以“玉品教育”培養(yǎng)少年君子

廣州市耀華小學(xué)因地制宜，根植學(xué)校附近數(shù)百年玉文化資源，創(chuàng)新提出以“玉品教育”引領(lǐng)學(xué)校特色辦學(xué)的理念。“玉品教育”不僅是一種教育方式，更是一種教育思想。它是以中國古代“君子比德”儒家哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，以豐富的玉文化內(nèi)涵所代表的東方精神為價值追求，以培育具有“如玉德行”的少年君子為目標(biāo)的教育。

一、營造玉品文化環(huán)境

在“以玉立德、玉品育人”辦學(xué)理念引領(lǐng)下，學(xué)校精心設(shè)計各種校園文化景觀，建設(shè)具有獨特個性和魅力的育人環(huán)境，讓校園環(huán)境如春風(fēng)化雨般潤澤師生心田，滋養(yǎng)師生心靈成長。

（一）校園設(shè)計彰顯玉品精神

在學(xué)校教學(xué)樓上設(shè)立校訓(xùn)墻，鐫刻“以玉立德、銳意磨礪、精雕細(xì)琢、玉耀光華”的校訓(xùn)；學(xué)校桃李園的圍墻上有木刻的《以玉立德三字歌》；位于“潤玉樓”的校史室和“涵玉樓”的擷玉廊，則采用荔灣西關(guān)特有的滿洲窗的設(shè)計；另外，學(xué)?；@球場的中圈噴涂了鮮艷奪目的?；眨辉谠O(shè)計中心綠化景區(qū)的時候，巧妙地將綠化帶中的小路設(shè)計成“YH”（“耀華”兩字首拼音）的形狀。

（二）校園景觀突出玉品文化

學(xué)校圍繞校園核心文化，精心設(shè)計了“一路”（玉德路）“二室”（詩歌室、校史室）“三廊”（西關(guān)風(fēng)情廊、綴玉廊、擷玉廊）“四樓”（華玉樓、涵玉樓、琢玉樓、潤玉樓）“五園”（桃李園、玉韻園、種詩園、漱玉園、疊翠園）系列文化景觀，使校園浸潤在“玉”的氛圍中。

學(xué)校還結(jié)合詩歌教育特色巧立新意設(shè)計了系列文化景觀?！胺N詩園”寓意在孩子純真的心田種下兒童詩的種子，以詩啟美、以詩啟真；漱玉園的“詠鵝池”與“惜時亭”，詩歌與綠化相得益彰，充滿詩情畫意；學(xué)?！安脊萨B和種子一起歌唱”的六大版塊主題墻報，同時展示著名大詩人與學(xué)校小詩人的作品，讓學(xué)生在詩歌中與大小詩人交流；由《讀唐詩》《相思》等古詩詞改編的上學(xué)放學(xué)鈴聲，讓學(xué)生每天在詩歌的旋律中鍛造美的情操。

楹聯(lián)是中華民族獨具特色的文化，我校是廣東省楹聯(lián)文化教育基地，各場室門口懸掛著由省楹聯(lián)學(xué)會的專家們撰寫的內(nèi)涵豐富、意境優(yōu)美的楹聯(lián)。它們和各樓層的名家、師生書畫作品一起讓學(xué)生每天接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、構(gòu)建玉品課程體系

學(xué)校以玉文化為核心，以辦學(xué)目標(biāo)為引領(lǐng)，構(gòu)建了“耀華小學(xué)玉品課程體系”，建設(shè)特色鮮明的課程文化，為學(xué)校創(chuàng)建特色提供原動力。

（一）國家課程校本化

教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，課堂是建設(shè)學(xué)校文化的主陣地。在“玉品教育”引領(lǐng)下，學(xué)校進(jìn)行了新課程教學(xué)體系優(yōu)化研究。以系統(tǒng)科學(xué)思想為指導(dǎo)，研究教學(xué)過程中各種關(guān)系。以學(xué)生的發(fā)展為核心，創(chuàng)造性地使用教材，培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展意識，打造精雕細(xì)琢的課堂，提高育人質(zhì)量。

語文學(xué)科，進(jìn)行“詩文同題互動教學(xué)研究”。在基礎(chǔ)教育改革的背景下，兒童文學(xué)作品進(jìn)入了小學(xué)語文教材，詩歌教學(xué)更是承載著陶冶兒童情操、開發(fā)兒童思維、發(fā)展兒童語言的重任。我校語文科從“詩文同題互動教學(xué)”方面著手，以語文課堂為實踐研究的陣地，研究“課內(nèi)與課外”“教材內(nèi)容與同主題詩歌”“教師指導(dǎo)與自主閱讀”“誦讀體會與讀寫結(jié)合”之間的關(guān)系，用最少的投入取得最大、最好的教學(xué)效果。

數(shù)學(xué)學(xué)科，進(jìn)行“小學(xué)數(shù)學(xué)問題解決能力培養(yǎng)實踐研究”。結(jié)合當(dāng)今世界數(shù)學(xué)教育的研究熱點和國家《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對“問題解決”的要求，將小學(xué)數(shù)學(xué)問題解決能力，發(fā)展成具備數(shù)學(xué)特質(zhì)的具體能力，構(gòu)建并完善能力結(jié)構(gòu)圖。以課題為載體探討“數(shù)與代數(shù)”“幾何與圖形”等知識，形成小學(xué)數(shù)學(xué)問題解決能力的培養(yǎng)策略。

英語學(xué)科，作為實驗學(xué)校參與“廣東省中小學(xué)校本英語能力表現(xiàn)評價體系的構(gòu)建”的研究。探討學(xué)校校本表現(xiàn)性評價研究與實踐的可能性，將學(xué)習(xí)到的評價理論和體會實踐于平時的英語教學(xué)活動中，突出強調(diào)過程性評價，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展過程，根據(jù)《學(xué)業(yè)評價》的規(guī)定，把表現(xiàn)性評價與傳統(tǒng)的終結(jié)性評價有效結(jié)合起來，形成對學(xué)生每階段的學(xué)習(xí)進(jìn)展和行為變化進(jìn)行有效評價的評價體系。

以“玉品”為紐帶進(jìn)行學(xué)科整合。在“玉品教育”辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，開發(fā)校本教材，結(jié)合綜合實踐、心理健康、品德等學(xué)科課程和少先隊活動課程開展。通過開展調(diào)查、訪問、參觀、欣賞等實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識玉的種類、產(chǎn)地，了解關(guān)于玉的成語故事和琢玉成器的過程，懂得“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的深刻道理。把品德教育與綜合實踐活動的目標(biāo)、內(nèi)容整合起來，把傳統(tǒng)德育的理性說教與綜合實踐活動的實踐探究結(jié)合起來，使學(xué)生從單調(diào)的課堂走向豐富的課外，從單純的校園、家庭步入廣闊的社會，讓學(xué)生在親身參與中生成道德體驗與感悟，使抽象的道德規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認(rèn)知。

（二）校本課程品牌化

校本特色課程是學(xué)校文化與學(xué)校特色發(fā)展的根本體現(xiàn)?；趯W(xué)?！坝衿方逃碧厣?，我們進(jìn)行“超市式”“玉品教育”校本特色課程構(gòu)建?！俺惺健闭n程就是指在學(xué)校育人目標(biāo)的引領(lǐng)下，根據(jù)學(xué)?！坝衿方逃鞭k學(xué)特色、學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求和個性發(fā)展需要，開發(fā)課程。其意義在于要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中豐富個性，讓教師在課程開發(fā)過程中發(fā)展專業(yè)，讓學(xué)校在課程實施中彰顯特色。

“超市型”“玉品教育”課程是由學(xué)校設(shè)置的或由教師、學(xué)生創(chuàng)設(shè)的課程組合，以適合學(xué)生豐富的個性發(fā)展。學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、特長、潛能和個性發(fā)展的需要，自主選擇修習(xí)的課程。“超市式”“玉品教育”校本課程按照學(xué)生的實際需求，分出不同的門類，每一門課程的開發(fā)都從課程背景、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實施和學(xué)習(xí)評價等方面展開。

成熟的課程體系是特色學(xué)校文化的依托，以“玉品教育”為載體的耀華小學(xué)“玉品教育”課程體系體現(xiàn)了校園精神，既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又有時代意義，引導(dǎo)師生追求高尚的道德情操，讓師生產(chǎn)生強烈的精神歸屬感。

三、豐盈玉品特色活動

學(xué)校緊緊圍繞培育光耀中華之“少年君子”的目標(biāo)，發(fā)揮活動育人的功能，以系列活動為抓手，全面提升學(xué)生道德素養(yǎng)。

（一）“小榕榕義工”讓仁愛之德傳遞四方

學(xué)校于2006年3月成立了廣州市第一支學(xué)生義工隊伍——小榕榕義工隊，創(chuàng)新開展德育活動，踐行仁愛的道德要求，塑造學(xué)生溫潤如玉的道德品質(zhì)。學(xué)校每周五下午組織小義工輪流到社區(qū)的長者日托中心與老人聊天，到社區(qū)展能中心幫助智障人士做康復(fù)訓(xùn)練，到社區(qū)圖書館整理圖書；逢節(jié)假日組織義工探訪社區(qū)孤寡老人；每學(xué)期開展小義工培訓(xùn)，提升助人技巧；每學(xué)年舉行義工分享會，表彰優(yōu)秀小義工，分享做義工的心路歷程。在小義工的影響下，很多學(xué)生、教師、家長都紛紛加入了義工隊。小義工活動讓孩子們從小事、身邊事做起，用我所長，做我所能做的事。他們從活動中學(xué)會了關(guān)愛他人，關(guān)心社會，帶動了學(xué)校學(xué)生整體道德水平的提高。

（二）詩歌誦讀與創(chuàng)作活動讓師生詩意地棲息

語文課堂上詩文同題的研究，彰顯了學(xué)科特色，師生語文素養(yǎng)得到了較大的提高。與之呼應(yīng)的詩歌誦讀與創(chuàng)作活動，則營造了一片詩歌教學(xué)和創(chuàng)作的天空，滋潤了南國的少年。學(xué)校自2005年開展詩歌教育以來，大力開展詩歌誦讀、欣賞和創(chuàng)作活動。教師們利用午讀或課前時間指導(dǎo)學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》等讀本。每年開展經(jīng)典誦讀活動，承辦“耀華杯”荔灣區(qū)小學(xué)生兒童詩歌創(chuàng)作大賽、“詩潤南國”廣州市小學(xué)生兒童詩歌創(chuàng)作大賽、廣東省小學(xué)生詩歌節(jié)創(chuàng)作大賽。2008年，學(xué)校創(chuàng)建了少兒詩社——華玉詩社，組織開展小詩人與大詩人對話、外出采風(fēng)、詩歌演誦、詩歌創(chuàng)作等多種形式的活動，出版了詩刊《華玉詩語》、詩集《中國童詩·華玉?？?，成為“廣東省小作家協(xié)會創(chuàng)作基地”。2012年7月16日-19日，學(xué)校承辦了第五屆中國童詩年會，200多名來自全國的大小詩人匯聚一堂，以詩會友。十年來，我校從推行詩教到承辦“耀華杯”荔灣區(qū)兒童詩歌創(chuàng)作大賽，從承辦“詩潤南國”廣州市兒童詩歌創(chuàng)作大賽到承辦中國童詩年會，耀華詩教從童詩教學(xué)起錨，揚起童詩教育的風(fēng)帆，一步步走向詩意教育的彼岸。

另外，學(xué)校還圍繞“玉文化”開展了“以玉立德”系列校本文化活動。例如開展“璞玉雕琢”入學(xué)教育、“大愛潤玉”感恩教育、“璞玉初成”畢業(yè)典禮等活動。學(xué)校把“玉文化”作為校本文化活動的靈魂，貫穿始終，持之以恒。一系列的校本文化活動挖掘和張揚了學(xué)校文化內(nèi)涵，培育了學(xué)生的愛校情懷，煥發(fā)了師生的生命活力，實現(xiàn)了師生的自我發(fā)展。

【楊國平，廣東省廣州市荔灣區(qū)耀華小學(xué)校長】

責(zé)任編輯/黃蜀紅