核心素養(yǎng)和師生關(guān)系對課程的影響問題

蘭青青

摘 ? ?要： 本文旨在研習(xí)學(xué)科核心素養(yǎng)理念下的理想師生關(guān)系內(nèi)涵，優(yōu)質(zhì)的師生關(guān)系應(yīng)建立在課程教與學(xué)、評價的基礎(chǔ)上，學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)以“共同體意識”作為師生關(guān)系的核心要素創(chuàng)新教學(xué)研究視角，“評價成果產(chǎn)品化”是師生關(guān)系得以良好持續(xù)發(fā)展的實踐要求。對于新課程改革背景下思想政治學(xué)科師生關(guān)系的建構(gòu)具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)思想政治 ? ?師生關(guān)系 ? ?共同體意識

在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)理念的語境中，師生關(guān)系僅僅是存在于師生之間的一種教學(xué)關(guān)系嗎？師生關(guān)系的內(nèi)涵和質(zhì)量對課程與教學(xué)有什么樣的影響？課程與教學(xué)對于構(gòu)建良好的師生關(guān)系具有怎樣的獨(dú)特功能？或許可以通過解讀和反思新課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科教學(xué)管中窺豹，本文以中學(xué)思想政治學(xué)科為例探析師生關(guān)系對課程與教學(xué)的啟示。

一、樹立課程共同體意識

構(gòu)建“課程共同體”師生關(guān)系。帕克在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中提出了“教育共同體”一詞，他認(rèn)為“真正的共同體承載著教育的使命”“令求知者和被知者成為合作和共謀的伙伴”①。共同體是師生關(guān)系的核心，不是課程，課程只是師生共同體意識的學(xué)科活動之一。師生共同體本身包含的意蘊(yùn)更深，不僅表現(xiàn)在思想政治學(xué)科課程實施中，而且表現(xiàn)在師生互動中，在師生互動中各自生成課程意義和學(xué)習(xí)意義。思想政治學(xué)科教學(xué)與學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)化成為“課程—師生—評價”模式，而不是以往的“教師—課程—學(xué)生—評價”模式。

但是強(qiáng)調(diào)共同體并不意味著忽視師生個性發(fā)展。根據(jù)2017版的思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)該發(fā)揮思想政治課程的獨(dú)特德育功能，構(gòu)建以培育思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)為主導(dǎo)的活動型學(xué)科課程。教師應(yīng)該運(yùn)用個性化教學(xué)構(gòu)建雙主體型師生關(guān)系，但是這樣的雙主體必須有共同的課程意識，即要創(chuàng)建以“課程共同體”為核心素養(yǎng)的雙主體師生關(guān)系。要理解這一點(diǎn)，必須先理解何為“個性”，何為“個性化”?！皞€性”不等同于“個別”，“個性化”不等同于“個別化”，“個性”是指“個人的某種具有特征的性質(zhì)與性格，是通過每一個兒童的學(xué)習(xí)方式的差異、興趣與愛好的方向和學(xué)力差異把握個性的”②。同理，個性化的教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的個性差異并且適應(yīng)學(xué)生個性的教學(xué)，體現(xiàn)在師生互動中主要有兩個方面;一方面，教師要注重課堂情境的創(chuàng)設(shè)和課外的社會實踐活動設(shè)計，將師生關(guān)系置身于課程要求的“教學(xué)做合一”中，使教師和學(xué)生都能成為思想政治課程的“主體”，思想政治課程本身則成為師生關(guān)系的“共同體”意識的主導(dǎo)。需要指出的是教師的主體性體現(xiàn)在“引導(dǎo)、預(yù)設(shè)、評價”上，學(xué)生的主體性體現(xiàn)在“體驗、反思、自我生成”上，此處的“個性化”情境的創(chuàng)設(shè)方式和社會實踐活動的設(shè)計。另一方面，教師可以設(shè)置有激勵性質(zhì)的評價監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)師生在情境體驗活動和社會實踐活動中的行為表現(xiàn)及促進(jìn)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展。此處特別指出的是評價機(jī)制的個性化、多樣化、綜合化是非常重要的一個環(huán)節(jié)，這種評價機(jī)制應(yīng)該由師生共同制定、共同參與，即首先評價機(jī)制的制定既有老師的參與，又有學(xué)生的參與。其次評價者既是教師，又是學(xué)生，最后評價對象既有教師，又有學(xué)生。思想政治教師不僅是課程情境創(chuàng)設(shè)者和社會實踐活動的參與體驗者，而且是個性化評價機(jī)制的設(shè)計者、參與者和目標(biāo)對象，學(xué)生與教師的學(xué)與教都置于彼此的評價范圍內(nèi)，這樣的教學(xué)才是個性化教學(xué)，這樣的評價機(jī)制才是具有鼓勵性和發(fā)展性的評價機(jī)制，基于這樣的角色定位和評價機(jī)制才能真正建立雙主體型師生關(guān)系，思想政治課程才能真正成為師生的“共同體”。

二、構(gòu)建教與學(xué)的共同體意識

無論是“學(xué)生中心主義”還是“學(xué)科中心主義”思想，都存在這一個無法規(guī)避的問題，那就是雖然都能突出某一個主體或者客體的教育功能和意義，但是難以找到兩者或者多者之間的聯(lián)系，而聯(lián)系應(yīng)該是教育主體和客體能夠真正產(chǎn)生教育作用的關(guān)鍵。關(guān)鍵是找到這個能夠?qū)⒔逃闹黧w客體相聯(lián)系的事物，現(xiàn)在學(xué)科素養(yǎng)可以成為這樣一個關(guān)鍵的聯(lián)系事物。學(xué)科素養(yǎng)并不意味只是為學(xué)生的成長打造的事物，在一定程度上它是為學(xué)科教師量身定制的教育教學(xué)要求。學(xué)科素養(yǎng)一方面是對學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科知識后的最高層次的培養(yǎng)目的。另外，教師教學(xué)生學(xué)習(xí)之前必須著力提升的內(nèi)在素養(yǎng)，與其說是課程聯(lián)系著師生的教與學(xué)，不如說是學(xué)科素養(yǎng)聯(lián)系著師生教學(xué)關(guān)系、生活關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展。思想政治教師在學(xué)科教學(xué)之初懷有如此的教育教學(xué)態(tài)度，那么思想政治學(xué)科特有的中國特色社會主義思想感染、社會主義核心價值觀的價值取向傳遞、社會公民公共活動的參與引導(dǎo)才能有底氣、有創(chuàng)新力地通過課程施于學(xué)生。

以目前中學(xué)政治學(xué)科核心素養(yǎng)“政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與”中的“政治認(rèn)同”和“科學(xué)精神”為例。首先政治認(rèn)同的引領(lǐng)，因為在現(xiàn)實學(xué)科教學(xué)中存在部分學(xué)生群體單方面地在教科書理性書面語言的灌輸中“承認(rèn)”政治認(rèn)同這一學(xué)科素養(yǎng)，師生之間缺乏理智層面的邏輯影響力和情感層面的心理感召力，要在學(xué)科教學(xué)中實現(xiàn)“政治認(rèn)同”的基礎(chǔ)應(yīng)該是師生關(guān)系的認(rèn)同，師生雙方在情感和理智上的雙重認(rèn)同，這個空白是通過建立在師生認(rèn)同的基礎(chǔ)上實施學(xué)科素養(yǎng)政治認(rèn)同，讓師生認(rèn)同成為學(xué)生與學(xué)科素養(yǎng)政治認(rèn)同之間的過渡。其次是科學(xué)精神，人們往往對政治學(xué)科這一文科特質(zhì)十分明顯的課程提出“科學(xué)精神”學(xué)科素養(yǎng)存在很多異議，但是只有深入研究中學(xué)政治課程才會發(fā)現(xiàn)思想政治學(xué)科的學(xué)科學(xué)理源起于馬克思主義哲學(xué)思想，而馬克思主義哲學(xué)思想?yún)^(qū)別于其他哲學(xué)思想最大的地方在于“唯物辯證法”式的世界觀和方法論，這正是現(xiàn)代科學(xué)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的核心理念，所以師生關(guān)系對于培養(yǎng)這一學(xué)科素養(yǎng)的成效至關(guān)重要?！坝H其師，信其道”，教師在學(xué)科教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，首先需要將人的本質(zhì)——社會關(guān)系的總和這一馬克思主義基本思想辯證唯物地灌輸給學(xué)生，師生關(guān)系是社會關(guān)系的一種，也是最貼近學(xué)生生活的社會關(guān)系，所以師生關(guān)系不僅是一個過渡基礎(chǔ)，而且可以成為學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的應(yīng)有實踐內(nèi)容之一。

三、創(chuàng)造評價共同體意識

首先需要創(chuàng)造富有“評價成果產(chǎn)品化”式的學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)需要增強(qiáng)學(xué)到的知識的“成就刺激”，陶行知提倡的“小先生”式教學(xué)便是通過提高學(xué)生知識學(xué)習(xí)的“成就刺激”實現(xiàn)師生關(guān)系的創(chuàng)造和再發(fā)展。比如：設(shè)置“有多方參與”的思想政治作業(yè)。

設(shè)置思想政治課程作業(yè)的目的應(yīng)該符合本學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中“政治認(rèn)同、法治意識、科學(xué)精神、公共參與”的培養(yǎng)不僅需要思想政治教師通過言傳身教引導(dǎo)，而且需要創(chuàng)造具有檢驗性質(zhì)的思想政治課程作業(yè)培育。比如政治認(rèn)同學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)了我國的政治制度和政治成就后，不一定就能形成政治認(rèn)同的學(xué)科素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)理論知識后，可以讓學(xué)生擔(dān)任“小先生”的角色，向他的學(xué)生教授自己學(xué)到的政治知識，這里的“學(xué)生”對象比較寬泛，可以是他的同學(xué)、朋友，也可以是家人甚至是老師。通過這樣的作業(yè)練習(xí)，學(xué)生不僅更加相信和理解自己所學(xué)的知識，而且對教給他的知識和教師有更親近的關(guān)系。從這一點(diǎn)上可以說“小先生”式的思想政治作業(yè)不僅是一次思想政治課程作業(yè)形式的變革，而且是思想政治學(xué)科師生關(guān)系構(gòu)建方式的一次創(chuàng)新。再以“法治意識”學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)為例，法治意識在中學(xué)政治學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)中最具體的體現(xiàn)是“規(guī)則意識”，規(guī)則意識可以運(yùn)用在思想政治作業(yè)設(shè)置上，由于思想政治作業(yè)具有很強(qiáng)的德育功能，關(guān)于德育方面的作業(yè)可以通過設(shè)置一系列依靠規(guī)則意識才能完成的活動實現(xiàn)，比如關(guān)于家庭教育的主題匯報（和家人相處的規(guī)則意識））、社會規(guī)則的遵守記錄（社會基本規(guī)則）、傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新實踐作業(yè)（比較普遍的倫理道德準(zhǔn)則）等形式。

其次，以往的課程評價方式關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)之后“學(xué)得怎么樣”，“小先生”式的課程評價方式不僅著眼于評價學(xué)生學(xué)得如何，而且著眼于將這個評價標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置為學(xué)生“教得如何”。學(xué)生如果學(xué)得好，對知識的理解和運(yùn)用便是自如的，這會對學(xué)生完成“小先生”的作業(yè)有重要影響，同理，如果學(xué)生將“小先生”作業(yè)完成得很好，那么從實踐意義上講學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力和運(yùn)用能力也是比較強(qiáng)的，比如在學(xué)生學(xué)習(xí)了我國的政治制度和政治成就后，將所學(xué)的知識教授給其他人或者運(yùn)用于實踐后形成了怎樣的結(jié)果，把這樣的學(xué)習(xí)結(jié)果匯集在一起形成小組匯報或者成果分享會，以此作為評價學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績的輔助內(nèi)容。雖然這里要考慮學(xué)生的“小先生”教學(xué)對象的學(xué)習(xí)能力，但是主要考驗的是學(xué)生能否將所學(xué)理解透徹、傳達(dá)透徹，因為根據(jù)維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論，個體的認(rèn)知發(fā)展與語言發(fā)展是休戚相關(guān)的。這個評價過程不僅關(guān)注學(xué)生的知識學(xué)習(xí)能力，而且關(guān)注學(xué)生的表達(dá)能力和實踐能力，評價目的是促進(jìn)學(xué)生整體的認(rèn)知發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著課程改革的深入，師生關(guān)系之于課程與教學(xué)的作用、課程與教學(xué)之于師生關(guān)系的表現(xiàn)形式會產(chǎn)生更加有教育精神的發(fā)展，健康、質(zhì)優(yōu)的師生關(guān)系本身是重要的課程資源和教學(xué)過程的重要紐帶。新課程和新的教學(xué)生態(tài)必然會促進(jìn)人們對于提高師生關(guān)系內(nèi)在質(zhì)量的需求。師生關(guān)系絕不僅僅體現(xiàn)在上課的幾十分鐘里，更應(yīng)該成為課程設(shè)計與實施、教學(xué)過程與評價的重要參與因素，同時師生在參與過程中將教師的課程力和學(xué)生觀融入師生互動、師生互評中才是課程與教學(xué)賦予師生關(guān)系天然的教育關(guān)系和倫理關(guān)系的重要功能。

注釋：

①帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：99.

②鐘啟泉.尊重個性，消除“學(xué)習(xí)落差”[N].中國教育報，2018-1-10（5）：1-2.

參考文獻(xiàn)：

[1]帕克·帕爾默.教學(xué)勇氣——漫步教師心靈[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012：99.

[2]鐘啟泉.尊重個性，消除“學(xué)習(xí)落差”[J].中國教育報，2018-1-10（5）.

[3]徐萬山.論教師課程力及影響[J].中國教育學(xué)刊，2011（8）：39-41.

[4]徐碧波，盧鈺，項耀明.中小學(xué)教師要有正確的學(xué)生觀[J].決策與信息，2016（1）：159-166.