淺談府學(xué)文化校本課程的開發(fā)

張珩

摘 ? ?要： 校本課程作為學(xué)校實(shí)施的“三級課程”之一，能充分運(yùn)用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的特色資源更好地滿足學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)自主性、多樣性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。常州市第二中學(xué)的校本課程“至圣先師的智慧故事”，在開發(fā)中遵循以生為本的開發(fā)理念、挖掘府學(xué)文化的校本資源、設(shè)計(jì)府學(xué)特色的文化活動、建立全面多元的評價機(jī)制，取得了較好的教學(xué)效果，發(fā)揮了校本課程應(yīng)有的價值。

關(guān)鍵詞： 府學(xué)文化 ? ?校本課程 ? ?課程開發(fā)

筆者任教的常州市第二中學(xué)是一所歷史悠久的學(xué)校，作為“千年府學(xué)、五朝文廟”的所在地，處處散發(fā)著濃厚的人文氣息。2013年學(xué)校成功創(chuàng)建了江蘇省府學(xué)文化課程基地，構(gòu)建了府學(xué)文化特色課程體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，將豐厚的歷史積淀有機(jī)融入現(xiàn)代教育思想和教育行為中，取得了較為豐碩的成果。其中，筆者自主開發(fā)的校本課程“至圣先師的智慧故事”就是結(jié)合學(xué)校的府學(xué)文化特色，以孔子的思想為主線，從了解孔子生平到感受孔子智慧，讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)孔子在修身、養(yǎng)性、待人、問學(xué)、教育、為政等方面的獨(dú)到見解。本文現(xiàn)以本課程為例，分析府學(xué)文化校本課程的開發(fā)策略。

一、遵循以生為本的開發(fā)理念

《普通高中課程方案》（2017年版）指出：我國普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)是進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力。普通高中課程要關(guān)注學(xué)生個性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求，促進(jìn)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變，著力發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)?？梢?，無論是國家課程、地方課程還是校本課程，所有課程在開發(fā)和實(shí)施中都必須基于學(xué)生立場，體現(xiàn)以生為本的課程理念。

校本課程是由學(xué)校針對學(xué)生的興趣、需要和特長，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)和實(shí)施的課程，因此較之國家課程、地方課程，將更著眼于發(fā)展學(xué)生的興趣、需要和特長，充分體現(xiàn)師生的自主性、能動性和創(chuàng)造性。校本課程的設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)生的需求和興趣，這是校本課程開發(fā)的起點(diǎn)。因此，開發(fā)校本課程前，首先必須對學(xué)生的需求進(jìn)行合理地評估。

在開發(fā)“至圣先師的智慧故事”這一校本課程之初，筆者先設(shè)計(jì)了一份以“你對孔子知多少”為主題的調(diào)查問卷，進(jìn)行分析匯總，獲取校本課程設(shè)計(jì)與編制的相關(guān)信息，進(jìn)行課程整體規(guī)劃，然后確定每課的教學(xué)主題，細(xì)化具體內(nèi)容。在課程實(shí)施過程中將全班學(xué)生分成6人—8人為一組的學(xué)習(xí)小組，課前布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓指定小組的學(xué)生做好充分準(zhǔn)備。課上10分鐘指定小組學(xué)生進(jìn)行與孔子相關(guān)典故的情景劇表演，讓全班同學(xué)在體驗(yàn)經(jīng)典中積極思考、引發(fā)討論，深入領(lǐng)會孔子思想。

二、挖掘府學(xué)文化的校本資源

為適應(yīng)國家人才培養(yǎng)需要，校本課程可以在保證每個學(xué)生達(dá)到共同基本要求的前提下，充分考慮學(xué)生不同的發(fā)展需求，分類分層設(shè)計(jì)，讓學(xué)生自主選擇，從而滿足不同學(xué)段不同年級學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。校本課程特色鮮明，能充分體現(xiàn)學(xué)校的文化底蘊(yùn)。因此，教師要善于挖掘?qū)W校的各種資源，為課程開發(fā)與實(shí)施提供充足的養(yǎng)分，為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會，提高課程資源的利用率。

常州市第二中學(xué)至今保留了大成門、大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣等常州府學(xué)的舊址，新建了雙杰廣場、千句文碑廊等建筑，這些傳統(tǒng)建筑彰顯了府學(xué)深厚的歷史文化底蘊(yùn)。荊溪流芳、甌北風(fēng)騷、大觀榮賜、進(jìn)賢登科等“府學(xué)十八景”古樸典雅，讓師生穿越時空與府學(xué)文化零距離接觸。筆者在開發(fā)校本課程時，充分挖掘體現(xiàn)府學(xué)文化的各種校本資源，將古典優(yōu)美的校園環(huán)境和深厚積淀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，搜集整理文字、照片和其他影像資料，利用學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾平臺宣傳校本課程的實(shí)施情況，擴(kuò)大府學(xué)文化的影響力。

三、設(shè)計(jì)府學(xué)特色的文化活動

校本課程的開發(fā)過程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生自我開發(fā)學(xué)習(xí)潛能的過程，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程激活的過程。根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知水平和心理發(fā)展的特點(diǎn)，教師應(yīng)遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，盡可能選擇適合學(xué)生特點(diǎn)的內(nèi)容，貼近學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展教學(xué)活動，做到難易適中、內(nèi)容新穎、形式豐富，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、把課程教學(xué)作為民主的、積極的和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動的開展，使學(xué)生成為追求真、善、美的主體，促進(jìn)每個學(xué)生主動活潑地發(fā)展。

在開發(fā)校本課程的過程中，筆者始終把學(xué)生放在課程的主體地位，從學(xué)生的認(rèn)知水平和身心狀況出發(fā)，設(shè)計(jì)一系列豐富多彩的具有府學(xué)特色的文化活動。通過這些文化活動，學(xué)生在潛移默化中深受孔子思想的熏陶，感受孔子的大智慧。

1.參觀校史館，走近孔子生平。

在第一課的活動設(shè)計(jì)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)校校史館，欣賞佇立在館內(nèi)的一尊孔子銅像，銅像上方掛著“萬世師表”的匾額。教師向?qū)W生簡單介紹孔子生平，孔子出生于春秋末期，是中國著名的思想家和教育家。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊為至圣先師、萬世師表，其儒家思想對中國和世界都有著深遠(yuǎn)的影響，因此孔子也被列為“世界十大文化名人”之首。通過參觀校史館，觀看豐富的史實(shí)資料，如：孔子杏壇講學(xué)圖、孔子圣跡圖等，讓學(xué)生進(jìn)一步了解孔子和儒家經(jīng)典《論語》。

2.故事賞析，了解孔子思想。

課前教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生搜集孔子的相關(guān)故事，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、整合資料并對資料進(jìn)行加工創(chuàng)造的能力。課堂上通過深入探討故事，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，并鼓勵學(xué)生積極上臺發(fā)言，勇于展示自我。教師引導(dǎo)學(xué)生從教育思想、治國思想、道德思想等多方面了解孔子，汲取孔子智慧。

例如，師生共同分享“子貢誠信成巨賈”的故事。據(jù)史料記載，孔子的學(xué)生子貢善于雄辯，辦事通達(dá)，善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。子貢遺留下誠信經(jīng)商的風(fēng)氣，為后世商界所推崇。誠信幫助他成了巨賈，正應(yīng)了孔子的那句“言必信，行必果”，即說話算數(shù)，辦事果斷，體現(xiàn)了誠信是為人處世應(yīng)有的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。結(jié)合上述故事，教師引導(dǎo)學(xué)生講述社會主義核心價值觀的內(nèi)容，重點(diǎn)指出公民層面必須做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善。人無信不立，國無信不強(qiáng)。教師講述誠信的重要性，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際談?wù)剬φ\信的踐行，分享誠信帶來的收獲。

3.反思踐行，分享孔子智慧。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”“溫故而知新”表明了新舊知識之間具有聯(lián)系，只有經(jīng)常溫習(xí)以前學(xué)習(xí)過的知識，才能舉一反三，從中發(fā)現(xiàn)新知識，為現(xiàn)在所用，并使自身學(xué)識得到提高。學(xué)知識是一個由淺入深、循序漸進(jìn)的過程。從孔子的至理名言“溫故知新”中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自?。涸诿刻鞂W(xué)習(xí)過程中，自己是否做到了“溫故知新”？讓學(xué)生結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際談?wù)劀毓手碌闹匾裕⑾嗷ラg交流學(xué)習(xí)方法，如：如何復(fù)習(xí)舊知識，如何預(yù)習(xí)新知識，怎樣把握新舊知識之間的聯(lián)系等。

四、建立全面多元的評價機(jī)制

就校本課程開發(fā)而言，評價過程是一個判斷校本課程開發(fā)價值的過程，評價的目的在于診斷開發(fā)課程的相對價值，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)預(yù)測教育的需求，不斷調(diào)整和改進(jìn)教育內(nèi)容，并確定課程所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，最終滿足學(xué)生與社會發(fā)展的需要。

1.突出過程性評價。

學(xué)校制定校本課程學(xué)習(xí)考核實(shí)施辦法，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提供多種機(jī)會讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，匯集學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的材料積累，展示學(xué)習(xí)過程中獲得的進(jìn)步，把校本課程的學(xué)習(xí)過程作為一項(xiàng)重要內(nèi)容記入學(xué)生的綜合素質(zhì)檔案。由于“至圣先師的智慧故事”這一課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，因此采取質(zhì)性評價的方式描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，而不是用簡單的分?jǐn)?shù)評價。

2.完善結(jié)果性評價。

采取多主體評價的方式，如自我評價、同伴評價、集體評價、教師評價、家長評價等，通過一學(xué)期本課程的學(xué)習(xí)，從不同角度對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行評價，有助于實(shí)現(xiàn)評價的全面性和有效性。教師可以結(jié)合課程內(nèi)容，讓學(xué)生自行選擇感觸最深的孔子某一方面的思想，撰寫心得體會，在全班交流分享;或者撰寫以“我看至圣先師的智慧”為主題的小論文，闡述自己的見解，選出優(yōu)秀論文在學(xué)校展評。

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本文系江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《府學(xué)文化校本課程的開發(fā)研究》（課題編號：B-b/2015/02/025）的階段性研究成果。