國(guó)外旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方法

張璇

摘 要：中國(guó)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)存在一些問(wèn)題：設(shè)計(jì)造型陳舊、單調(diào)，一味復(fù)制、仿古，產(chǎn)品做工粗糙，缺乏創(chuàng)意和個(gè)性，缺乏文化內(nèi)涵。國(guó)外的旅游紀(jì)念品開發(fā)在這些方面給我們提供了不少可以借鑒和參考的優(yōu)秀范例，為我們提供了許多好的設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方法。文章試圖分析國(guó)外的一些優(yōu)秀旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)思路，總結(jié)出一些有效可行的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：國(guó)外;陶瓷;紀(jì)念品;設(shè)計(jì)方法

一、通過(guò)具體的文化定位體現(xiàn)紀(jì)念品的設(shè)計(jì)宗旨

旅游市場(chǎng)中紀(jì)念品設(shè)計(jì)的文化定位，應(yīng)該是針對(duì)特定消費(fèi)人群的文化定位。

紀(jì)念品設(shè)計(jì)的特定文化主題應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向，挖掘本民族或者本地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)土人情和有代表性的文化主題，并將其巧妙地融入紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出真正有特定紀(jì)念意義和豐富文化內(nèi)涵，具有一定留存價(jià)值的產(chǎn)品。并且，在商品豐富的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)于當(dāng)前的紀(jì)念品市場(chǎng)而言，消費(fèi)者需求量最大的還是高品位低價(jià)格的大眾化產(chǎn)品。因此，在設(shè)計(jì)之前需先掌握設(shè)計(jì)的主題與產(chǎn)品的市場(chǎng)定位，它既是新設(shè)計(jì)時(shí)代的需要，也是市場(chǎng)的需要。

荷蘭在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方面給我們提供了不少優(yōu)秀范例。比如由瓷器和絲巾組成的兩件套紀(jì)念品，它由一張絲巾和一個(gè)瓷盤組成。絲巾上印滿了紅、藍(lán)兩色網(wǎng)狀線條，紅色線條代表中國(guó)的河流，藍(lán)色線條代表荷蘭的河流。絲巾中間放一白色瓷盤，在白色瓷盤上只印有藍(lán)色線條而沒有紅色線條。當(dāng)你把瓷盤移開時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在瓷盤原先所在位置出現(xiàn)一個(gè)圓形空白區(qū)域。這件紀(jì)念品通過(guò)巧妙的構(gòu)思，在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中傳達(dá)了一個(gè)文化主題，那就是荷蘭的陶瓷文化曾經(jīng)受中國(guó)陶瓷文化的巨大影響，但到了今天，荷蘭陶瓷已經(jīng)完全獨(dú)立于世界陶瓷之林，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格和特點(diǎn)，擁有了屬于自己的民族陶瓷文化。荷蘭將絲綢和陶瓷運(yùn)用于紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)中，將一種文化信息傳遞給來(lái)自世界各地的人們。相比之下，中國(guó)作為瓷器和絲綢的發(fā)明地，曾經(jīng)輝煌地影響著整個(gè)世界，的確應(yīng)該在紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)方面有更多的思考，更好地借助紀(jì)念品強(qiáng)大的傳播能力傳遞中國(guó)優(yōu)秀的文化精神。

二、通過(guò)特定形態(tài)體現(xiàn)紀(jì)念品的文化內(nèi)涵

形態(tài)指事物的形狀或表現(xiàn)，它應(yīng)該包含著形體與情感兩方面的含義。歷代中國(guó)畫家在創(chuàng)作時(shí)追求“形神兼?zhèn)洹钡木辰?，這正是追求事物形態(tài)上的準(zhǔn)確把握和審美理想的統(tǒng)一。在我國(guó)古代便有“內(nèi)心之動(dòng)，形狀于外”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”等論述，指出了形與神之間相輔相成的關(guān)系。在設(shè)計(jì)作品中，無(wú)形則神失，無(wú)神則形晦，形與神之間不可分割，它們之間的關(guān)系即形態(tài)符號(hào)與意義之間的關(guān)系。

紀(jì)念品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵在形態(tài)方面可以通過(guò)特定形態(tài)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)，即特定形態(tài)所產(chǎn)生的約定俗成的文化指向。形態(tài)帶給人的不僅是形體功能方面的滿足，還包括由形體所引發(fā)的記憶、聯(lián)想或一系列的心理感受和文化情懷。紀(jì)念品設(shè)計(jì)在形態(tài)設(shè)計(jì)方面應(yīng)充分考慮地域和文化的差異，設(shè)計(jì)出既具有獨(dú)特性，又有不同文化內(nèi)涵的紀(jì)念品。

在國(guó)外的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中不乏利用具有典型地域特征的形態(tài)進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)的優(yōu)秀范例。比如荷蘭在開發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)，充分利用人們對(duì)于荷蘭印象中的獨(dú)特形象作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形態(tài)，運(yùn)用郁金香、木底鞋和風(fēng)車等形態(tài)結(jié)合適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)和產(chǎn)品實(shí)用功能進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。將多個(gè)木底鞋造型做重新組合，使其成為形式感很強(qiáng)的花器，并拋棄原有的木質(zhì)材料，而用白瓷來(lái)呈現(xiàn)。荷蘭的紀(jì)念品設(shè)計(jì)師抓住了這些有文化特色的典型形態(tài)，紀(jì)念品不僅在造型上具有荷蘭的形態(tài)特征，在形式上還有新的創(chuàng)意，有情趣，有時(shí)代感，在材質(zhì)上又能體現(xiàn)荷蘭作為陶瓷大國(guó)的特點(diǎn)。在德國(guó)，東柏林街頭銷售一種交通燈小人系列紀(jì)念品。交通小人的形象是東柏林人行道上安裝的交通燈的人物形象，它的形象與世界各地的交通燈都不同，甚至與相鄰西德的交通燈也不同。正因?yàn)榇?，交通燈小人成為東德的標(biāo)志，它們的形象非常受歡迎。東柏林利用交通燈小人的形象設(shè)計(jì)開發(fā)了許多紀(jì)念品：陶瓷馬克杯、冰箱貼、鑰匙扣、甚至裝飾擺件。小人的形象是那么精神十足、富于想象力并且意志堅(jiān)強(qiáng)，拿他與西德的人行交通燈、甚至全世界的人行交通燈上那個(gè)僵硬的人形相比，這個(gè)光彩照人的小人兒堅(jiān)實(shí)、自信而且充滿活力。我們知道德國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)后被分為西德和東德，但在1990年合并。據(jù)說(shuō)統(tǒng)一以后也許是因?yàn)榈聡?guó)政府想破舊立新的緣故，準(zhǔn)備把這種人形的交通燈換掉，在這種情況下，“交通燈小人”紀(jì)念品的出現(xiàn)不能不說(shuō)是有著紀(jì)念和獨(dú)特文化價(jià)值的，既記載著這樣一段歷史，又以這樣剛毅的形象準(zhǔn)確地象征著一個(gè)重新統(tǒng)一的充滿活力的城市和國(guó)家。選擇這樣的形象進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)，是真正能體現(xiàn)這個(gè)城市文化的選擇。

三、通過(guò)材質(zhì)和色彩體現(xiàn)紀(jì)念品的文化內(nèi)涵

在紀(jì)念品設(shè)計(jì)上，材質(zhì)和色彩是除形體之外應(yīng)該考慮的另外兩個(gè)重要的設(shè)計(jì)因素。材質(zhì)往往帶有深厚的文化特征，而色彩常帶有濃郁的地域特色。對(duì)這兩個(gè)設(shè)計(jì)因素進(jìn)行充分考慮，在紀(jì)念品設(shè)計(jì)中能起到很好的設(shè)計(jì)效果。不同的材質(zhì)能讓人通過(guò)不同的質(zhì)感視覺和肌理觸覺，延伸出不同的心理感受。更為重要的是，它能傳達(dá)出獨(dú)特的文化訊息。

荷蘭瓷制手鏈旅游紀(jì)念品，它是將盤、碗、杯、碟等各種不同的陶瓷器形微縮成手鏈的掛飾，把荷蘭的陶瓷文化通過(guò)新穎的設(shè)計(jì)形態(tài)與當(dāng)代設(shè)計(jì)需求相結(jié)合。產(chǎn)品設(shè)計(jì)新穎，立意明確，通過(guò)盈潤(rùn)白瓷的材質(zhì)美把荷蘭的陶瓷文化以新的設(shè)計(jì)形態(tài)傳遞給了消費(fèi)者。

另一個(gè)例子是成功利用色彩體現(xiàn)紀(jì)念品文化內(nèi)涵的例子。2004年希臘雅典奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念品留給旅游者最難忘的印象就是“色彩”。藍(lán)色和橙色成為所有紀(jì)念品的主色調(diào)。對(duì)色彩知識(shí)有所了解的人都知道藍(lán)與橙是一對(duì)互補(bǔ)色，任何一對(duì)互補(bǔ)色的顏色總是有相當(dāng)大的獨(dú)特性，同時(shí)在它們中間又包含著所有的或大多數(shù)的基本色。這有助于使顏色搭配既鮮明又豐富。相信一提到希臘，人們就會(huì)不由地聯(lián)想到蔚藍(lán)純凈的愛琴海，明媚溫暖的陽(yáng)光以及希臘人的熱情奔放，充滿生命活力。藍(lán)色和橙色已經(jīng)成為希臘民族的代表色，體現(xiàn)著希臘民族的文化精髓。在這里，設(shè)計(jì)師很好地利用色彩傳達(dá)了希臘豐富而獨(dú)特的民族文化。

四、通過(guò)品牌、技術(shù)與創(chuàng)新體現(xiàn)陶瓷紀(jì)念品的文化內(nèi)涵

優(yōu)秀的品牌代表著優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、先進(jìn)精湛的技術(shù)和卓越的文化理念。反過(guò)來(lái)，好的產(chǎn)品質(zhì)量、技術(shù)創(chuàng)新和文化理念又使好的品牌長(zhǎng)久不衰。

“ROYAL COPENHAGEN”（皇家哥本哈根）是丹麥一個(gè)有著200余年歷史的陶瓷品牌，它是當(dāng)時(shí)丹麥皇太后為制作皇室用品及禮品而特別設(shè)立的御用制瓷所。發(fā)展到今天，我們已經(jīng)能在哥本哈根設(shè)在北京的專賣店里購(gòu)買它的產(chǎn)品了。哥本哈根的產(chǎn)品包括陶瓷盤、杯、碗等日用品以及陶瓷小雕塑，其中作為禮品和紀(jì)念品的小雕塑尤為引人注目?！癛OYAL COPENHAGEN”不愧是老品牌，當(dāng)我們把玩陶瓷雕塑時(shí)，不得不驚嘆產(chǎn)品造型的生動(dòng)、動(dòng)物和人物神態(tài)的豐富以及陶瓷工藝技術(shù)的精湛。這些雕塑體積很小，但制作精美讓人嘆服，對(duì)陶瓷釉色的把握更是神秘而精到?？v觀皇家哥本哈根數(shù)百年的歷史，含蓄、創(chuàng)意與發(fā)展成為它的內(nèi)在品質(zhì)。公司一直與具有史前歐洲思想的藝術(shù)家合作，這保持了產(chǎn)品的傳統(tǒng)與含蓄。哥本哈根的信條是：“創(chuàng)造瞬間”，這是公司在新產(chǎn)品和新設(shè)備引進(jìn)方式上的一貫作風(fēng)，可見，創(chuàng)新是哥本哈根發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

品牌、技術(shù)與創(chuàng)新對(duì)于好的企業(yè)至關(guān)重要，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授薛旭曾指出：“從宏觀角度來(lái)說(shuō)，品牌是民族文化的載體，而技術(shù)是民族文化的本質(zhì)，品牌的衰敗、技術(shù)和創(chuàng)造力的衰敗，就等于是文化的衰敗，從文化的角度看，我們必須扛起品牌和技術(shù)的兩面大旗，沒有了這兩者，我們的國(guó)家和民族就很難興盛繁榮。”

中國(guó)有幾千年的傳統(tǒng)文化積淀，有許多優(yōu)秀的工藝美術(shù)品類，在旅游紀(jì)念品開發(fā)中，我們應(yīng)積極學(xué)習(xí)國(guó)外紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)中的好思路和好方法，改變國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品開發(fā)的現(xiàn)狀，讓旅游紀(jì)念品成為既具有時(shí)代氣息，又能傳遞民族優(yōu)秀文化的載體。

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作者簡(jiǎn)介：張璇（1980- ），女，漢族，四川自貢人，中華女子學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。