申報(bào)國家非遺項(xiàng)目應(yīng)把握哪些要點(diǎn)
——甘肅舟曲“松棚楹聯(lián)燈會”申遺論證會發(fā)言摘錄

余德泉

中國楹聯(lián)學(xué)會名譽(yù)副會長

中南大學(xué)楹聯(lián)研究所所長、教授

舟曲松棚楹聯(lián)燈會，傳承四百余年，將燈會與楹聯(lián)的形式很好地結(jié)合起來，在全國范圍內(nèi)也很少見到，具有很高的文化價(jià)值，符合申報(bào)國家非遺項(xiàng)目的條件。申報(bào)國家非遺項(xiàng)目，主要是要抓住自身特色，比如罕見的用松棚搭建燈會、000多米排列的燈對、三副聯(lián)成一鼎足的設(shè)計(jì)，等等，都是松棚楹聯(lián)燈會獨(dú)有的特色，在申報(bào)時(shí)，要突出這些亮點(diǎn)。同時(shí)，要強(qiáng)化對外宣傳，向外界多做介紹，讓更多人了解松棚楹聯(lián)燈會，烘托好申遺的輿論氛圍。

龔聯(lián)壽

中國楹聯(lián)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會副主任

南昌大學(xué)古籍研究所所長、教授

一是松棚楹聯(lián)燈會有著四百多年的歷史傳承，可謂歷史悠久；二是四百多年來，能夠堅(jiān)持連年舉辦，十分不易；三是燈會體現(xiàn)了漢藏等多民族多元文化的融合，很有特色。這三個(gè)方面的優(yōu)勢，就使得松棚楹聯(lián)燈會具備了很好的申遺條件。建議目前要做的工作：繼續(xù)挖掘更加豐厚的燈會史料；多做田野調(diào)查，包括文字和口述的資料等，對燈會進(jìn)行立體式包裝。

劉 鋒

天津楹聯(lián)學(xué)會副會長

天津大學(xué)教授

在全國看過很多燈會，但將楹聯(lián)作為燈會主題，將楹聯(lián)文化和燈會文化有機(jī)結(jié)合的，在全國還并不多見。難得的是舟曲松棚楹聯(lián)燈會，傳承有序，而且規(guī)?？捎^，各族群眾廣泛參與，有著很大的空間和載體，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，優(yōu)勢明顯。更加值得注意的是，它所具有的“民族性”，所體現(xiàn)的漢藏融合的理念，自古“漢藏一家”的歷史根基，值得很好地發(fā)掘和弘揚(yáng)。

王傳明

甘肅省楹聯(lián)學(xué)會顧問

蘭州大學(xué)教授

令我沒想到的，深藏于藏鄉(xiāng)之中的舟曲，有著如此規(guī)模的楹聯(lián)燈會。我仔細(xì)看過，有許多燈聯(lián)，撰制、書寫都很精美，堪稱佳作，文化氛圍營造得一直很好。而且當(dāng)前，難能可貴的是當(dāng)?shù)卣种匾曔@項(xiàng)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今傳統(tǒng)文化日漸式微的形勢下，舟曲為全國保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可以借鑒的思路。我們?yōu)橹矍４嫦聛砣绱嗽鷳B(tài)的楹聯(lián)文化形式感到欣慰和自豪。

嚴(yán)海燕

《長安聯(lián)苑》主編、全國“聯(lián)壇十秀”

西安財(cái)經(jīng)學(xué)院副教授

目前，舟曲方面在甘肅省楹聯(lián)學(xué)會的支持下，對于松棚楹聯(lián)燈會申遺做了各方面的準(zhǔn)備工作，燈會歷史悠久，傳承脈絡(luò)清晰，史料考證扎實(shí)，具備了申報(bào)國家級非遺項(xiàng)目的基本條件。我就再提一些具體性的建議，比如松棚下面橫額燈箱的排布，應(yīng)該從內(nèi)容方面考慮，進(jìn)一步做到有序排布，使之成為一個(gè)系列，依次展開，而不是隨意搭配。另外，有些資料對于松棚楹聯(lián)燈會兼有“迎婆婆”神像的概述時(shí)，提到了這也是一條“神道”，這樣的說法并不準(zhǔn)確。在古代漢語語境中，“神道”是專指墓葬前面的通道，用到這里，雖然可以意會，但并不準(zhǔn)確。

陳 健

中國楹聯(lián)學(xué)會副會長、福建省楹聯(lián)學(xué)會會長

福建師范大學(xué)教授

通過對資料的了解，尤其是實(shí)地參觀了松棚燈會之后，總體感覺是松棚楹聯(lián)燈會，完全符合申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的條件。我們福建，曾經(jīng)就“詩鐘”申遺做過一些有益的探索，舟曲方面可以借鑒。據(jù)我了解，在“詩鐘”審議的過程中，起到成敗因素的不是大的宏觀的方面，恰恰是一些諸如詞語平仄調(diào)整、詞性安排等細(xì)小的問題，評審專家往往對這些細(xì)小問題十分關(guān)注。從細(xì)處著手，完善整個(gè)松棚楹聯(lián)燈會體系，不要“因小失大”。

方留聚

中國楹聯(lián)學(xué)會名譽(yù)副會長

《中華楹聯(lián)報(bào)》總編輯

來到舟曲，才知道舟曲楹聯(lián)文化原來如此豐富，令人十分震撼。全國各地的各類燈會見過不少，但像舟曲這樣，將楹聯(lián)文化與燈會文化相互結(jié)合的，十分少見，且傳承有序，十分不易。松棚楹聯(lián)燈會自撰自書，形式古樸典雅，而且融合了多元文化，各族群眾喜聞樂見，樂于接受這種非遺項(xiàng)目，更難能可貴。對于申報(bào)工作，再提三點(diǎn)具體建議：一是要進(jìn)一步尋找歷史淵源，包括各類記載資料等；二是要恢復(fù)和保護(hù)傳統(tǒng)，盡量保持它的原始性、原生態(tài)；三是進(jìn)一步強(qiáng)化燈聯(lián)的楹聯(lián)撰制和書法創(chuàng)作水平。

孫滿倉

中國楹聯(lián)學(xué)會名譽(yù)副會長

《對聯(lián)》雜志社社長、總編

舟曲有著如此豐富的楹聯(lián)文化資源，是當(dāng)之無愧的楹聯(lián)文化縣。面對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件整體偏弱的現(xiàn)實(shí)，甘肅省楹聯(lián)學(xué)會和舟曲縣委、縣政府能夠克服各方面困難，以淳樸、執(zhí)著的精神，聰明的頭腦去打造舟曲的楹聯(lián)文化，善于把握歷史機(jī)遇，也肯拼肯干，彰顯了可貴的“甘肅精神”。我相信在他們的努力下，松棚楹聯(lián)燈會申遺指日可待。具體再提三點(diǎn)建議：一是固化與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，非遺項(xiàng)目不宜太固化，應(yīng)該與時(shí)代發(fā)展，與民族文化結(jié)合起來；二是專業(yè)與大眾相結(jié)合，舟曲在楹聯(lián)、書法創(chuàng)作方面有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)該讓更多的群眾參與進(jìn)來，同各族群眾之間形成良好互動(dòng)；三是將續(xù)根行動(dòng)與名片打造行動(dòng)相結(jié)合，面對傳統(tǒng)文化日益受到現(xiàn)代文化沖擊的現(xiàn)實(shí)，突出松棚楹聯(lián)燈會的“續(xù)根文化”，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感。

張小華

江西省社會科學(xué)院副研究員、楹聯(lián)方向博士

江西省楹聯(lián)學(xué)會副會長

楹聯(lián)始于何時(shí)？就現(xiàn)有文獻(xiàn)來說，譚蟬雪在1991《文史知識》上發(fā)表的一篇文章根據(jù)敦煌卷子上有“歲日”、“立春日”的帖子，認(rèn)為楹聯(lián)始于公元723年。孟昶“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”被認(rèn)為是最早的春聯(lián)。這兩種，我們都看到了春聯(lián)里寄予了人們對生活的美好祈愿與祝福。在楹聯(lián)發(fā)展過程中，從蘇軾的“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，到明代朱元璋提倡春聯(lián)，清代皇宮的亭閣廊院至民間的春帖子，這一路下來，春聯(lián)蘊(yùn)含的還是人們熱愛生活，對生活美好的祈愿與祝福。也就是說，從春聯(lián)的產(chǎn)生到發(fā)展，都與民俗，與民眾的生活緊密相連。

這次來到舟曲，看到松棚楹聯(lián)燈會，讓我震撼。在這里我看到了文化的力量，看到了文化的血脈傳承。松棚燈會，是一種文化的形式，我在想，是什么讓這種形式幾百年一直傳承下來？參觀燈會的時(shí)候，我看到楹聯(lián)的內(nèi)容，明白了，這些楹聯(lián)凝聚的仍然是人們對生活的美好祈愿與祝福。松棚燈會讓文化的形式與內(nèi)容結(jié)合到一起，而它們的結(jié)合與民俗，與民眾的生活密不可分。由于戰(zhàn)火、自然災(zāi)害等一些因素，一些文獻(xiàn)煙消云散，但民俗卻一直永葆生命，楹聯(lián)通過民俗傳承下來。另外，從文體方面來說，楹聯(lián)已經(jīng)被公認(rèn)是一種文學(xué)樣式。在文學(xué)發(fā)展史上，很多文學(xué)樣式首先是來自于民間，后來才有文士的介入。但如果一種文學(xué)樣式只停留在文士手里，停留在文本、案頭，她終究有一天也會消亡。文士的介入加深了楹聯(lián)生命的厚度，民俗民眾的生活則延長了楹聯(lián)生命的長度。綜上所說，從文化的形式到內(nèi)容，從文學(xué)的生命力，我認(rèn)為舟曲松棚楹聯(lián)燈會絕對是當(dāng)之無愧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

李致博

隴東學(xué)院文學(xué)院黨委書記、教授

我提四點(diǎn)建議：一是要進(jìn)一步加強(qiáng)對外宣傳，可以嘗試建立一個(gè)這方面的網(wǎng)站，利用新媒體平臺加強(qiáng)同外界的溝通，進(jìn)一步提高燈會的知名度；二是要組織一些專家，再撰寫一些高質(zhì)量的研究文章，在知名期刊、核心期刊組織發(fā)表，充實(shí)燈會“含金量”；三是要保護(hù)好目前燈會這種原生態(tài)的狀態(tài)；四是要注重舟曲特色，多融入民族文化、地方元素，切記“千城一面”的尷尬。

陳麗榮

中國楹聯(lián)學(xué)會會長助理、聯(lián)都網(wǎng)站站長

大理大學(xué)教授

提一點(diǎn)建議，就是在申報(bào)國家非遺項(xiàng)目之前，可以先去申報(bào)世界吉尼斯記錄，為申遺進(jìn)一步營造氛圍。

俞韶華

中國楹聯(lián)論壇評審委員會主任

重慶楹聯(lián)學(xué)會副會長

關(guān)于松棚楹聯(lián)燈會的起源，我提供一個(gè)考證的思路。即我們除了在當(dāng)?shù)貙ふ沂妨贤?，也可以考慮將目光外延。比如，舟曲歷史上一直傳說松棚楹聯(lián)燈會和古時(shí)的揚(yáng)州燈會有著千絲萬縷的聯(lián)系。而據(jù)我所知，早在南宋末年，有人在揚(yáng)州寫過一副燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓”被收錄在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，至今也流傳很廣，這或許和舟曲燈會有著一些聯(lián)系，可以進(jìn)一步進(jìn)行資料發(fā)掘、考證研究。

薛 淵

中國楹聯(lián)學(xué)會書畫藝術(shù)委員會副主任

甘肅省楹聯(lián)學(xué)會會長

我們非常支持舟曲方面啟動(dòng)燈會申遺工作，自認(rèn)為這是一件功在當(dāng)代，利在后代的工程，我們將義不容辭地將這項(xiàng)工作做好。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更加注重民俗性，更加注重動(dòng)態(tài)的文化。而這一點(diǎn)，恰恰也是松棚楹聯(lián)燈會的優(yōu)勢。傳承四百多年的燈會，一方面有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，每年舉辦燈會，幾乎是戶戶參與，人人參加，是一場全民文化行動(dòng)；另一方面，舟曲地方屬性，決定燈會具有多元的民族性，各族群眾團(tuán)結(jié)互助的制作燈會，其樂融融的參觀燈會，都是寶貴的民族財(cái)富，應(yīng)該得到發(fā)掘和弘揚(yáng)。

蔣有泉

中國楹聯(lián)學(xué)會會長兼秘書長

對聯(lián)文化研究院院長

大家的發(fā)言都有見地、有思想、有內(nèi)涵，提出的意見建議都非常好，值得思考和借鑒。舟曲松棚楹聯(lián)燈會歷史悠久，受眾面廣，群眾參與熱情高，是有血有肉有靈魂的民俗文化、楹聯(lián)文化載體。松棚楹聯(lián)燈會申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)楹聯(lián)文化的有效途徑，我對此非常贊同，非常支持。