從改良探索到枝繁葉茂

趙志偉

在中國曲藝的百花園里，以說、學(xué)、逗、唱為主要形式的相聲藝術(shù)，因其亦莊亦諧、寓教于樂的普遍藝術(shù)性和對地域文化的較強適應(yīng)性，在大江南北廣為流傳，深受人民群眾喜愛。所以回顧中華人民共和國70年相聲藝術(shù)發(fā)展歷程，既是對相聲藝術(shù)的整體檢視，也能透過其創(chuàng)演的動態(tài)變化看到在物質(zhì)需求逐漸被滿足后群眾對精神生活的需求變化，進(jìn)而為未來的發(fā)展做有針對性地準(zhǔn)備。筆者以目前掌握的資料為準(zhǔn)備而成此文，個中或有目不所及、筆鋒難觸之處，還請各位方家品評指點。

從1949年新中國成立至1966年“文化大革命”發(fā)生前的這一段歷史時期，合計十七年，是黨中央率領(lǐng)全黨、全軍和全國各族人民探索新中國建設(shè)和社會主義建設(shè)道路的重要時段，在當(dāng)代中國勇于摸索、艱苦實踐的社會主義建設(shè)歷程中書寫下了濃墨重彩的一筆，為包括相聲藝術(shù)在內(nèi)的文化藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境與條件。

事實上，早在新中國成立前夕，各新解放區(qū)就先后組織了包括曲藝藝人在內(nèi)的學(xué)習(xí)班，以提高藝人們的思想覺悟。因而，新中國成立初期的相聲創(chuàng)作，雖然大都是以“舊瓶裝新酒”的方式改編一些傳統(tǒng)相聲，但都能或多或少地加上一部分新內(nèi)容，表現(xiàn)出相聲藝人緊跟時代步伐的政治熱情和覺悟。此后，隨著曲藝藝人們對黨的政策理解逐漸加深，以及對文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)不斷提升，深度反映現(xiàn)實生活的相聲開始出現(xiàn)，如孫玉奎與侯寶林合作的《二房東》《一貫道》等。特別是1950年1月19日“北京相聲改進(jìn)小組”的成立，在曲目建設(shè)、培養(yǎng)新人、組織演出、加強合作等方面，對相聲藝術(shù)在大時代變動中的健康發(fā)展產(chǎn)生了積極而重要的影響，起到了示范和引領(lǐng)作用。

1951年3月至4月，第一屆中國人民赴朝慰問團(tuán)總團(tuán)曲藝服務(wù)大隊共86人不畏艱險，冒著槍林彈雨在朝鮮戰(zhàn)場上慰問演出，經(jīng)受著血與火的考驗，其中不乏相聲演員。相聲名家常寶堃在此次慰問演出途中遭遇敵機(jī)轟炸，不幸遇難犧牲，體現(xiàn)了新中國成立初期曲藝工作者高度的愛國熱忱，為曲藝藝人在時代的變遷中贏得了前所未有的尊嚴(yán)與榮譽。

到1953年，隨著中央廣播說唱團(tuán)的成立，相聲演員包括劉寶瑞、郭全寶以及后來陸續(xù)加入的侯寶林、郭啟儒、馬季等名家新秀，通過廣播的形式，演出了許多新相聲、新作品，在全國產(chǎn)生很大影響，一洗過去相聲界低級、庸俗的不良習(xí)氣，使得相聲的面貌煥然一新，并把以往主要在京津地區(qū)流行的相聲藝術(shù)擴(kuò)展到全國各地，擴(kuò)大了相聲的受眾面，使得相聲成為全國流行的藝術(shù)形式。

由于傳統(tǒng)相聲多以“諷刺”為主，進(jìn)入新社會后的相聲是否還能繼續(xù)諷刺，諷刺的對象是誰？如何諷刺？相聲是否可以歌頌？針對這一問題，這一時期的創(chuàng)作和理論界圍繞天津作家何遲創(chuàng)作的相聲《買猴兒》開展了熱烈爭論，至今對相聲藝術(shù)的繼承與發(fā)展仍然具有重要的啟示意義。與此同時，經(jīng)由謳歌新生活的新相聲“雛形期”，到新中國成立十周年之際以相聲《昨天》為標(biāo)志的“形成期”，歌頌型相聲作為一種類型，以馬季、夏雨田等相聲新人為代表，以及他們創(chuàng)作的相聲《登山英雄傳》《英雄小八路》《女隊長》等為典型，拓展了相聲的功能，顯示出年輕的力量，影響了一大批后來者。

此外，傳統(tǒng)相聲在這“十七年”中得以挖掘與整理，相聲名家如侯寶林等不僅借助廣播傳播相聲，也登上銀幕飾演形象，還經(jīng)由《春節(jié)大聯(lián)歡》等類似后來“央視春晚”節(jié)目的形式，擴(kuò)大了相聲藝術(shù)的影響力。尤其是北京電視臺（后改為中央電視臺）于1961年后舉辦的三次“笑的晚會”，以及北京曲藝團(tuán)“化妝相聲”的實驗和演出，引起有關(guān)學(xué)者的注意，至今引人深思。

“文化大革命”期間，與其他文學(xué)藝術(shù)一樣，曲藝也被視為充塞著封建主義、資本主義、修正主義的糟粕被大加排斥，大批有才華、有成就的曲藝工作者遭受批判甚至種種無情迫害。此時，相聲演出團(tuán)隊大都被解散，不少演員被下放到農(nóng)村，接受貧下中農(nóng)的再教育。

此時，盡管相聲藝術(shù)從舞臺上消失不見，但業(yè)余演出仍在曲線進(jìn)行，如馬季、唐杰忠將當(dāng)時交通部第三鐵路設(shè)計院業(yè)余文藝宣傳隊演出的相聲《坦贊鐵路傳友誼》改編為《友誼頌》，并通過電臺進(jìn)行全國廣播，造成頗大影響，被認(rèn)為“這是我國相聲史中特殊的一頁”。

值得一提的是，1973年復(fù)出后的侯寶林盡管由于“四人幫”的各種阻撓難以創(chuàng)作出好的作品，但卻另辟蹊徑轉(zhuǎn)向理論研究，成為國內(nèi)相聲理論的拓荒者。20世紀(jì)80年代初期，他與北京大學(xué)的汪景壽、南開大學(xué)的薛寶琨、山東大學(xué)的李萬鵬合著的《曲藝概論》《相聲藝術(shù)論集》《相聲溯源》先后由北京大學(xué)出版社、黑龍江人民出版社、人民文學(xué)出版社出版發(fā)行，成為相聲理論研究的早期代表作。

粉碎“四人幫”以后，舉國歡欣鼓舞，曲藝藝術(shù)更是發(fā)揮“文藝輕騎兵”的特長一馬當(dāng)先、沖鋒在前，涌現(xiàn)出一批符合時代潮流和人民心聲的藝術(shù)作品。相聲更是發(fā)揮其原本就擅長的“諷刺”功能，對“四人幫”的反動本質(zhì)和罪行給予深刻揭批。如姜昆、李文華的相聲《如此照相》，常貴田、常寶華的相聲《帽子工廠》等，成為時代的經(jīng)典之作。

告別舞臺多少年的老演員陸續(xù)煥發(fā)生機(jī)。他們借助劇場巡演廣播電視等展現(xiàn)人近暮年的風(fēng)采。他們通過傳、幫、帶不遺余力地培養(yǎng)新人，挽回逝去的時光。

1.廣播時期：名家新秀競相登場，相聲藝術(shù)深入發(fā)展

中華人民共和國成立之前，曲藝（包括相聲）演出或露天進(jìn)行、或進(jìn)入茶社，或與廣播等媒介密切結(jié)合。1949年10月之后，特別是改革開放之后，越來越多的曲藝（包括相聲）演員除繼續(xù)借助廣播外，還借助電視乃至當(dāng)今方興未艾的各種網(wǎng)絡(luò)新媒體打開知名度，擴(kuò)大影響力，一夜之間幾乎可以紅遍大江南北、祖國各地，甚至聲名遠(yuǎn)播海外。如1979年評書表演藝術(shù)家劉蘭芳以一部評書《岳飛傳》，經(jīng)百家余電臺廣播后，轟動全國，一時間萬人空巷。

這個時期，相聲藝術(shù)因為前有中央廣播說唱團(tuán)的奠基，在改革開放的新時期得以進(jìn)一步深入發(fā)展，迎來勃勃生機(jī)。在歷屆全國性的曲藝評獎活動中，顯示出思想解放和百花齊放的繁榮景象。體現(xiàn)在：老一輩相聲作家和演員煥發(fā)出新的創(chuàng)作表演生命力，誕生了一批優(yōu)秀的相聲作品，如夏雨田的《吃不了兜著走》《家庭詩會》，馬季的《一個推銷員》《五官爭功》等;新一批相聲作家和演員也漸趨成長起來，逐漸取得更大社會影響力，如作家梁左的《虎口遐想》《小偷公司》等相聲作品，與相聲演員姜昆“搭檔”，可謂是珠聯(lián)璧合，成為新時期相聲創(chuàng)演的代表性人物，至今傳為美談;老一輩無產(chǎn)階級革命家如陳云同志等，對相聲給予特別關(guān)注;相聲藝術(shù)的題材、體裁和表現(xiàn)手法上都有所突破，諷刺性、歌頌型、知識性多元化發(fā)展，各種相聲專場演出不斷，為大眾喜聞樂見。

1978年底，相聲演員姜昆以最年輕的代表身份參加具有歷史意義的第四次中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會代表大會。他作為新時期相聲界的代表人物，1985年當(dāng)選為中國曲協(xié)副主席，并接任中國廣播藝術(shù)團(tuán)說唱團(tuán)（1982年前稱“中央廣播說唱團(tuán)”）團(tuán)長一職。現(xiàn)今仍活躍于相聲藝術(shù)舞臺，擔(dān)任中國曲協(xié)主席職務(wù)。

2.電視時期：亮相“央視春晚”，相聲普及千家萬戶

相較廣播，電視因其音畫并茂、視聽合一的傳播優(yōu)勢，越來越成為強勢媒介。自1983年中央電視臺創(chuàng)辦以來，后被譽為“新民俗”的一年一度除夕夜“央視春晚”，幾乎每逢播出都能在海內(nèi)外觀眾心里產(chǎn)生巨大影響，從而也促使一大批演員迅速成名，廣為人知。

而在“央視春晚”的眾多節(jié)目中，作為語言類節(jié)目的相聲歷來都是不可或缺的“重頭戲”。曾幾何時，相聲演員馮鞏的一句經(jīng)典開場白“觀眾朋友們，我想死你們了”，成為電視機(jī)前的老少觀眾們?！俺浴辈凰サ摹澳暌癸垺薄Ｏ嗦曂ㄟ^亮相“央視春晚”，普及到千家萬戶。

從1983年開始，侯寶林、郭全寶的《戲劇雜談》，馬季、趙炎的《山村小景》，侯耀文、石富寬的《說禮貌》，到2000年馮鞏、郭冬臨的《舊曲新唱》，姜昆、戴志誠的《談情說愛》等一批經(jīng)典作品誕生于春晚舞臺，馬三立、李文華、馮鞏、唐杰忠、李國盛、牛群、陳涌泉、笑林、李金斗、常貴田、閆月明、王謙祥、李增瑞、師勝杰、奇志、大兵等眾多相聲演員相繼亮相“央視春晚”，借由熒屏，相聲藝術(shù)真正實現(xiàn)了“廣而播之”。

同樣地，中央電視臺舉辦的“CCTV全國相聲大賽”，也取得了空前成功。由汪文華擔(dān)任節(jié)目主持人、中央電視臺綜合頻道推出的以曲藝為主的欄目《曲苑雜壇》，從1991年11月2日起首播至2011年10月13日停播，幾乎貫穿電視的“黃金時代”，其中有不少相聲節(jié)目。如2006年12月20日，因相聲演員馬季逝世，《曲苑雜壇》于12月29日推出紀(jì)念馬季的特別節(jié)目《含淚觀笑》，充滿濃郁的人文關(guān)懷，更是深受關(guān)注。

3.網(wǎng)絡(luò)時期：曲藝“觸網(wǎng)”，相聲更加蓬勃發(fā)展

早在1998年，相聲名家姜昆就憑著敏銳的嗅覺，著手籌建“中國曲藝網(wǎng)”。此后，“中國相聲網(wǎng)”等也相繼開通。與互聯(lián)網(wǎng)勢不可擋的發(fā)展趨勢同步，曲藝在網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展愈發(fā)無可限量。盡管在這段歷史時期內(nèi)，廣播、電視等媒介仍然健在，曲藝“觸網(wǎng)”卻已在有形無形中逐漸發(fā)展為新的時代潮流，不可遏制。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，更多老一輩相聲藝術(shù)家相繼去世。自1993年侯寶林去世后，2003年馬三立去世、2006年馬季去世，有學(xué)者認(rèn)為全國相聲界就此步入“大師后”時代。這時，中年一代相聲演員開始成為主力軍，各地更新一代的相聲新人也在嶄露頭角，但類似侯寶林、馬三立、馬季這樣“大師級”的相聲人物以及他們創(chuàng)演過的經(jīng)典相聲段子等，越來越顯得稀缺，或可遇而不可求。

時移，勢易。實則并非相聲藝術(shù)本身不夠繁榮昌盛，只因時代變化發(fā)展太快，即便放眼全國數(shù)百曲種之中，相聲也不過是其中較大的“浪花”一朵而已，更何況身處萬千姹紫嫣紅的文藝“百花園”中。誠然，相聲藝術(shù)本身也并非不存在這樣那樣的問題，就像“央視春晚”一樣，時代使然。

相比以往，這個時期相聲演員在完成新老更替的同時，人才隊伍在不斷壯大。1986年在天津開始辦學(xué)的中國北方曲藝學(xué)校，30年間培養(yǎng)了大批優(yōu)秀畢業(yè)生，不少成長為知名相聲演員，如劉彤、韓冰、周煒等。相聲理論研究更加活躍，倪鐘之、吳文科、王秀勛、孫立生、高玉琮、侯鑫、鮑震培、蔣慧明、岳永逸、耿波等人的研究，無論研究角度還是研究視野，都更加廣泛而深入。相聲回歸劇場，是許多演員的初心。從北京、天津的陸續(xù)恢復(fù)到輻射全國的大好局面，相聲在滿足廣大群眾的多元文化需求方面貢獻(xiàn)著自己的力量。

改革開放以來，少數(shù)民族相聲陸續(xù)出現(xiàn)，臺灣相聲演員與祖國大陸的交流日益增多，中國相聲也伴隨侯寶林、馬季、姜昆等相聲名家的海外交流和頻繁活動，得以在美國、馬來西亞、新加坡等海外多國播種、開花、結(jié)果，影響越來越大。

2012年11月，黨的十八大在京舉行。此時，我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、生態(tài)建設(shè)在改革開放的春風(fēng)中取得歷史性進(jìn)步，正處于全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期。放眼世界，面臨全球大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時代新格局，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯。2014年習(xí)近平總書記在京主持召開文藝工作座談會，這是繼1942年毛澤東在延安舉行文藝座談會以來，黨的文藝工作的又一次歷史性會議。此后，習(xí)近平總書記對發(fā)展繁榮黨的文藝事業(yè)多次發(fā)表重要講話。

2017年5月14日，習(xí)近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇歡迎宴會上的祝酒辭中表示，“在北京，你可以游覽古老的故宮、長城、天壇，也可以參觀現(xiàn)代派的鳥巢、水立方、國家大劇院。你能聽到中國傳統(tǒng)的京劇和相聲，也能欣賞來自西方的芭蕾舞和交響樂?！痹谶@里，相聲藝術(shù)被與“國粹”京劇相提并論，對正處于蓬勃發(fā)展中的相聲而言，無疑又是一劑“強心針”。

1.出人：眾多年輕相聲演員嶄露頭角，名家新秀濟(jì)濟(jì)一堂

改革開放以來，陳云同志曾針對評彈發(fā)展語重心長地說，“出人、出書、走正路，保存和發(fā)展評彈藝術(shù)，這是第一位的，錢的問題是第二位的”，并進(jìn)一步闡釋說，“出人，就是要熱心積極培養(yǎng)年輕優(yōu)秀的創(chuàng)作人員和演員，使他們盡快跟上甚至超過老的。出書，就是要一手整理傳統(tǒng)書目，一手編寫反映新時代、新社會、新事物的書目，特別要多寫多編新書。走正路，就是要在書目和表演上，既講娛樂性，又講思想性，不搞低級趣味和歪門邪道”。實踐證明，不只是針對評彈，“出人、出書、走正路”對包括評彈、相聲等整個曲藝的健康可持續(xù)發(fā)展來講無疑都具有重要的指導(dǎo)意義。

2012年、2014年，中央電視臺相繼舉辦第六屆、第七屆電視相聲大賽，一大批年輕相聲演員集體亮相。特別是在近年來舉辦的年度“央視春晚”中，周煒、李寅飛、李丁、高曉攀、董建春、苗阜、王聲等眾多年輕一代的相聲演員越來越被廣大觀眾所熟知。在傳統(tǒng)相聲重鎮(zhèn)京津地區(qū)，天津相聲節(jié)、北京相聲節(jié)，以及北京青年相聲節(jié)等專業(yè)性相聲賽事的舉辦，同樣給予更多年輕相聲演員登臺亮相的機(jī)會。

多年來，中國曲協(xié)舉辦的“西崗杯”全國相聲新人新作推選活動，中國文聯(lián)、中國曲協(xié)主辦的全國相聲小品優(yōu)秀節(jié)目展演，中國文聯(lián)曲藝藝術(shù)中心、中國曲協(xié)相聲藝術(shù)委員會等組織的全國曲藝相聲新作展演，以及中國曲協(xié)、全國各地方文聯(lián)或曲協(xié)、廣播電視等機(jī)構(gòu)組織的綜合性曲藝展演活動如中國曲藝節(jié)等，尤其是中國文聯(lián)、中國曲協(xié)主辦的中國曲藝牡丹獎評選活動，在推舉、選拔和獎掖相聲新人方面持續(xù)努力，成果顯著。大量相聲新人在老一輩相聲名家的提攜下茁壯成長，相聲名家新秀濟(jì)濟(jì)一堂，并在中國曲協(xié)組織的“送歡笑”到基層演出中，足跡遍布大江南北，深受廣大群眾的歡迎。

此外，在中國曲協(xié)等各級各類組織的持續(xù)努力和推動下，繼北方曲藝學(xué)校、中戲“相聲大專班”、北電本科相聲專業(yè)班等開辦之后，北京城市學(xué)院、遼寧科技大學(xué)等一批高等院校近年來相繼開設(shè)相聲類專業(yè)或課程，相關(guān)專業(yè)教材也陸續(xù)出版，包括相聲在內(nèi)的高校曲藝社團(tuán)組織更是發(fā)展得如火如荼并得到大力扶持，相聲藝術(shù)在高校得以扎根發(fā)展，呈現(xiàn)越來越好的燎原之勢，院校畢業(yè)生或?qū)⒃絹碓匠蔀檠莩鍪袌龅闹髁Α?/p>

相聲學(xué)術(shù)研討和相關(guān)理論研究進(jìn)一步提升，天津師范大學(xué)成立“馬季藝術(shù)研究會”，西北大學(xué)成立苗阜曲藝創(chuàng)作與研究中心等，相聲學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)逐漸增多，相聲理論研究新人不斷涌現(xiàn)，各類相聲專著力作紛紛問世，如薛寶琨主編《相聲大辭典》、倪鐘之專著《中國相聲史》、吳文科專著《相聲考論》等。

2.出書：新人新作和藝術(shù)創(chuàng)新賡續(xù)接力，傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步保護(hù)與傳承

“文化大革命”以前，各地流傳的傳統(tǒng)相聲開始得以整理。改革開放以來，傳統(tǒng)相聲重新整理與出版。近年來，隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興，特別是2011年6月1日起正式施行《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，相聲作為國家級非遺項目得到進(jìn)一步保護(hù)與傳承。在此過程中，以電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介為載體，傳統(tǒng)相聲得以激活，吸引了越來越多的年輕人喜歡上這門藝術(shù)。

眾所周知，中華人民共和國成立后，相聲曾因內(nèi)容低俗等問題遭遇生存危機(jī)。如前所述，在老舍等一批文化名人的指導(dǎo)下，侯寶林等人成立“北京相聲改進(jìn)小組”對相聲進(jìn)行大膽革新，產(chǎn)生了《戲劇與方言》《買猴兒》等許多膾炙人口的作品，相聲也由此擴(kuò)大了群眾基礎(chǔ)，成為全國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。進(jìn)入新時代以來，隨著人們的生活方式、思維方式、行為方式發(fā)生巨大改變，日新月異的多元媒介生態(tài)也給相聲帶來諸多挑戰(zhàn)，相聲的表演形式開始出現(xiàn)新變化、“新玩法”，表現(xiàn)內(nèi)容更加廣闊多元，新人新作和藝術(shù)的探索與創(chuàng)新賡續(xù)接力，一度引起社會關(guān)注。有關(guān)相聲的電視綜藝節(jié)目使年輕觀眾不僅了解到“柳活”“砸掛”“倒口”等相聲行話，也見識了現(xiàn)實題材相聲等命題相聲，更是欣賞到單口相聲、群口相聲、對口相聲等豐富多樣的相聲表現(xiàn)形式，讓相聲這門傳統(tǒng)藝術(shù)在年輕人心里重新煥發(fā)生機(jī)。

值得一提的是，自2009年開始，由中央文明辦、中國文聯(lián)、中國曲協(xié)共同組織開展的“全國道德模范故事匯基層巡演”活動，至今舉辦6屆，涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀相聲作品，在全國引起強烈社會反響。如相聲《一諾千金》讓全國觀眾認(rèn)識了全國道德模范——房公訓(xùn)，一位因一句諾言而用七十幾年人生來實現(xiàn)承諾的可敬之人;相聲《好歌唱給誰來聽》以全國助人為樂模范毛秉華為原型創(chuàng)作，感人肺腑——他的心臟做過搭橋手術(shù)，但為將井岡山精神發(fā)揚光大，47年如一日義務(wù)宣講，還常年捐款救災(zāi)、愛心助學(xué)，成為遠(yuǎn)近知名的井岡山上“活雷鋒”……

3.走正路：強化使命擔(dān)當(dāng)，深入貫徹落實中央政策方針

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后主持召開文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話，在2016年11月舉行的中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上發(fā)表重要講話，至黨的十九大時形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，其中包括大量有關(guān)文藝的重要論述。今年3月，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)會議的文藝界社科界委員時再次發(fā)表重要講話。這一系列重要論述，無不為新時代中國文藝的發(fā)展不斷指明正確的前進(jìn)方向。

中國文聯(lián)、中國曲協(xié)先后出臺相關(guān)措施，深入貫徹落實中央政策方針。中國曲協(xié)制定并推行《全國曲藝工作者培訓(xùn)研修五年規(guī)劃（2017-2022）》，為新時代包括相聲藝術(shù)在內(nèi)的文藝“走正路”、立方向，做出了表率，強化了使命和擔(dān)當(dāng)。

相聲名家姜昆等人垂身示范，于2015年開啟國內(nèi)外巡演《姜昆“說”相聲》專場演出，通過回顧自己40年藝術(shù)生涯中的代表作品，并聯(lián)合老中青相聲演員共同創(chuàng)演，講述新中國相聲的發(fā)展歷程與社會變遷，守望傳統(tǒng)、提攜后輩，在“不忘初心”中身體力行，倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任的藝術(shù)定位，抵制低俗、庸俗、媚俗，為傳承相聲藝術(shù)、弘揚傳統(tǒng)文化不懈努力，在廣大相聲工作者中樹立了榜樣。

當(dāng)今時代國內(nèi)外形勢風(fēng)云變幻、錯綜復(fù)雜，傳播技術(shù)不斷革新，媒體格局不斷重塑，傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。如何繼承傳統(tǒng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是擺在所有文藝工作者面前的重要課題。在此時代大背景下，回溯新中國70年相聲藝術(shù)的主要發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其成敗得失，對于深刻認(rèn)識和把握藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)一步發(fā)展繁榮相聲藝術(shù)，推動中國曲藝事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，勇攀文藝高峰，無疑具有舉足輕重的現(xiàn)實意義。

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[7]陳連升：《試談改革開放三十年相聲和對相聲發(fā)展的幾點看法與希望》，參見《曲藝》2009年第4期。

[8]吳文科、蔣慧明、高蘋：《2014年度中國曲藝發(fā)展研究報告》，參見《文化藝術(shù)研究》2015年第2期。

[9]吳文科、蔣慧明、高蘋、王晶：《2016年度中國曲藝發(fā)展研究報告》，參見《文化藝術(shù)研究》2017年第1期。

[10]吳文科、蔣慧明、田莉、高蘋、王晶：《2017年度中國曲藝發(fā)展研究報告》，參見《文化藝術(shù)研究》2018年第1期。

[11]曲言：《2018年度中國曲藝發(fā)展研究報告》，參見《藝術(shù)評論》2019年第2期。

[12]王艷玲、蘇長青：《當(dāng)下相聲藝術(shù)發(fā)展的瓶頸及對策探究》，參見《藝術(shù)評論》2016年第8期。

[13]王鑫、李丹陽：《新媒體時代相聲藝術(shù)的“守”與“變”》，參見《藝術(shù)廣角》2017年第2期。

（作者單位：中國藝術(shù)報社）

（責(zé)任編輯/鄧科）