安叢1,陳寧2
(1.北京信息科技大學(xué)工業(yè)設(shè)計系,北京市,100000; 2.景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)文博學(xué)院,景德鎮(zhèn)市,333403)
琺瑯工藝(The craft of enamelling)起源于歐洲,掐絲琺瑯工藝可以追溯到邁錫尼文化,從9 世紀中葉到1204 年在拜占庭盛行,以君士坦丁堡為中心,后來在基輔、格魯吉亞、威尼斯和伊朗等地流行開來。[1]在歐洲,畫琺瑯(Painted enamelware)一般指在金屬胎上用琺瑯料彩繪,然后以低溫?zé)贫傻囊活惼魑锘蜓b飾嵌片。它是歐洲文藝復(fù)興時發(fā)展起來的工藝。最先在日摩利(Limoges)地區(qū)發(fā)展,隨州在歐洲各國如荷蘭、意大利等國家都有畫琺瑯的制作。日摩利地區(qū)的琺瑯制作在17 世紀時候開始走下坡,到18 世紀,歐洲有數(shù)個比較重要的琺瑯制作中心,如法國布洛瓦(Blois)、日內(nèi)瓦、德國奧古斯堡(Augusburg)等。[2]目前研究表明,掐絲琺瑯在中國蒙古軍隊7-12 世紀進行西部征戰(zhàn)時就已引入中國,并被生產(chǎn)和使用,但由于缺乏相關(guān)的資料,目前并沒有找到相應(yīng)的實物來證明。明朝掐絲匠只能在清廷收藏中找到。它的生產(chǎn)和使用則集中在皇室。明代天順年間,戶部尚書王佐編纂的一本書中就描述了一種技術(shù)在銅上烤制,然后用化學(xué)藥品燒成五光十色,類似于琺瑯制作一樣。[3]
18 世紀,西學(xué)在中國的傳播切入點之一就是西洋器物。當(dāng)時許多西洋物器通過個人或私商運進中國,不少西洋物件制作精良,結(jié)構(gòu)巧妙,堂皇炫目,有的頗堪玩賞,有的可為實用。中國上層從皇帝貴族到普通官宦,對這些奇巧之物都醉心追求,購買西洋物件成為了當(dāng)時中國精英上層的一種時尚??滴醯鄄W(xué)多才,是一位雄才大略的君主,在位61 年,前期致力于國家的統(tǒng)一,然后對國家制度和社會結(jié)構(gòu)進行改革,社會經(jīng)濟生產(chǎn)從清初戰(zhàn)爭的瘡痍和凋弊狀態(tài)中得以恢復(fù)發(fā)展,出現(xiàn)了所謂的“康乾盛世”。
康熙帝具有很高的藝術(shù)品位,很喜歡西方文化藝術(shù),西洋的音樂繪畫引起了他的極大興趣。耶穌會士白晉呈送給路易十四的報告《康熙帝傳》中就有相關(guān)的評述:“[康熙帝]開展了一項只有由他領(lǐng)導(dǎo)的新工作,這就是幾年來在帝國里一直進行著的繁榮藝術(shù)工作……皇帝還經(jīng)常提出要以歐洲的,其中包括巴黎制造的各種作品為樣品,鼓勵工匠與之競賽。由于皇帝對各類新奇的作品都有強烈愛好與深刻了解,他在北京時,每天都按時讓人送來出自新‘院士’(即工匠)之手的作品……對于這些作品,皇帝總是親自檢驗,指出其中不足之處,表彰那些值得頌揚的,并留下其中杰出的作品,他總是嘉獎那些才能出眾、工作勤奮、精益求精的人,甚至給他們加官晉級,并欽賜黃馬褂?!盵4]對于藝術(shù)品,尤其傳入的琺瑯彩更是得到皇帝的青睞。當(dāng)時圣祖康熙帝的兒子曾對一名法國神父說:“父王非常欣賞這一獨特的工藝品,而在我國根本不知道它們是如何制造的?!盵5]
康熙帝當(dāng)時接受歐洲文明、藝術(shù)和科學(xué)的主要途徑,便是通過傳教士面授、粵海關(guān)貢進的洋貨和書籍??紤]到當(dāng)時的社會環(huán)境,當(dāng)時的琺瑯工藝也極有可能是通過往來歐洲和中國的商人、傳教士帶過來的。在西方傳教士及商人頻頻來中國的明末清初,為了傳播西方文化,很有可能攜帶此類藝術(shù)品。[6]
一則史料表明,在康熙二十三年(1684 年),皇帝第一次下江南,在南京就收到了一個名叫吉恩?多梅尼科? 加比亞尼(Jean Domenico Gabianix,1623-1696 年)的意大利人和一個名叫讓?瓦拉克斯(Jean Valatx,1599-1696 年)的法國人的貢品,即用畫琺瑯彩盒包裝的“鼻煙壺”。[7]這是最早和最精確的西方琺瑯在中國的記錄。
另有文獻證實,康熙二十六年(1687 年),傳教士洪若翰(Fontaney)與其他法國傳教士抵達寧波,不久后他們敏銳的覺察到宮廷上下對充滿異國情調(diào)的畫琺瑯青睞有加,于是寫信給巴黎的沃瑞斯(Verius),要求運送更多的琺瑯器和琺瑯畫來,作為饋贈中國官員的禮物。[8]酷愛琺瑯的康熙帝不僅在康熙三十二年(1693 年)下旨在宮廷設(shè)立琺瑯作專門燒造琺瑯器,還于康熙三十五年(1696 年)讓德籍紀理安神父奉旨設(shè)立玻璃廠,引進西方畫琺瑯的燒造技術(shù)。[9]
與此同時,一心求成的康熙帝還聘請了當(dāng)時來自歐洲的傳教士作為對琺瑯的技術(shù)指導(dǎo)。傳教士馬國賢(Matteo Ripa)在康熙五十五年(1716 年)三月寄回國的信中就提到了這一史實:“皇上對歐洲的琺瑯著了迷,想盡法子將琺瑯畫的新技術(shù)引進宮廷作坊,好在宮中有從歐洲帶來的大件琺瑯器可做參考、效仿,再加上中國人原有的瓷上施釉彩的經(jīng)驗,琺瑯的燒制應(yīng)該是辦得到的。為了制琺瑯,皇上曾命我和郎世寧畫琺瑯,我倆想到從早到晚和宮中卑微的匠人在一起,就借口說不曾學(xué)過畫琺瑯。我們畫的很糟,以致皇上看到我們的畫后說,‘夠了’,為此我們慶幸不已。”[10]康熙三十五年(1696 年)12 月15 日,豐特奈(Fontenay)寫了一封緊急信法國,要求兩種類型的專家,琺瑯和玻璃專家,以當(dāng)康熙帝需要的時候,被送到中國的玻璃廠。[11]康熙三十六年(1697 年),康熙帝派法國傳教士白晉回國,要求他去凡爾賽宮尋找更多會燒制琺瑯工藝的工匠來中國。[12]他們帶著康熙帝饋贈法國國王的珍貴禮物,“白晉于康熙三十二年(1693 年)離京,1697 年三月抵法,三十八年(1699 年)三月返華,同來特選教士十人”[13]。
康熙五十七年(1718 年)奏準,琺瑯改作歸養(yǎng)心殿造辦處。兩廣總督楊琳于康熙五十五年(1716 年)派廣東琺瑯匠潘淳、楊士章及其徒弟二人共四名進內(nèi)廷琺瑯廠效力??滴跷迨四辏?719 年)六月,楊琳又送來自法國的耶穌教士陳忠信(Jean Baptiste Gravereau 1690-1762)指導(dǎo)琺瑯燒造。[14]楊琳和廣東巡撫楊宗仁奏報:“本年五月十二日,到有法藍西洋舡一只,據(jù)報,裝載燕窩、胡椒、絨氈等貨,內(nèi)有法蘭西行醫(yī)外科一人,名安泰,年二十六歲。又會燒琺瑯技藝一人,名陳忠信,年二十八歲。奴才等隨催令安泰、陳忠信即速赴京……令其于六月十八日,即公同遣人伴送來京?!盵15]于是,安泰、陳忠信二人于六月十八日當(dāng)日自廣州啟程赴京。[16]陳忠信不僅對琺瑯燒造技術(shù)有經(jīng)驗,在京期間,除了擔(dān)任畫家及畫琺瑯制作工作外,很可能還協(xié)助制作銅版畫。[17](注釋:然而陳忠信的資料十分有限,查閱相關(guān)的傳教士列傳,對其描述短短幾行。并且,有的書中還將陳忠信與倪天爵混為一談。)[18]他對康熙后期琺瑯彩研制的推動作用是有目共睹的。
經(jīng)過工匠多次試驗,康熙后期清廷燒制琺瑯工藝成功。隨后,歷經(jīng)雍正、乾隆兩朝,宮廷一直盛行琺瑯彩。燒制琺瑯成功的康熙帝難掩興奮,命令工匠在金屬胎(金、銀、銅等)、瓷胎、玻璃胎、宜興胎等材質(zhì)上作琺瑯彩裝飾。紫砂胎琺瑯彩也由此產(chǎn)生。紫砂胎畫琺瑯茶器,由清代宮廷造辦處燒制,專為皇室而用,是康熙時期所獨有的。
圖1 乾隆三年九月二十五日《活計檔》
圖2 清康熙 宜興胎畫琺瑯萬壽長春海棠式蓋茶壺,臺北故宮博物院藏
圖3 清康熙 邵邦佑款宜興胎畫琺瑯殘壺,北京故宮博物館藏
康熙時期的是紫砂胎畫琺瑯茶器,由宮中造辦處出樣圖,派專人送到宜興燒好素胎后呈進宮,造辦處琺瑯作再根據(jù)挑選出來的御用畫家的畫稿畫琺瑯彩,然后用小爐窯烘烤燒制而成?!案鶕?jù)當(dāng)時燒造琺瑯彩陶瓷的工藝條件,紫砂陶的坯體必是在宜興燒成后送往京師,再由工內(nèi)造辦處涂上琺瑯彩的”[19]。然而,筆者在清宮檔案筆記中尚未發(fā)現(xiàn)其相關(guān)的燒造記錄,因而也不能確定此品種的琺瑯彩工藝流程是在何處完成的,學(xué)者的認知也只能是一種推測。
乾隆三年和乾隆六年的就有關(guān)于康熙朝宜興胎畫琺瑯茶器配木匣用來整理歸類的記錄。 據(jù)記載,乾隆三年至六年間內(nèi)務(wù)府造辦處陸續(xù)對宜興胎畫琺瑯蓋碗十二件、茶碗四件、茶壺五件、包袱壺及提梁壺一件等共二十三件配匣。此上記錄,與道光十五年七月十一日立的《乾清宮琺瑯、玻璃、宜興磁胎陳設(shè)檔》中記載的二十件有三件之差。咸豐四年以后收藏于乾清宮的宜興胎畫琺瑯器共有十九件,與在光緒元年、二十八年《陳設(shè)檔》中的名錄完全一致。另外,據(jù)《陳設(shè)檔》記錄,其中一件宜興胎畫琺瑯包袱式壺于咸豐四年皇帝賞賜給了皇后。這件包袱式壺在乾隆三年九月二十五日的《活計檔》上就有記載:“九月二十五日,七品首領(lǐng)薩木哈來說,太監(jiān)胡世杰交宜興畫法瑯包袱式茶壺一件(壺蓋透盈)、宜興四方畫法瑯?biāo)募静鑹匾患?,宜興畫法瑯海棠式茶壺一件?!盵20](圖1)
這十九件康熙朝的宜興紫砂胎畫琺瑯器悉數(shù)為臺北故宮所藏,別無他處,只是缺少蓋碗一件。今臺北故宮所藏的宜興紫砂胎琺瑯蓋碗種類中共有五對和一單件,共十一件。在這些器具中,除了一件小型提梁壺或作為水滴使用外,其余均為茶器。這批紫砂胎畫琺瑯茶器是康熙帝創(chuàng)辦的造辦處專為皇家制作的,同時受到雍正、乾隆皇帝的珍視,“故而有清一代,無一外流,以數(shù)量而言,更少于汝窯的二十一件”[21]。
根據(jù)這些館藏目錄和實物,從器型、裝飾等方面可見宜興胎琺瑯器的藝術(shù)風(fēng)格及面貌。
康熙宜興胎畫琺瑯器物主要是茶器,常見的類型主要有茶壺、蓋碗、蓋盅(鐘)等。
(1)茶壺
存世的茶壺有四把,其中方壺、海棠式各一把,瓜式壺兩把。其實這四把壺,除了方壺之外,其余三把造型相近,只是以壺身花卉命名,器身為四瓣瓜棱形,短流,平底。蓋沿兒做花瓣形卷邊處理,與器身瓜棱形相得益彰。其中,海棠壺蓋沿的卷邊用釉彩進行裝飾(圖2)。
實際上,除了四把茶壺之外,還另有一把宜興胎畫琺瑯提梁壺。從壺的尺寸、造型來看,這把壺應(yīng)該不是作為實用之器。在尺寸上,壺的口徑僅為3.2 厘米,高7.8 厘米,腹深2.7 厘米,可謂是“小不盈把”。此壺在造型上,有如意形外撇三足,蓋有獸紐,異獸作蹲踞狀,對壺身比例而言體態(tài)略大。且渾身施黃色琺瑯彩料,與器身花卉色調(diào)統(tǒng)一。
北京故宮博物院僅藏一件康熙時期帶邵邦佑款的宜興胎畫琺瑯殘壺(圖3)。此壺在《陳設(shè)檔》或《活計檔》中沒有相關(guān)記載[22]。此壺壺身呈圓形,平底,淺圈足,流和壺柄已經(jīng)殘缺,壺蓋保存完好,器底有楷書館閣體“乙酉桂月臣僧實誠進,邵邦佑制”十三字。壺用深栗色砂泥制作而成,以紅、黃、藍、綠等琺瑯彩描繪山石花鳥圖案。從壺的造型、紋飾布局及雙犄牡丹的畫法來看,具有康熙中晚期瓷器繪畫的風(fēng)格。初步判定,此壺的制作年代應(yīng)早于臺北故宮博物院所藏的這批帶有“康熙御制”款的宜興胎琺瑯彩茶器。
(2)蓋碗
圖4 乾隆三年九月二十九日《活計檔》
圖5 清康熙 宜興胎畫琺瑯?biāo)募净ɑ苌w碗(臺北故宮博物院藏)
圖6 清康熙 宜興胎畫琺瑯?biāo)募净ɑ芊綁兀ㄅ_北故宮博物院藏)
圖7 鍍金琺瑯茶杯及托,倫敦切爾西工廠制 (V&A博物館藏)
圖8 清康熙 宜興胎畫琺瑯三季三果花茶碗(臺北故宮博物院藏)
目前傳世的康熙宜興紫砂胎畫琺瑯茶蓋碗,大多造型相同,且度帶蓋,但也有少量不帶蓋的茶碗。不帶蓋茶碗的造型多是撇口,深弧腹,平底,圈足,口足間各飾凹棱弦形一周。此類茶碗相同造型的有兩件,這兩件茶碗的名稱常用“宜興胎畫琺瑯三季花、三果花茶碗”示人。據(jù)近年出版的道光十五年版《陳設(shè)檔》,這兩件茶器名稱均為“宜興胎畫琺瑯三季花、三果花茶碗貳件計一匣”[23]。這樣的茶碗在清宮也叫“茶元”。在乾隆三年九月二十九日《活計檔》(乾清宮)盅有載:“七品首領(lǐng)薩木哈催總白世秀來說,太監(jiān)胡世杰交宜興燒法瑯蓋碗十件、宜興燒法瑯茶元四件、宜興燒法瑯茶吊一件,俱系康熙年款,傳旨俱各配匣盛裝?!盵24](圖4)兩件碗底都書“康熙御制”二行四字黃料楷款,三季花茶碗外加單框圈一周,三果花則不加框圈,因而,但從款識設(shè)計來講,兩件可能并非一對,或者同時燒造。
(3)蓋盅(鐘)
目前傳世的這類器物中,有一單件蓋鐘,器身形如倒鐘,侈口,折沿,深腹,圈足(圖5)。蓋鐘比一般的蓋碗要高且瘦。此蓋鐘帶蓋。明代之后,隨著葉茶沖泡飲茶方式的流行,有蓋的蓋碗、蓋鐘十分流行,并為人們所喜愛?!都t樓夢》四十一回中就提到:“妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤,里面放了一個成窯五彩小蓋鐘,捧與賈母……眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗?!碑?dāng)時的蓋鐘雖也見侈口或撇口,但此件宜興胎畫琺瑯蓋鐘折沿造型十分特別,蓋沿兒小,口沿兒略大,兩者上下密合相扣。
紫砂胎致密度差,疏松細小的空隙會吸收色料,使畫面不甚光潔。為使紫砂胎更加光滑細致,容易上色,在裝飾時,先在胎上涂抹透明釉,然后再進行彩繪。這樣不但能夠增強器表的光澤度,還能增強畫面的裝飾效果。涂透明釉的還可能是因為當(dāng)時琺瑯料主要依賴于進口,用透明釉打底,能夠節(jié)省彩料,這種現(xiàn)象為康熙朝御用器所獨有??滴醭院蟮淖仙疤ギ嫭m瑯彩器都是直接將彩料繪制于素胎之上,不再用透明釉打底。[25]
康熙朝各類胎質(zhì)的琺瑯器紋飾,大體可分為兩種圖案:折枝花卉、傳統(tǒng)山水。前者多規(guī)矩嚴謹,以寫實為主;后者有中國傳統(tǒng)山水構(gòu)圖,更多融合了西洋風(fēng)景元素。在這19 件宜興胎畫琺瑯茶器中,裝飾題材多為中國傳統(tǒng)四季花卉紋樣,其中以牡丹、菊花、荷花為代表。中國人似乎對自然界中的花草植物有著濃厚的感情,尤其是在清代,陶瓷器物上的紋飾題材多是色彩艷麗、優(yōu)雅多姿的花卉,其間蜂蝶紛飛、花枝招展,一派鳥語花香、欣欣向榮的景象(圖6)。
據(jù)統(tǒng)計,康熙畫琺瑯以花卉為主要紋樣,總數(shù)達38 種,其中排在前三位的花卉紋樣為:牡丹花為25 種,占66%,四季花卉為4種,占11%,蓮花為3種,占8%。[26]這些紫砂胎茶器雖然皆取自中國傳統(tǒng)的花卉紋樣,但是在具體表現(xiàn)上不自覺地受到西方繪畫要素和形式的影響,如宜興胎畫琺瑯三季三果花茶碗。在道光十五年的《陳設(shè)檔》中,宜興胎畫琺瑯三季花和三季果茶碗放置在同一匣內(nèi)。這兩件器物不論從圖案表現(xiàn)還是花卉結(jié)構(gòu)布局上,都深受西洋繪畫的影響。三季花碗在圖案布局上,采用當(dāng)時洛可可時期慣用的開光式布局,并且用西式蔓草做邊飾分割,開光內(nèi)裝飾牽?;?、菊花、牡丹花三季花卉。不論是作為平面的開光裝飾,還是作為立體的瓷塑形式,這種卷草裝飾在17-18 世紀的歐洲器物裝飾上十分常見。從18 世紀切爾西工廠制作的茶杯、茶托可以看出,其裝飾紋樣與三季花茶碗相比較,其卷草形態(tài)、構(gòu)圖方式都十分接近,只不過開光內(nèi)的人物紋樣換成了中國常見的花卉紋樣(圖7、圖8)。
對比兩種裝飾的表現(xiàn),我們還是能夠看出它們些許的區(qū)別:宜興胎茶器上的翻卷的葉飾,由于注重局部的精雕細琢,繁瑣的內(nèi)容削弱了總體結(jié)構(gòu)的明晰性,而歐洲器物上出現(xiàn)的類似圖案,在形態(tài)布局上則要清新明快的多。
此外,三季果茶碗內(nèi)壁無紋,外壁紫砂胎上未施透明釉,而以琺瑯彩直接繪花果紋(圖9)。以果實為主,花卉作輔。有桃實、荔枝、香櫞、枇杷、柿子、石榴、葡萄、茡薺、菱角、櫻桃等三季果實,果實之間飾以月季、蘭花、雛菊等花卉。為了凸顯果實,因此主體的桃實、荔枝、枇杷等畫得較大,花卉較小。在表現(xiàn)手法上,其果實在藝術(shù)手法、組合方式和構(gòu)成方式上,明顯受到西方繪畫的影響,即描繪的果子力求寫實。在布局上,花果講究多層次排列,紋樣呈現(xiàn)通連式,并布滿整個器身,這明顯受到西方繪畫中“透視法”的影響。由此可以看出,歐洲的審美需求可以透過瓷器訂單反映出來,但又不可避免地映射到宜興紫砂的制作上??滴鯐r期,西方繪畫理論已經(jīng)傳入中國,馬國賢與喬凡尼?切拉蒂尼就曾在中國傳授過安德烈?波佐《繪畫與建筑藝術(shù)中的透視法》中的透視法理論。[27]在這一批宜興胎畫琺瑯裝飾中,有的雖然在線條勾勒、色墨潤染方式上更多地使用中國傳統(tǒng)繪畫的要素和手法,但是仔細觀察,不難發(fā)現(xiàn)它們在藝術(shù)表現(xiàn)上具有某種西方裝飾的趣味。眾所周知,中國傳統(tǒng)花鳥畫在表現(xiàn)手法上注重線條和筆墨情趣,在設(shè)色上以墨為主,略施丹青,在裝飾上借鑒寫意繪畫的效果,在單純的形式審美之余,更多的是表現(xiàn)一種畫外意境。而花卉茶壺的琺瑯彩繪畫色彩艷麗,繪畫性和寫實性表現(xiàn)的十分突出,裝飾趣味也更濃一些,這明顯具有西方繪畫的表現(xiàn)元素。對比17 世紀歐洲的裝飾繪畫,兩圖在用色和裝飾性方面具有很大的相似性。(圖10、圖11)茶壺上花卉紋樣的勾線方式,既吸收了西方繪畫的藝術(shù)語言,又與實用器的屬性和宜興紫砂的材質(zhì)密切結(jié)合,形成了裝飾感很強的紋飾圖案。
圖9 清康熙 宜興胎畫琺瑯三季三果花茶碗(臺北故宮博物館藏)
圖10 “花束”,丹麥大安布羅修斯?博斯查爾特,1619-1620年(洛杉磯藝術(shù)博物館藏)
圖11 清康熙 宜興胎畫琺瑯花卉茶壺局部
在康熙試燒階段,用于彩繪的琺瑯料主要依賴于西方進口,進口色料的品種十分豐富,色澤艷麗,計有胭脂紅、黃、粉紅、白、紫、藍、粉紅、黑等,到了康熙后期,就有了中國自主研制的彩料。在大量西洋風(fēng)格化的陶瓷器物中,盡管宜興胎紫砂器的西方繪畫風(fēng)格顯得不成氣候,但它卻印證了西方風(fēng)格的藝術(shù)正在逐漸地被接受,對于今后中國裝飾藝術(shù)的影響,尤其是對于皇室貴族階層的審美趣味變化,起到了潛移默化的作用。
康熙時期的琺瑯器多用四字御用款,與其他器物不同,與雍正、乾隆時期的琺瑯款識也不同?!翱滴跄曛啤笨瑫毙锌?、寶藍色“康熙御制”楷書款、紅色“康熙御制”楷書二直行款、描金“康熙御制”楷書款等,雖然形式多,但是字體一致。從故宮所藏的宜興胎琺瑯器來看,有“康熙御制”落款的茶碗兩件、茶壺、提梁壺共三件、蓋盅一件、蓋碗兩件等總共八件器。其余器件皆為“年制”款。從現(xiàn)存的康熙官窯瓷器來看,“年制”款是工部在景德鎮(zhèn)御窯廠制作的器物,基本屬于“部限”瓷,該類瓷器使用范圍較寬,包括宮內(nèi)日用、觀賞、賞賜用等。[28]只有非常之作,才可落“康熙御制”,凡落此款,必是精品?!坝啤笨疃嘞奘鹩谇宕鷮m廷造辦處制作的包括銅胎、瓷胎、宜興胎等畫琺瑯器。由于當(dāng)時的畫琺瑯工藝屬于西方引進技術(shù),一方面在技術(shù)和成本上要高于普通的官窯產(chǎn)品,另一方面由于皇帝的珍視,使用的級別也要高于普通的御用器物。
康熙宜興胎畫琺瑯器物創(chuàng)燒之初,仰賴西洋傳教士的技術(shù)協(xié)助,在裝飾畫面和表現(xiàn)技法上難免會受到西洋繪畫風(fēng)格的影響。但是,康熙帝并沒有單純地模仿,在畫稿紋樣選擇上仍以中國傳統(tǒng)的花卉題材為主,對于那些流行的西洋元素,則采取選擇性吸納的方式。而這種對西方繪畫選擇性吸納的方式,使康熙朝宜興胎畫琺瑯茶器從紋飾題材、繪畫表現(xiàn)等方面呈現(xiàn)出“中西合璧”的時代特征。另值一提的是,這種“中西合璧”的特征在當(dāng)時的玻璃、漆器、金屬以及繪畫等藝術(shù)形式上均有表現(xiàn)。這種結(jié)果的出現(xiàn),一方面與當(dāng)時中西文化交流頻繁的社會背景有關(guān),另一方面也與清代紫砂器瓷器化的表現(xiàn)有關(guān)。當(dāng)時紫砂器和瓷器相互借鑒、相互影響的情況十分顯著,紫砂器的造型為瓷器所借鑒,瓷器多樣化的裝飾表現(xiàn)也為紫砂器所模仿。
注釋
①檔冊是清代工藝美術(shù)品和畫院畫家作品最集中的文字史料,記錄了某些作品的作者姓名,設(shè)計者的姓名,管理人員的姓名,成做活計的品名等,還詳細記錄了皇帝對于器物制作的具體要求和意見。根據(jù)朱家溍選編的《養(yǎng)心殿造辦處史料輯覽》(第一輯)(紫禁城出版社,2003 年)雍正朝部分,印證了故宮所藏的許多件清代工藝美術(shù)品可以在檔冊中找到它們是何人設(shè)計的,制作者是誰,是什么時間開始設(shè)計畫樣、做模型的,又是什么時間完成的,以及做好以后陳設(shè)的地點等相關(guān)的信息。
② 其圖片被收錄在故宮博物院2012 年選編的《宜興紫砂圖典》中,這也是故宮收藏的唯一一件宜興胎畫琺瑯茶器。