論唐代詩人筆下之立春

呂金漪

【摘要】節(jié)氣反映季節(jié)的變化，是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)。隨之形成的節(jié)氣時令文化，影響著中國幾千年的文人，創(chuàng)造出了無數(shù)的名篇佳作，其中立春深受唐代詩人的喜愛。通過對唐代立春詩的分析研究，我們不僅可以感受到詩人豐富的感情世界與精神生活，還可了解到唐代人民在節(jié)令期間真實的生活寫照、民俗風(fēng)情等。

【關(guān)鍵詞】節(jié)氣;立春詩;時令文化

二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)歷法中表示季節(jié)變遷的二十四個特定的節(jié)氣。最早的節(jié)氣文化可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，在《尚書·堯典》中就已經(jīng)出現(xiàn)了“二至”“二分”的概念。西漢劉安所著的《淮南子·天文訓(xùn)》一書中記載了和今日完全一樣的、完整的二十四節(jié)氣名稱。到了漢武帝太初元年，由鄧平等制定的《太初歷》，明確了二十四節(jié)氣的天文位置，正式把二十四節(jié)氣定于歷法。

節(jié)氣反映季節(jié)的變化，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)。隨之形成的豐富多彩的節(jié)氣時令文化，不斷影響著中國幾千年的文人。生活在其中的詩人在潛移默化中形成深厚的生活積淀，并將自己的感情投射于其中，由此生發(fā)出靈感，創(chuàng)造出了無數(shù)的名篇佳作。唐代作為中國古典詩歌發(fā)展的全盛時期，涌現(xiàn)出了大量的節(jié)令詩。立春作為二十四節(jié)氣之首，深受唐代詩人的喜愛。

一、立春詩中的物候、農(nóng)耕色彩

中華民族幾千年來以農(nóng)業(yè)立國，節(jié)氣與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，節(jié)氣所反映的一年之中季節(jié)氣候的變化規(guī)律，在科技尚不發(fā)達(dá)的古代，成為了指導(dǎo)人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的重要依據(jù)。白居易《立春后五日》中寫道“立春后五日，春態(tài)紛婀娜。白日斜漸長，碧云低欲墮。殘冰坼玉片，新萼排紅顆。”從中可知立春之后，白日變長、氣濕漸暖、新的花骨朵生發(fā)出來。張九齡《立春日晨起對積雪》、宋之問《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》、沈儉期《立春日內(nèi)出彩花應(yīng)制》等，也都揭示出了立春之后，季候變化和草木生長情況。

羅隱《京中正月七日立春》中提到“一二三四五六七，萬木生芽是今日?！睂τ谝赞r(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)中國社會來說，立春的到來意味著一年耕作時節(jié)的到來，農(nóng)民要開始準(zhǔn)備農(nóng)耕了，同樣也意味著希望的到來、希望的播種。從詩中我們能感受到那種仿佛在扳著指頭計數(shù)，盼望和歡呼立春之日到來的心情。

二、立春詩中的民風(fēng)民俗

二十四節(jié)氣有著其獨特的風(fēng)俗習(xí)尚，豐富多彩的節(jié)令活動成為了人們平淡生活的調(diào)味劑。為人們帶去幸福與快樂的同時，也體現(xiàn)了勞苦民眾對未來美好生活的期盼與追求，反映了古代社會各階層的生活狀況、各自不同的文化心態(tài)與價值取向。詩歌忠實地將傳統(tǒng)節(jié)氣中的民俗記錄了下來，反之，這些民俗習(xí)尚也為古代節(jié)令詩增添了無窮的魅力。

韋莊《立春》中提到“雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲”。唐宋時期每逢立春日，婦女與兒童剪紙或綢作旖戴在頭上或系在花下，以慶祝春日來臨。春幡也作為避邪之物，具有禳兇邪、求吉利的寓意。除民間互相贈送之外，皇帝也給朝臣賜金錫幡勝，臣僚們插戴在頭上入朝稱賀。

冷朝陽《立春》中說到“土牛呈歲稔，彩燕表年春”，立春時節(jié)還有著在迎春儀式上“打春牛”的習(xí)俗，又稱為鞭春。春牛是用桑木做骨架，冬至節(jié)后辰日取土而塑成。一般以四人抬泥塑春牛為象征，由春官執(zhí)鞭，有規(guī)勸農(nóng)事、策勵春耕、祈求豐年的含義，也是喜慶新春、聚會聯(lián)歡的形式。

杜甫《立春》中有云“春日春盤細(xì)生菜，忽憶兩京梅發(fā)時”。春盤也稱五辛盤，五辛是指“立春以蔥、蒜、韭、寥蒿、芥辛嫩指菜雜和食之，取迎新（辛）之意，謂之五辛盤?！笔澄逍帘P祛除舊年陳氣，助發(fā)五臟勃然生氣，有利于健康，寓迎新之意。白居易《六年立春日人日作》中寫到“二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時新”。盤中新鮮的蔬菜瓜果拼成五顏六色的春盤，既與生機(jī)盎然、姹紫嫣紅的春天相呼應(yīng)，又表現(xiàn)了古人期盼五谷豐登的美好愿望。在唐宋時期，春盤風(fēng)靡一時。每年立春前一日，皇帝都要賞賜百官春酒春盤，擺盤十分精美講究。

從祖輩延續(xù)不斷的迎春活動中，人們得到一種生命活力的釋放，更獲得一種民族文化的認(rèn)同。這些描寫古代民風(fēng)民俗的詩作，猶如一幅幅古代社會生活的風(fēng)俗畫，成為我們了解和研究古代節(jié)日民俗的生動材料。

三、立春詩中的人生思考

盧仝《人日立春》中說到：“從今克己應(yīng)猶及，愿與梅花俱自新?！贝喝ゴ河謥?，人應(yīng)當(dāng)和梅花一樣，經(jīng)歷了嚴(yán)酷寒冬的考驗之后，逢春而新發(fā)。儀容打扮順時節(jié)而更新，心靈也應(yīng)煥然一新，立春之日也應(yīng)是反省自新之時。

楊巨源《城東早春》中有云：“若待上林花似錦，出門俱是看花人。”詩人不僅僅是在寫景，其中還蘊含著深刻的哲理：不僅要善于發(fā)現(xiàn)富有生命力的、美好的事物，還要積極扶持、愛惜新生事物、善于發(fā)現(xiàn)人才。

唐末軍閥混戰(zhàn)，天下大亂。吳融在其詩《渚宮立春書懷》中寫到“春候侵殘臘，江蕪綠已齊。風(fēng)高鶯轉(zhuǎn)澀，雨密雁飛低”。春天已悄然來臨，但風(fēng)高雨密、鶯澀雁低，景象陰郁寒冷、壓抑凄迷。景中處處表現(xiàn)出憂國之情、愛國之心。

結(jié)語

通過對唐代立春詩的分析研究，我們不僅可以感受到詩人豐富的感情世界與精神生活，還可了解到唐代人民在節(jié)令期間真實的生活寫照、民俗風(fēng)情等。從而窺見其當(dāng)時的社會文化、民族文化、民族心理。有利于增加我們對中華民族及民族傳統(tǒng)文化、地域文化的認(rèn)識，增強(qiáng)對民族文化的認(rèn)同感。有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而能起到保護(hù)傳統(tǒng)、傳承文明的作用。