化妝造型中的“意與象”

韓盼娜

摘要：意象美是中國戲曲的一個重要美學(xué)特征，在戲曲化妝造型的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該將劇本身的“意”進(jìn)行收集、提煉、確立等多個流程之后，繼而完成“象”的具體呈現(xiàn)，使得“意”“象”二者完美結(jié)合，創(chuàng)作出反映歷史、打動觀眾、緊跟時代的藝術(shù)形象。

關(guān)鍵詞：意象? ?戲曲造型設(shè)計(jì)? ?豫劇? ?大漢賢后

中圖分類號：J806? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）05-0167-02

意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，在我國上有著悠久的歷史，早在《周易·系辭》中就有“觀物取象”“立象以盡意”的說法。而“意象”第一次正式提出并將其納入審美范圍的是南北朝時期的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家劉勰，他在《文心雕龍·神思》中寫到“獨(dú)具之匠，窺意象而運(yùn)斤”，文中的這個“意象”當(dāng)時指的是藝術(shù)家能運(yùn)用筆墨描寫想象中的景象，這是我們祖先對自然萬象審視精神和思維方法的總結(jié)。此后，這一術(shù)語在我國多數(shù)文藝?yán)碚摷沂褂脮r得到了不斷的豐富和發(fā)展，被廣泛運(yùn)用在各個藝術(shù)門類中，從一定角度和層次反映了中華民族獨(dú)特的文化心理和藝術(shù)情趣。

一、戲曲化妝造型中的“意”“象”

戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的一個代表，意象美是中國戲曲不可或缺的一個重要美學(xué)特征，兼具“虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇钡奶攸c(diǎn)，有著自己完整的美學(xué)體系?！耙庀竺馈本唧w在戲曲化妝造型設(shè)計(jì)中，“意象”就是指的集知、情、意一體，它包含化妝造型設(shè)計(jì)中“意”的情感體現(xiàn)（人物性格、人物關(guān)系等）和“象”的直觀感受（人物形象、人物特征），這是在抽象觀念和理性思維主導(dǎo)下對審美對象的藝術(shù)感悟，是設(shè)計(jì)者主觀與客觀感受相結(jié)合的藝術(shù)象。

梅蘭芳先生是戲曲化妝造型改革的先驅(qū)和集大成者，早在1915年就為《嫦娥奔月》設(shè)計(jì)出了只留兩綹大片貼于兩頰邊緣的“貼片子”方式，頭上梳兩髻，上下疊成“呂”字形，右邊玉釵斜插入髻，左邊戴翠花，可以說仙氣飄飄。1916年梅先生為《黛玉葬花》中的林黛玉設(shè)計(jì)了“品字髻”，頭上正面梳3個髻，旁邊戴翠花或珠花，使得林黛玉看起來端莊又不失靈動。在此后的《太真外傳》《麻姑獻(xiàn)壽》《霸王別姬》《西施》等諸多劇目中，梅先生根據(jù)自己的意象美學(xué)意識，根據(jù)不同劇目不同的“意”，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的“象”。梅蘭芳之所以能達(dá)到這樣的境界，主要是他造象之始，不只立象，使得客觀之象和主觀之意相輔相成，以此達(dá)到了形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>

從梅蘭芳先生在化妝造型方面的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們能可以將意象稱為“表意之象”，根本意思就是寓“意”之“象”，它的所有功能都是對設(shè)計(jì)者意念、情感、審美等要素的體現(xiàn)。它不但要起到美化形象、愉悅觀眾的作用，更重要的是通過“象”讓演員和角色之間、演員和觀眾之間、觀眾和角色之間都能產(chǎn)生心靈的共鳴。

二、化妝造型中“意”的提煉

在戲曲舞臺上，人物的化妝造型是表達(dá)角色性格、思想的載體和媒介，通過造型形態(tài)設(shè)計(jì)能夠傳達(dá)精神、文化等層面的意義與象征性。也就是說“意”是創(chuàng)作者的情感體現(xiàn)，不僅直接反映了人對客觀事物和環(huán)境的情感，而且還折射出了創(chuàng)作者的審美、思想和價值取向。那么如何在眾多的元素中進(jìn)行提純，凸顯出最能表達(dá)創(chuàng)作者思想、情感、審美的“意”呢？這個過程包括基本信息的搜集和意象語匯的確立兩個方面。

（一）基本信息的收集

在戲曲舞臺上的每一個角色客體都具有多個閃光點(diǎn)，我們必須將這些閃光點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的搜集和分析，這個收集有效信息的復(fù)雜過程包含人物信息、人物關(guān)系、歷史背景、導(dǎo)演要求、演員素質(zhì)等，這些基本信息是開啟樹立“意”的先決條件。然后我們創(chuàng)作人員再根據(jù)這些先決條件從提取相適應(yīng)的物象、情感、意趣等，分析總結(jié)對角色意象中的物質(zhì)構(gòu)成元素及內(nèi)在構(gòu)成邏輯完成初步的類型總結(jié)。

2018年，筆者擔(dān)任豫劇《大漢賢后》的化妝造型，這部劇說的是西漢薄太后輔佐漢文帝以德化民、孝廉治國的故事，塑造了薄太后以國家大局為重、心系百姓冷暖安危、大義滅親的一代賢后形象。在創(chuàng)作伊始筆者就開始搜集本劇的諸多有效信息，首先考慮的就是時代背景。歷史上的文景之治是中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世，是中國歷史上經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的一個偉大時代，這種盛況和本劇中的皇太后薄姬的仁善有著很大的關(guān)系。其次是皇太后簿姬經(jīng)歷過納入后宮、臨幸受孕、隨子入代、尊為太后、福蔭家族等諸多坎坷，卻依然能任善待人。第三就是劇中的薄太后和反面角色薄昭的關(guān)系乃姐弟關(guān)系。最后就是漢王朝宮廷貴族的基本發(fā)式就是就髻，日常生活中基本以墜馬髻、垂云髻、白合髻等比較流行等。

僅僅是這幾句概括性的語言，就能感受到信息量如此之多，在眾多的信息中，我們怎樣才能繼續(xù)提煉，確立最終要呈現(xiàn)的意象呢？

（二）意象語匯的確立

在戲曲造型設(shè)計(jì)中，意象信息的提取決定了整個意象構(gòu)思，而意象構(gòu)思與所要展示的內(nèi)容和主題有密切關(guān)系，也就是說化妝造型設(shè)計(jì)的不同可以決定整部劇、整個人的不同定位，所以在搜集的有效信息中提取正確的意象語匯是關(guān)鍵的一步。

還以豫劇《大漢賢后》為例，劇中故事發(fā)生在文景之治年間，所以整部劇的化妝造型還是以華麗、大氣為主，具體到女主角薄太后的化妝造型上，就必須進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?。首先是她身居太后之位母儀天下，其次有著復(fù)雜坎坷的經(jīng)歷卻有著一顆仁善的心，最后就是劇中和她處在對立面的是當(dāng)年跟著自己隨子入代、同甘共苦的親弟弟薄昭。在《史記》中有這樣的記載：“代王方今高帝見子，最長，仁孝寬厚。太后家薄氏謹(jǐn)良。且立長故順，以仁孝聞於天下，便?！薄逗鬂h書下》對薄太后有著同樣的評價：“薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。其上薄太后尊號曰高皇后，配食地只?！?/p>

綜合史料的記載，根據(jù)導(dǎo)演的要求以及本劇故事呈現(xiàn)等有效信息后，筆者決定確定薄太后既要展示出母儀天下的大氣，又要有與百姓心貼心的地氣，面對情與法有著英雄斷腕的正氣，面對姐弟之情的和氣與對自己兄弟怒其不爭的嘆氣……。換而言之，這也是薄太后這個“意”的確立，只有確立了這樣的一個“意”，我們才能通過提煉、加工、轉(zhuǎn)換等手法形成與內(nèi)容和主題相呼應(yīng)的“象”，從而達(dá)到“意”“象”合一的藝術(shù)效果。

三、化妝造型中“象”的體現(xiàn)

在化妝造型設(shè)計(jì)中，“象”指客觀形象，是化妝造型創(chuàng)作者對物體的直覺感受，廣義而言包括組成要素和排列組合兩個部分，組成要素說的就是點(diǎn)、線、面、色以及這些要素的物流特征，例如線的長短、疏密;色的冷暖、厚薄;面的銜接、覆蓋等。排列組合就是創(chuàng)作者用自己內(nèi)心的藝術(shù)情感，對相同的組成要素進(jìn)行了不同的排列組合，達(dá)到不同的藝術(shù)效果，這樣的“意”“象”處理在傳統(tǒng)戲曲中一直占據(jù)著主要地位。

在豫劇《大漢賢后》中，妝面上筆者就借鑒了傳統(tǒng)戲曲的一些處理手法，根據(jù)劇本的情節(jié)和人物性格把薄太后歸類于青衣行當(dāng)，底色用的偏淺偏淡，發(fā)式也采用了漢朝最能體現(xiàn)貴族身份的“高髻”，在基調(diào)就上和屬于花旦和閨門旦韓月、屬于老旦的韓月奶奶形成了鮮明的對比。和薄太后對手戲最多的就是男一號薄昭，根據(jù)年齡和性格，基本定位是須生。為了讓薄太后和薄昭有一個既對比又相融的既視感，筆者在兩位主演的妝面處理上進(jìn)行了行當(dāng)?shù)淖儺愂址ǎ诒√蟮膴y面上融入了老旦和須生的元素，面紅使用些許的朱紅色，眉形借鑒了傳統(tǒng)戲曲中須生的眉形，并轉(zhuǎn)換成大刀眉和柳葉眉的結(jié)合體，凸顯出薄太后正義果敢、胸懷天下的須眉?xì)飧藕痛认闇赝瘛⒈瘧懮n生的母性柔情;薄昭在保證須生妝面上借鑒了一點(diǎn)花臉臉譜的元素，將眉毛和眼睛進(jìn)行了夸張性和象征性的處理。這樣的處理使得薄太后和薄昭在同臺時達(dá)到了您中有我、我中有你卻又性格迥異、人格彰顯的視覺效果。在排列組合的過程中，尤其要提的是在“私訪”一場中，筆者為薄太后設(shè)計(jì)一頂?shù)拦?，以此和歷史上薄太后崇尚道學(xué)相呼應(yīng)。

在戲曲化妝造型的過程中，其實(shí)“意”就是內(nèi)在美，是劇中角色情感思想的升華;“象”就是外在美，是承載劇中角色情感思想升華的載體，二者的關(guān)系是相互影響、相互包容的，只有二者統(tǒng)一和諧，意象的抒寫才會完整呈現(xiàn)。所以在處理“意”“象”的關(guān)系時我們必須要注意一個問題，那就是一定要基于對事物外部和內(nèi)在特征的深刻認(rèn)識，基于主體的內(nèi)心感受，繼而做到“意”“象”結(jié)合，只有這樣才能使得演員不僅擁有明麗美好的外在形態(tài)，而且更滲透出劇中角色強(qiáng)烈的內(nèi)在情感，才有可能使得劇目成為反映歷史、打動觀眾、緊跟時代的佳作。