藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化視角下的青海藏區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究

朱奕瑾

摘 要：青海作為我國四大藏區(qū)之一，藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化對(duì)青海藏區(qū)生態(tài)文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，探索藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化在青海藏區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中的作用和地位，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化;青海藏區(qū);生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)環(huán)境是人生存的最基本的條件，是一個(gè)國家可持續(xù)發(fā)展最基本的保障。黨的十八大以來，黨和國家對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注從未停止。青海作為我國四大藏區(qū)之一，藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化對(duì)青海藏區(qū)生態(tài)文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，探索藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化在青海藏區(qū)生態(tài)文明建設(shè)中的作用和地位，具有重要意義。

一、青海藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化思想簡(jiǎn)析

青海藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化主要體現(xiàn)在藏傳佛教宗教體系中，青海藏傳佛教地區(qū)主要分布在青海藏區(qū)及蒙古族、土族聚居區(qū)，藏傳佛教中映射出許多生態(tài)文化思想，影響著廣大信眾，使其成為生態(tài)保護(hù)中的重要理論支撐。藏傳佛教生態(tài)文化觀主要有以下幾點(diǎn)。

第一，生命平等觀。藏傳佛教認(rèn)為自然萬物與人一樣具有同等的生存權(quán)利與價(jià)值，即眾生平等，因此，人們要向關(guān)愛自己一樣關(guān)愛他人，關(guān)懷動(dòng)物。

第二，因緣論。藏傳佛教認(rèn)為世間萬物處于相互聯(lián)系與相互作用的關(guān)系中，即萬物皆有“因緣”，離開這一先決條件，就不存在事物的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，自然萬物需要一個(gè)賴以生存、美麗優(yōu)雅的生態(tài)條件與清凈國土，即“凈土”。

第三，“六道輪回”說。藏傳佛教認(rèn)為，人死后歸于何道主要取決于生前的業(yè)力，只有行善者才能進(jìn)入三善道，行惡者則只能進(jìn)入三惡道。因此，只有對(duì)眾生持有慈悲之心，對(duì)動(dòng)物也存有關(guān)愛之心，不殺生、愛生、放生等出于慈悲之心的善業(yè)才能在死后進(jìn)入善道。

綜上，藏傳佛教以“神靈崇拜”為基礎(chǔ)展開了自然生態(tài)文化思想，保護(hù)自然、真愛生命、尊重和承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值與生命權(quán)利、遵循和諧與節(jié)制的生活方式及維護(hù)人與自然的和諧統(tǒng)一形成了藏傳佛教生態(tài)倫理思想的重要內(nèi)容。青海藏族以此為基礎(chǔ)，并結(jié)合自身的生活環(huán)境，衍生出具有藏民族特色的生態(tài)文化思想。如自然崇拜等。

二、青海藏區(qū)開展生態(tài)保護(hù)的基本做法與困難

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的重要性，青海省委省政府始終將生態(tài)保護(hù)置于青?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要位置上，著力生態(tài)立省，大力實(shí)施了創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)先行區(qū)的行動(dòng)方案及生態(tài)文明建設(shè)制度等，進(jìn)一步推動(dòng)青海綠色發(fā)展，努力探索青海藏區(qū)作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、生態(tài)脆弱地區(qū)及民族共融地區(qū)扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展道路。

（一）基本做法

第一，高度重視生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)工作，積極建造生態(tài)安全屏障，著手打造生態(tài)安全格局。青海省委省政府高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)工作，并在黨和國家的支持下，逐步推進(jìn)重大生態(tài)保護(hù)建設(shè)工程，積極建造生態(tài)安全屏障。前后投入大量資金用于藏區(qū)建造三江源自然保護(hù)區(qū)、退牧還草等十大生態(tài)工程，經(jīng)過不懈地努力，森林覆蓋率少、草場(chǎng)退化等問題逐步得到緩解，取得了珍惜野生物種數(shù)量逐年增加、三江源地區(qū)水體面積與青海湖水體面積凈增及長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江年均徑流量增加等一系列喜人的成效。

第二，營(yíng)造生態(tài)保護(hù)氛圍，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)持綠色發(fā)展。隨著生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)工作的有序進(jìn)行，青海藏區(qū)生態(tài)環(huán)境明顯改善，各單位通過生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的大力培訓(xùn)、宣傳，藏區(qū)廣大干部群眾的生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)進(jìn)一步提高，自覺參與度隨之增大，生態(tài)保護(hù)觀念有了較大改變。

第三，注重科技創(chuàng)新，有效改善民生，逐年分解落實(shí)生態(tài)保護(hù)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)。青海省委省政府充分認(rèn)識(shí)到科技創(chuàng)新在生態(tài)保護(hù)工作中的重要作用，努力提升科技創(chuàng)新水平，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，并取得了較好的成效。改善民生是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，青海省通過獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助、建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、三江源生態(tài)管護(hù)公益性崗位試點(diǎn)等工作，循序漸進(jìn)，設(shè)身處地進(jìn)行藏區(qū)民生改善工作，繼而帶來了農(nóng)牧民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步激發(fā)了牧區(qū)群眾自主創(chuàng)業(yè)與生態(tài)保護(hù)的積極性。

（二）存在的困難

第一，生態(tài)保護(hù)相關(guān)制度體系還需進(jìn)一步完善。制度的建設(shè)與完善是生態(tài)保護(hù)工作開展與進(jìn)行的主要前提和保證。目前，青海藏區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、生態(tài)環(huán)?？己酥贫鹊冉⑷晕赐晟疲惹行枰⑴c完善相關(guān)制度體系，實(shí)施制度創(chuàng)新。在制度體系完善上遇到的困難有：農(nóng)牧民為生態(tài)保護(hù)工作禁牧減畜、禁止采伐，經(jīng)濟(jì)收入相應(yīng)減少，對(duì)牧民的相關(guān)補(bǔ)償機(jī)制仍不到位;自然資源使用管制職責(zé)不明確等。

第二，生態(tài)保護(hù)與民生改善矛盾仍待解決。想要徹底地完善生態(tài)保護(hù)工作，維護(hù)生態(tài)保護(hù)成效，就必須進(jìn)一步加大草原禁牧或限牧的范圍，進(jìn)而影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)收入。盡管政府以采取多種模式對(duì)農(nóng)牧民進(jìn)行補(bǔ)貼，但由于生態(tài)補(bǔ)償?shù)貐^(qū)基礎(chǔ)設(shè)施仍較薄弱，多數(shù)農(nóng)牧民仍缺乏新的從業(yè)謀生技能，民生改善與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾仍然存在，加之交通、運(yùn)輸?shù)葐栴}，也加大了生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)工程的難度與實(shí)施成本。

第三，生態(tài)恢復(fù)功能任務(wù)艱巨。青海藏區(qū)地處高原地區(qū)，氣候高寒，生態(tài)脆弱，生態(tài)恢復(fù)具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。同時(shí)，青海藏區(qū)多地屬于禁止或者限制開發(fā)區(qū)域，這些地區(qū)大面積水土流失與退化，未能進(jìn)行治理與保護(hù)，導(dǎo)致整體生態(tài)退化的局面并未從根本上得到改變。盡管黨和政府通過成立三江源自然保護(hù)區(qū)等各類工程進(jìn)行資金投入，但投入渠道較為單一，缺乏長(zhǎng)期的投融資機(jī)制，生態(tài)保護(hù)取得的成果難以鞏固，生態(tài)恢復(fù)功能任務(wù)艱巨。

第四，科技創(chuàng)新水平動(dòng)力不足。青海省內(nèi)絕大區(qū)域以農(nóng)牧業(yè)為主，盡管因生態(tài)保護(hù)近一半地域不考核GDP，但作為牧業(yè)為主的高原地區(qū)，青海藏區(qū)工業(yè)發(fā)展較為落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱。受自然環(huán)境與發(fā)展基礎(chǔ)的影響，藏區(qū)科技創(chuàng)新水平、人才引進(jìn)能力等方面均較為匱乏。同時(shí)，由于監(jiān)督管理、資金投入等因素的影響，在科技研發(fā)創(chuàng)新方面的投入不足，很大程度上牽絆了青海藏區(qū)生態(tài)保護(hù)的步伐。

三、對(duì)策建議

作為民族地區(qū)，面對(duì)生態(tài)保護(hù)工作及生態(tài)文明建設(shè)中遇到的各種問題，應(yīng)從自身的特點(diǎn)出發(fā)，從傳統(tǒng)民族文化入手，傳承民族生態(tài)倫理中的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)下社會(huì)形勢(shì)，尋求適合青海藏區(qū)的生態(tài)保護(hù)方式。

（一）構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代民族生態(tài)文化和諧發(fā)展理念，傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良民族生態(tài)文化

藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化中包含許多與生態(tài)保護(hù)相關(guān)的樸素倫理思想，在當(dāng)今生態(tài)環(huán)境亟待恢復(fù)與保護(hù)的大環(huán)境下，特別又是在青海藏區(qū)這樣一個(gè)生態(tài)地位極其重要的多民族地區(qū)，這些藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化思想的價(jià)值愈發(fā)凸顯。生態(tài)相關(guān)部門應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化在生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用，構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代民族生態(tài)文化和諧發(fā)展的理論體系，注重人與自然和諧統(tǒng)一發(fā)展的理念，充分發(fā)揮人作為自然界主體的能動(dòng)性，處理好開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，在保證生態(tài)平衡的前提下進(jìn)行開發(fā)與利用自然資源，做好青海藏區(qū)生態(tài)保護(hù)工作。

（二）努力提高民眾生態(tài)意識(shí)，增進(jìn)民族文化理解與交融

藏族生態(tài)文化是藏族在宗教信仰及長(zhǎng)期生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)中民間智慧的結(jié)晶，因此具有較為深厚的群眾基礎(chǔ)，在宣傳相關(guān)生態(tài)文化與生態(tài)保護(hù)思想時(shí)結(jié)合藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化思想較為容易，可以提高民眾生態(tài)意識(shí)，進(jìn)一步理解與支持黨中央關(guān)于生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策。同時(shí)，可以更進(jìn)一步增進(jìn)文化理解與民族交融，促進(jìn)青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一，提高我國的民族凝聚力。

（三）加強(qiáng)藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化創(chuàng)新力度，建設(shè)新型生態(tài)文化體系

創(chuàng)新是發(fā)展的重要手段，鑒于青海藏區(qū)獨(dú)特的生態(tài)地位，應(yīng)立足于實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的實(shí)際，加強(qiáng)傳統(tǒng)藏族生態(tài)文化的創(chuàng)新力度?？蓪⒉刈鍌鹘y(tǒng)生態(tài)文化融入歌舞、詩歌等方式，借助旅游、交流會(huì)議等平臺(tái)，大力普及與宣傳藏族生態(tài)文化思想，加強(qiáng)藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化在時(shí)代發(fā)展中的創(chuàng)新力度，構(gòu)建一種符合青海實(shí)際的新型生態(tài)文化體系，加快生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)的步伐。

（四）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建立環(huán)保、生態(tài)化的物質(zhì)生產(chǎn)生活方式

要堅(jiān)持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮青海藏區(qū)的民族特色、生態(tài)特色，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展道路。要辯證統(tǒng)一地看待生態(tài)與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，既要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化，又要推動(dòng)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化;既要積極推動(dòng)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)、打造生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、大力發(fā)展生態(tài)旅游，又要加快落實(shí)節(jié)能減排、清潔生產(chǎn)、綠色發(fā)展等目標(biāo)任務(wù)，建立有效的目標(biāo)責(zé)任體系，快速發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)，逐步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，建立環(huán)保的、生態(tài)化的生產(chǎn)生活方式。

基金項(xiàng)目：文章為青海省社科規(guī)劃項(xiàng)目《藏族傳統(tǒng)生態(tài)文化與青海藏區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究》中期研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：17022。

作者簡(jiǎn)介：朱奕瑾（1986.11- ），女，甘肅白銀人，青海省社會(huì)科學(xué)院民族與宗教研究所，助理研究員，碩士，研究方向：民族生態(tài)文化。