“四文合一”凸顯文言文語文核心素養(yǎng)

王亞西

【摘要】文言文具有整體性和綜合性，因此，對于文言文的教學(xué)，“文”“言”皆不可偏廢。從“文言、文章、文學(xué)、文化”四文合一的路徑出發(fā)，有利于改變當(dāng)前重“言”輕“文”的現(xiàn)象，也有利于達(dá)成文言文完整性和綜合性。更為重要的是，為語文核心素養(yǎng)在文言文這一文體方面的達(dá)成探尋出了一條有效的路徑。

【關(guān)鍵詞】四文合一;文言文;核心素養(yǎng);小石潭記

文言文作為我國傳統(tǒng)文化的載體之一，其內(nèi)蘊(yùn)包羅萬象?？梢哉f，學(xué)習(xí)這些優(yōu)質(zhì)的文言文，對提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)不無作用。所以我們?nèi)绻煌Ａ粼凇拔难浴钡慕虒W(xué)上，是多么可惜啊。因此，對于文言文的教授，我們要努力上出四個層次：即文言、文意、文學(xué)、文化的圓融統(tǒng)一。所謂的四文統(tǒng)一就是指以上的四個層次。通過這“四文合一”的教學(xué)法來指向?qū)W生語文核心素養(yǎng)的教育，或許是為解決當(dāng)前文言文學(xué)習(xí)困境的一個有益嘗試。下面，我將以《小石潭記》為例。

一、教學(xué)設(shè)計簡案

（一）導(dǎo)入

這是一個怎樣的小石潭？如果要讓你為其命名，你會怎么命名？

（二）識潭——相遇文言

課前，筆者會讓學(xué)生通過四步朗讀法以導(dǎo)學(xué)案的形式對文言字詞進(jìn)行梳理。并通過同桌互檢的方式進(jìn)行落實(shí)。課堂里再對重點(diǎn)字詞進(jìn)行落實(shí)。

（三）覓潭——心樂之

（1）作者是怎么覓的潭呢？

（2）作者先是從小山丘向西走了大約一百二十多步，看到了什么？聽到了什么？

（3）如果你們是作者，你們會認(rèn)為這是一個怎樣的小潭？你們的心情又如何呢？

（4）在這景與情之間，作者運(yùn)用了怎樣的寫作手法呢？

（5）如此神秘美好的小潭，怎能不使人感到快樂呢？所以柳宗元怎么做的？

（6）伐竹取道后，柳宗元又看到了什么？

（7）我們可以發(fā)現(xiàn)，作者是什么方法來寫自己的游蹤的？

（四）賞潭——心浸之

（1）是啊，作者通過移步換景這一常用的游記寫作手法，向我們展現(xiàn)了他尋覓小石潭的過程。那當(dāng)他找到這一小石潭后，他又是怎么描寫的呢？

（2）他是怎么聚焦的？聚焦了哪一些景？又表達(dá)了怎樣的情？又運(yùn)用了怎樣的寫作手法？請你們進(jìn)行小組合作完成表格。

（五）悟潭——心凄之

（1）柳宗元真的沉浸于自然的美，而感到快樂了嗎？

（2）體現(xiàn)了怎樣的寫作手法？

（六）由潭悟理——柳宗元的人格特質(zhì)

景都是這樣的景，但作者的情卻發(fā)生了變化——從樂轉(zhuǎn)向了憂。他的心情為什么會如此地反復(fù)無常？

（1）補(bǔ)充背景資料。

（2）課文寫到這里已經(jīng)可以結(jié)束了，為什么作者在最后還要來這么一段？

（3）豐富課程資源，出示：踏莎行·郴州旅舍。

二、“四文合一”的案例分析

（一）在文言的理解感受里夯實(shí)語言建構(gòu)與運(yùn)用

由于文言文的表達(dá)與白話文有些距離，弄清“文言”的意思，一定是文言文教學(xué)的第一步，否則，再精美的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生也無法進(jìn)入。而要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)對文言的理解，并不是機(jī)械地死記硬背。而是讓學(xué)生在語境中，達(dá)到積累與語感、整合與語理、交流與語境。

通過導(dǎo)學(xué)案的形式，讓學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，發(fā)揮其自我的能動性，對文言進(jìn)行簡單梳理。這樣的方式，學(xué)生更易掌握。在自學(xué)的基礎(chǔ)上，課堂里，教師著重對幾個詞語進(jìn)行講解。而這幾個詞語的講解，也不是為了文言而文言，而是與課堂教學(xué)環(huán)節(jié)緊密相關(guān)。

（二）在文章文學(xué)的統(tǒng)一里提升與發(fā)展思維與審美能力

這里的文章主要是指作者的行文思路，文學(xué)主要指作者借助語言藝術(shù)所闡發(fā)的情感。我國歷來有“文道之爭”。但筆者認(rèn)為，兩者不可偏廢，有相輔相成之功效。文學(xué)地傳達(dá)需要借助文章的形式，而對于學(xué)生語文能力地提升莫過于文章形式的明晰。

在覓譚這一部分，筆者順應(yīng)文章之路，引導(dǎo)學(xué)生跟隨柳宗元的游蹤自然地走進(jìn)文本，從而讓學(xué)生在移步換景中感受柳宗元景中含情的寫作手法。這是讓學(xué)生歸于文本之真，在自然地體悟中提升自己的語文能力，達(dá)到審美鑒賞與創(chuàng)造中體驗(yàn)與感悟的維度。

在賞譚這一部分，筆者在幾個簡短問題搭好支架后，再次強(qiáng)化本節(jié)課的主問題后，便放手讓學(xué)生自我閱讀，將剛剛所學(xué)的語文能力進(jìn)行運(yùn)用和鞏固，在知識的遷移運(yùn)用中促進(jìn)思維的提升與發(fā)展。在學(xué)生進(jìn)行小組匯報的過程中，最后，引導(dǎo)學(xué)生歸結(jié)于情感和體會寫作手法。在文字的漫游中，提升審美鑒賞能力。

在悟潭這一部分，繼續(xù)鞏固學(xué)生在本節(jié)課所學(xué)的語文能力，由景物出發(fā)，著重探討作者的情感，使學(xué)生通過文本努力去感受柳宗元的情感。在教學(xué)中始終關(guān)注語文核心素養(yǎng)，使學(xué)生能夠欣賞這一份景，這一份情。

（三）在文化的補(bǔ)充里落實(shí)文化傳承與理解

通過群文閱讀中“1+x”的模式，落實(shí)文化傳承與理解。對于柳宗元在《小石潭記》中表現(xiàn)出來的憂郁，是一種自屈原以來就有的傳統(tǒng)——騷怨精神。對于這種騷怨精神，學(xué)生可能無法完全理解，因此，要豐富課程資源，進(jìn)行群文閱讀，制造古代話語語境，讓學(xué)生在這一語境中去觸摸我國文人自古以來在貶謫境遇下的騷怨傳統(tǒng)，使學(xué)生更進(jìn)一步地體味柳宗元是一個具有大執(zhí)著人世精神的儒家形象，從而對我國文人士大夫的這種特殊心理有著理解，將消極的人生態(tài)度轉(zhuǎn)為對理想生活地不懈堅(jiān)持。