從教育社會學視角分析校園霸凌頻發(fā)的原因

喻辰捷

摘 要：校園霸凌事件愈演愈烈，給青少年的健康成長、校園秩序的穩(wěn)定和社會的和諧發(fā)展帶來了嚴重的不良影響。面對校園霸凌的頻繁發(fā)生，我們應該從更加宏觀的社會及學校層面尋找原因。從教育社會學視角分析，校園霸凌頻發(fā)的原因包括不良社會文化影響、家庭缺失、錯誤標簽引導、反學校文化、破窗效應慫恿以及同輩群體帶動。

關鍵詞：青少年霸凌;教育社會學;原因

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B【文章編號】1008-1216（2019）04B-0004-03

校園霸凌是指在校園及其合理輻射范圍內，一個學生或一群學生對某個或多個學生進行的長時間、反復、帶來極大危害的行為。這種行為往往會給受害者帶來極大心理和身體傷害，給家庭和睦、學校穩(wěn)定、社會和諧帶來一系列消極影響。近幾年，隨著我國校園霸凌事件的頻發(fā)，霸凌成為眾多學者關注的焦點問題。減少霸凌事件，還青少年一個和諧快樂的成長環(huán)境，是家庭、學校和社會的共同追求。

一般認為，霸凌方式包括言語霸凌、社交霸凌、暴力霸凌、反擊型霸凌以及隨著互聯(lián)網(wǎng)興起而產(chǎn)生的網(wǎng)絡霸凌。但無論是何種方式的霸凌，都會給正處于角色定位的青少年的健康成長帶來巨大阻礙。如今，校園霸凌正朝著低齡化、惡劣化、群體化、高頻化的方向發(fā)展，已經(jīng)不能簡單地歸因為個別學生道德問題，而應從更宏觀的社會層面尋找原因。從教育社會學視角出發(fā)，運用教育社會學理論與方法，探究校園霸凌頻發(fā)的原因，可以對其本質有更加清晰地認識。

一、不良社會文化使青少年誤入歧途

改革開放以來，我國社會文化從一元走向多元，從保守走向開放，滿足了人民多樣的文化需求，豐富了人民的精神生活。但文化市場是精華與糟粕并存的，不良的社會文化給青少年的健康成長帶來巨大的沖擊和危害。首先，文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展導致文化產(chǎn)品商品化。社會文化產(chǎn)品以消費者的需求為導向，以利潤最大化為目的，使得本應承載道德、審美、思想等內在價值的文化產(chǎn)品淪為滿足人們物欲的商品。其次，網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，以電子媒介為代表的大眾傳媒為青少年獲取信息拓寬了渠道。各種信息資源唾手可得，不乏犯罪、色情、暴力等負面內容。再次，多元文化涌入中國，拜金主義、個人極端主義比比皆是，給青少年帶來不利影響。

青少年正處于由個體人向社會人轉變的重要時刻，其心理具有以下特點：1.不穩(wěn)定性。處于青少年時期的個體帶有情緒化嚴重，情感不穩(wěn)定、主見性不強的特征，易受外界環(huán)境影響。2.相對封閉性。青少年時期的個體，處于建立角色同一性的時期，有了自我認知的能力，只向外界展示符合社會和他人期望角色的部分，而對于混亂的部分則選擇封閉在心里或尋找其他途徑發(fā)泄。3.社會性。青少年開始逐漸脫離家庭的小社會，進入學校、社會的大環(huán)境，有機會體驗更多類型的社會角色。

文化傳遞理論認為，社會個體的行為模式在受到社會文化直接或間接影響的同時，也會反映其接受和認同的文化。青少年時期特殊的心理特點，再加上求新、求異、好模仿的性格特征，使他們在面臨紛繁復雜的社會文化時不知取舍，在面對不良誘惑時不懂說“不”。沉溺虛幻，崇尚暴力，追求物質享受的青少年不在少數(shù)，無法樹立正確三觀的青少年，在面對校園霸凌時，拍手叫好卻不阻止，從而加重不良后果。

二、家庭缺失使青少年社會化缺少主體

人是環(huán)境的產(chǎn)物，人在各種社會關系中習得社會角色認知，體驗并實踐社會角色。家庭是青少年最早進入的社會群體，青少年在與不同家庭成員的日常交往中，體驗社會角色的期待和行為，為青少年進入社會體驗更多的社會角色打下基礎。從這個意義上而言，家庭完整對青少年的成長有著至關重要的影響。

改革開放以來，現(xiàn)代化與工業(yè)化的迅速推進，給家庭結構帶來了巨大沖擊。首先，東西地區(qū)、城鄉(xiāng)貧富差距日益擴大，人員的橫向流動數(shù)量與規(guī)模擴大，形成眾多的留守家庭。其次，傳統(tǒng)家庭社會功能弱化、社會輿論寬松、女性受教育水平提高、獨立性增強，使得近年來我國離婚率大幅增加。從中華人民共和國民政部發(fā)布的統(tǒng)計公報數(shù)據(jù)來看，從2014年到2016年，民政部門依法辦理離婚數(shù)從363.7萬對上升到415.8萬對，三年離婚上漲率分別為3.9%、5.6%、8.3%，離婚率由2.7‰上升到3.0‰。不難看出，我國離婚率在逐年增長，離婚數(shù)量逐年增加。出現(xiàn)數(shù)量眾多的單親家庭、重組家庭，給青少年的社會化進程帶來了消極影響。因為父母角色的缺失或讓位，專制型、溺愛型、放任型教養(yǎng)成為主流。家長或出于功利的目的，逼迫青少年學習，忽視道德教育;或出于工作賺錢的目的，將孩子丟給祖輩或保姆，疏于對青少年的溝通交流與教化;更有甚者，只為孩子提供豐厚的物質，放任其成長。如此家庭環(huán)境下成長的青少年，對于本應在家庭中習得的社會角色無法順利習得，進入學校后，因為缺乏辨別是非善惡的經(jīng)驗和能力，極易出現(xiàn)越軌行為，成為校園霸凌的主謀或幫兇。

三、錯誤標簽增加青少年的霸凌越軌行為

社會標簽理論自1950年代產(chǎn)生以來，一直是解釋越軌行為的主要觀點。標簽理論將重點放在越軌行為的產(chǎn)生過程上，認為越軌行為的產(chǎn)生是社會互動的結果，沒有社會互動，越軌行為也就不會產(chǎn)生。雖然對越軌行為的解釋，不同學者持有不同的觀點，但有公認的一點：在一個人成為越軌者，并繼續(xù)進行越軌行為時，被貼上標簽是關鍵的因素。錯誤標簽對于人的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：暗示和強化。被貼標簽者因為標簽與他人產(chǎn)生無形的屏障，被排除于正式群體之外，長久如此，使其本人也在有意無意中接受標簽，出現(xiàn)錯誤期待，對他人的評價和行為表示認同，并逐漸改變自己的言行舉止，出現(xiàn)蠶食效應，由初級越軌者變?yōu)閼T性越軌者。此外，因為標簽的出現(xiàn)，周圍人會以對待越軌者的行為態(tài)度對待一個人，從而強化一個人作為越軌者的自我概念。庫利“鏡中我”思想認為：“像我們可以在鏡子里看到自己的面孔、體態(tài)和服飾一樣，他們之所以引起我們的興趣，是因為他們與我們有關……我們在自己的想象中努力設想自己的外貌、風度、目的、行為、性格、友誼等在他們的思想中是怎樣反映的，這以一定的方式影響我們?！逼鋵嵸|在于說明，一個人自我概念的形成是以社會交往中周圍人的看法為基礎的，周圍人言行舉止的反饋是一個人獲得自我概念的重要來源。

青少年因為心智不成熟，再加上獨特的性格特點，難免犯下某些錯誤，每一個初次犯錯的青少年都有成為慣性越軌者的可能，權威者如何看待和評價初次犯錯誤的青少年成為關鍵。切忌貼標簽，隨意的評價和處罰會使得青少年出現(xiàn)錯誤認同，增加越軌傾向，使得校園霸凌越軌問題更加嚴重。

四、反學校文化使青少年出現(xiàn)錯誤認知

學校自誕生之日起就擔負著傳播主流文化，教化青少年的責任，扮演著社會主流文化代表者的角色。學校成為規(guī)訓的場所，“學校專斷地決定了學生學什么以及什么時候學”，學生別無選擇，只能學習已經(jīng)準備好的知識體系。因此，學生有時會因為文化矛盾或不占優(yōu)勢的社會地位而產(chǎn)生極大的壓力，迫切希望構建符合自身價值觀和愿望的文化體系，對抗學校主流文化體系，向權威者挑戰(zhàn)，形成與學校主流文化相異甚至相斥的反學校文化。

反學校文化的組成各異，有正確和錯誤之分，霸凌現(xiàn)象是錯誤的反學校文化的表現(xiàn)之一。青少年渴望獲得他人關注，渴望證明自己的能力。在主流文化體系下，想要達成這個目標，唯一出路就是在學業(yè)成績上獲得優(yōu)秀。但是，這個目標對某些青少年而言，是很少或幾乎沒有機會達成的，因此，這些在主流文化體系中處于弱勢地位的青少年會選擇其他方式替代，如霸凌他人、逃學、曠課等，從而達到獲得他人關注、證明自己能力的目的。在霸凌者看來，這與在學業(yè)上取得優(yōu)秀而獲得關注，得到認可的結果是等同的。

五、破窗效應使青少年霸凌悲劇反復上演

校園霸凌經(jīng)常被老師、家長看作是孩子之間的小打小鬧，是無傷大雅的小事，即便發(fā)生，老師也會秉持多一事不如少一事的原則大事化小，小事化了，不了了之。霸凌主導者，最多只是被老師、父母責罵，并不會有其他嚴重的懲罰。我國大部分學校并沒有對校園霸凌事件進行層級分類，更不要說有懲罰措施，“沒有規(guī)矩，不成方圓”，這一切給青少年傳遞錯誤的信息。霸凌事件其實是一個“破窗”，在事件發(fā)生后，如果不被制止任其發(fā)展，其余青少年會根據(jù)一些容易獲得但是未必準確的信息對霸凌事件進行錯誤判斷：或許在學業(yè)成績上無法獲得成就的自己，可以嘗試通過這種方式得到他人的“尊重”。青少年價值觀未定型，求異、求新的心態(tài)強烈，面對未知的霸凌事件，如果不了解，缺乏信息，就會出現(xiàn)由于無知而產(chǎn)生的模仿行為。對霸凌可能產(chǎn)生的危害不了解，對自己在霸凌中所扮演角色不了解，這一切信息的匱乏使得青少年在做出決定之時的信息依據(jù)和道德規(guī)范性出現(xiàn)問題，在這種境地之中的青少年，他人的行為就成為自己進行判斷的“一個強大且有用的知識來源”，最終的選擇可能是盲目跟隨霸凌主導者，成為霸凌事件的“幫兇”。

六、同輩文化的錯誤引導

同輩群體是指“處于同等社會地位的同代人組成的小群體”。青少年主要身處家庭、學校、同輩群體這三個小社會，在不同的小社會中，青少年扮演不同的社會角色。在家庭中，青少年的交往對象是作為成人的家長，家長在提供物質保障和保護的同時，會對青少年進行強控制，以保證青少年能夠“順利”成長。在學校，學生同樣受到強控制，沒有選擇教師、班級、課程的權利，需要聽從學校的安排，在老師的控制下學習。

與家庭與學校相比，只有身處同輩群體的青少年，能夠自由選擇，自由構建同輩文化。隨著年齡增長，同輩群體漸漸成為與青少年更為親密的小社會，在這個小社會，青少年獲得生理和心理上的保護，與此同時，也獲得對抗成人和權威的力量。

同輩文化的類型多樣，美國學者克拉克將同輩文化劃分為四種類型：學術型、玩樂型、職業(yè)型、非順應型，霸凌者所處群體形成的文化類型就是非順應文化的代表之一。校園霸凌往往是在人數(shù)上占有優(yōu)勢的群體對個人采取的行為。霸凌發(fā)生時，因為人數(shù)上的優(yōu)勢，霸凌者形成責任分散的錯誤認知，從而進行更加惡劣的霸凌行動，造成更加嚴重的后果。此外，未主導霸凌而處于同一同輩群體的其他青少年，為了保持在群體中的“地位”，不被同輩群體放棄，不得不與霸凌者站在同一戰(zhàn)線，參與霸凌事件。因此，引導同輩群體健康相處，形成積極向上的同輩群體文化，是減少校園霸凌事件的重要途徑。

參考文獻：

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