧爾良等地。在給馮亞學(xué)的信中，馮亞星對(duì)自己漫游世界的經(jīng)歷頗為自得，他驕傲地說：“我是整個(gè)世界的自由之子，我可以去到我想去的任何地方！”不過，據(jù)說就在這次周游世界期間，馮亞星不知所終——沒有史料記載表明他去世于何時(shí)、何地。

無論哪一種說法，馮亞星在德國的子女都再也沒有機(jī)會(huì)與父親相見。據(jù)說，這些子女一直受到國王的關(guān)照，除了有固定的豐厚俸祿外，還受到良好的教育。其小兒子奧古斯都后來在普魯士軍隊(duì)中服役，還立過戰(zhàn)功。馮亞星的后代被國王特許在姓氏中加上貴族稱號(hào)“Von”。馮亞星的后代曾分別居住在德國、法國、西班牙等地，現(xiàn)在已經(jīng)延續(xù)到第七代了。百年后，馮亞星的第六代德國后裔哈根·亞星于1992年夏曾到中山（香山）尋根，遺憾的是因年代久遠(yuǎn)，各種檔案資料和族譜大都散失，已經(jīng)難以找到馮亞星的祖居地和在中山的族裔了。