皖南地區(qū)徽派園林元素在城市景觀中的應(yīng)用初探

葉婷

摘 要：徽派園林文化具有鮮明特色的園林建筑風(fēng)格。從徽派園林中提煉有價(jià)值的元素，并將其運(yùn)用到如今皖南城市景觀中，既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，也能展現(xiàn)城市的魅力與地域文化內(nèi)涵。筆者通過田野調(diào)查皖南地區(qū)城市景觀與徽派園林元素的結(jié)合的形式，以及城市景觀中應(yīng)用徽派園林元素的意義。探討如何更好地將徽派園林元素在運(yùn)用到城市景觀中，營(yíng)造出更具有地域文化特色的景觀環(huán)境。

關(guān)鍵詞：徽派園林元素;城市景觀;意義;應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU986.4? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）06-0095-03

徽派園林元素反映了皖南地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的規(guī)律，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀。在歷史發(fā)展過程中，形成以徽州木雕、徽州磚雕、徽州石雕、徽州古村落、徽州建筑等為典型代表的徽州藝術(shù)。在現(xiàn)代皖南地區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)不止是滿足于美化環(huán)境和人們的使用需要，更體現(xiàn)在人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求用空間和形式來展現(xiàn)和表達(dá)人們認(rèn)識(shí)世界的理念。當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)需要對(duì)徽州園林歷史文化繼承創(chuàng)新，只有具備民族的精神的景觀設(shè)計(jì)，才會(huì)更具有生命力。

一、皖南地區(qū)徽派園林文化缺失的現(xiàn)象

（一）濫用徽派園林傳統(tǒng)符號(hào)

皖南地區(qū)現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)對(duì)徽派園林文化認(rèn)識(shí)不夠深刻，往往只重其形，不重其神，甚至對(duì)其形也是一知半解。導(dǎo)致“外在的形式”和“內(nèi)在的精神”之間的失落。只是對(duì)于紋樣應(yīng)用和造型的簡(jiǎn)單堆砌，忽略了因地制宜的環(huán)境搭配，與當(dāng)?shù)匚幕諊窀癫蝗?，不同的文化范疇需要相?yīng)的文化載體，需要對(duì)場(chǎng)地文脈進(jìn)行的提煉?！扒捎谝蚪?、精在體宜”是《園冶》這本書中提出的主要觀點(diǎn)，其中更以“宜”“異”二字為重。傳統(tǒng)元素生硬的加入，往往與周邊的建筑景觀格格不入。

（二）時(shí)代精神的缺失

物質(zhì)、精神和審美三種需求是設(shè)計(jì)者需要重點(diǎn)考慮的，與此同時(shí)要有時(shí)代精神。不要盲目地去模仿傳統(tǒng)，受傳統(tǒng)觀念的影響，還有一些設(shè)計(jì)考慮了景觀意義，卻沒有通過恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法來詮釋當(dāng)今時(shí)代精神。古典園林中的徽派建筑所表現(xiàn)的人生哲理和審美情趣與當(dāng)今時(shí)代有著不同含義，徽派建筑在創(chuàng)作理念和手法兩個(gè)方面具有鮮明特色的時(shí)代性，并在對(duì)應(yīng)的范圍內(nèi)與之相適應(yīng)，應(yīng)在傳統(tǒng)符號(hào)或設(shè)計(jì)手法上去賦予新的含義使之順應(yīng)當(dāng)今文化。

（三）文化資源挖掘不足

徽派在現(xiàn)代園林景觀上運(yùn)用的比較多，但是也僅局限在古典園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中稍微多一點(diǎn)，其他的設(shè)計(jì)對(duì)于徽派藝術(shù)的認(rèn)識(shí)還不夠全面，只是一味地追求對(duì)徽派藝術(shù)外在層面的東西進(jìn)行提取和應(yīng)用，并沒有充分挖掘和提煉其中內(nèi)在的精神及生態(tài)思想。在當(dāng)代的城市景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)滿足人們情感回歸的內(nèi)心需求與體驗(yàn)。

二、徽派園林元素在皖南城市景觀中運(yùn)用的意義

（一）傳承徽派傳統(tǒng)文脈

徽派園林實(shí)際上反映了皖南地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的規(guī)律，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)不止是滿足于美化環(huán)境和人們的使用需要，也表現(xiàn)在人們對(duì)生活和藝術(shù)的追求，用空間和形式來展現(xiàn)和表達(dá)人們認(rèn)識(shí)世界的理念。也就是說，現(xiàn)今皖南地區(qū)的城市景觀設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)出生態(tài)與自然的和諧、滿足現(xiàn)代人最基本的生活和工作需求，同時(shí)還要考慮繼承歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，只有具備民族精神的景觀設(shè)計(jì)，才會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

（二）拓寬文化多元化發(fā)展

隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，未來文化發(fā)展的主要趨勢(shì)是多元文化體系的融合與交流。同樣，將多元文化主義巧妙地融入皖南城市景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于突出城市特色、城市文化的魅力有著重要的作用[1]。作為園林建設(shè)中主要的風(fēng)格流派，將城市景觀設(shè)計(jì)與徽派園林風(fēng)格進(jìn)行融合不僅能增強(qiáng)城市獨(dú)特的文化魅力，同時(shí)也是拓寬城市文化多元化發(fā)展的重要途徑。

（三）滿足人們的懷舊情懷

隨著工業(yè)革命的開始，人類社會(huì)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人們逐漸忘記和抹去它們?cè)诔鞘兄械挠洃?。“城市記憶”是人們?duì)城市中體現(xiàn)城市歷史文化特點(diǎn)的空間視覺形式要素以及各要素之間的組合規(guī)律認(rèn)同后產(chǎn)生的集體記憶。皖南地區(qū)徽派歷史和各種文化遺存成為人們追憶這座城市的精神寄托。城市景觀作為一座城市精神和物質(zhì)的載體，在不同程度上反映了社會(huì)的各個(gè)方面，而園林的“設(shè)計(jì)”過程則是這些方面的綜合協(xié)調(diào)的過程。這種對(duì)歷史的尊重和懷念也園林設(shè)計(jì)中得到了充分的體現(xiàn)，對(duì)記憶的延續(xù)就是對(duì)文化的延續(xù)。

三、徽派園林在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用元素

（一）徽派園林傳統(tǒng)文化符號(hào)的提煉

對(duì)徽派園林傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)趨勢(shì)，現(xiàn)代園林建筑裝飾中經(jīng)常使用的各種雅俗兼融的藝術(shù)符號(hào)，來營(yíng)造皖南地區(qū)特有的文化內(nèi)涵。通過對(duì)徽派園林特色的整理，可以從中提取出典型的傳統(tǒng)文化符號(hào)。以馬頭墻、粉壁、黛瓦、圍合式院落、坡屋頂、飛檐、修竹、井臺(tái)、清溪、石板路等為徽派園林代表的典型要素，這些元素中包含著徽派園林的特殊意義[2]。這些要素在使用的過程中傳達(dá)著特定的信息，這些符號(hào)在設(shè)計(jì)和建造中被使用和創(chuàng)造。使用中需要重點(diǎn)考慮的是：在選用這些元素的時(shí)候，必須是具有代表性、形象特征明顯的元素?？梢允钦Z(yǔ)言符號(hào)，也可以是徽派建筑的符號(hào)元素以及融匯了皖南地區(qū)的文學(xué)、書畫、雕刻、戲曲為一體的其他徽州符號(hào)元素。這些符號(hào)并被廣泛地運(yùn)用于都市公園，賓館，餐廳等生活公共領(lǐng)域的環(huán)境建設(shè)中。例如黃山市街的候車亭、酒店、住宅區(qū)，都大量運(yùn)用了地域傳統(tǒng)符號(hào)。

（二）徽派園林精神及造景手法的借鑒

近年來，越來越多的人意識(shí)到人類不應(yīng)該征服自然，而是要去順應(yīng)大自然，對(duì)自身做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。思想的轉(zhuǎn)變與進(jìn)步，使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念逐漸改變，如今生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)己經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)界的潮流?；张蓤@林遵循道家?guī)煼ㄗ匀坏睦砟?，與如今園林設(shè)計(jì)中的主張自然、注重生態(tài)的思路是一致的。運(yùn)用道家“天人合一”的自然觀來指導(dǎo)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于正確解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)，緩解人和自然之間的矛盾，保持人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的意義。此外，傳統(tǒng)文人哲學(xué)思想中的佛家思想，對(duì)當(dāng)今的禪意景觀有著深遠(yuǎn)影響。禪意景觀提取了中國(guó)傳統(tǒng)園林中佛家思想的內(nèi)在精神和意涵，運(yùn)用了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的外在形式，目的是營(yíng)造具有禪意的空間精神和意境的景觀形式，給當(dāng)代人帶來精神上的慰藉和心靈的歸屬感。

園林創(chuàng)造本于自然、高于自然，結(jié)合自然，創(chuàng)造出詩(shī)畫畫意的意境。江南私家園林的面積有限，通過借景、對(duì)景、框景、漏景、障景五個(gè)空間層次相互融合的手法，使游人置身其中時(shí)能通過有限的空間體會(huì)到無(wú)窮的景觀意境，從而達(dá)到步移景異、小中見大的景觀意境，營(yíng)造豐富多變的景觀效果。在皖南地區(qū)現(xiàn)代園林景觀建設(shè)中，不論是公園、小游園、屋頂花園，都值得傳承著傳統(tǒng)園林的造景手法。

（三）徽派園林題名涵義的運(yùn)用

徽派園林中無(wú)論是園林主題的命名還是景點(diǎn)的題名又或是匾額等，都具有特殊的含義，園主的心情、感受以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化在這些名字中得到了充分的體現(xiàn)。同理，對(duì)現(xiàn)代園林建設(shè)中景點(diǎn)的命名也是至關(guān)重要的，可以借鑒徽派園林，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化，給城市園林景觀賦予有文化底蘊(yùn)的名字，不僅可以彰顯城市的地域特征也能使城市更具有自身魅力。

（四）徽派園林材質(zhì)與色彩的表現(xiàn)

灰、白兩種色彩作為徽派文化的主色調(diào)，低調(diào)、沉穩(wěn)而儒雅。單純的仿古材料與現(xiàn)代風(fēng)格環(huán)境必定不兼容，如果在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)的材質(zhì)（如青磚、粉墻、黛瓦等），應(yīng)該以新的形式或新的技術(shù)加以運(yùn)用，使新材料或新技術(shù)有機(jī)地結(jié)合傳統(tǒng)材質(zhì)，并賦予傳統(tǒng)材質(zhì)新的文化語(yǔ)意。在創(chuàng)建園林，選擇使用園林材料時(shí)，要考慮不同因素對(duì)其產(chǎn)生的影響，比如說當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，或者建筑的特點(diǎn)等。設(shè)計(jì)的園林為了能夠突出地域特點(diǎn)，應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件、人文特色、傳統(tǒng)文化等做出詳細(xì)的調(diào)查，結(jié)合這些特點(diǎn)選擇適合的設(shè)計(jì)方法和材料。例如銅陵濱江公園圖書館，通過對(duì)廢棄碼頭的改造，使它成為一座公共圖書館。被譽(yù)名為通往知識(shí)的碼頭、最美圖書館等。其周邊運(yùn)用了大量傳統(tǒng)元素，其天然石塊墻體讓人感覺一下回到了那個(gè)傳統(tǒng)美的時(shí)代，有的完整有的殘缺，有的厚，有的薄，有的平直有的帶弧，都是天然的石塊，大小不一，錯(cuò)落有致，搭配整個(gè)濱江的環(huán)境，體現(xiàn)出具有地域傳統(tǒng)氣質(zhì)的現(xiàn)代建筑。

著名法國(guó)色彩學(xué)家讓·菲力普·朗科羅提出“色彩地理學(xué)”的概念，在探究民族性和地方性色彩問題中，他堅(jiān)定地認(rèn)為，色彩是符號(hào)，是形式、是象征、也是文化，是個(gè)充實(shí)而又生動(dòng)的主體[3]。一座城市的歷史、氣候、植被、建筑、產(chǎn)物、文化等諸多因素構(gòu)成了城市色彩的主體框架。在這些因素中，植物與建筑的外觀具有變化性，對(duì)一座城市的整體風(fēng)貌起著關(guān)鍵作用，因此人們逐漸重視對(duì)城市景觀色彩的研究。歐洲城市都有自己獨(dú)一無(wú)二的城市形象特色，他們很早就開始對(duì)色彩進(jìn)行規(guī)劃、研究，而且大多數(shù)的色彩控制都是很好的。如拉德芳斯工業(yè)新城是位于巴黎首要的中心商務(wù)區(qū)，它以直線型的風(fēng)格為主，顏色上以現(xiàn)代化工業(yè)的白、藍(lán)、灰為主色調(diào)，其中再以現(xiàn)代風(fēng)格的城市雕塑輔助。

近年來，我國(guó)許多城市也開始了色彩規(guī)劃實(shí)施，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，到目前為止，我國(guó)已經(jīng)對(duì)300多座城市進(jìn)行了色彩規(guī)劃[4]。位于江南地區(qū)的蘇州和杭州在繼承傳統(tǒng)水墨畫的基礎(chǔ)上，融合當(dāng)代中西的審美意境提出了“山水城市”“水墨城市”等理念?！皾饽?、寫意江南”的蘇州城市色彩圖景，這種特征的確定根據(jù)色彩規(guī)劃提取典型色譜，而蘇州城市文化精神通是過幽雅淡然的寫意色調(diào)表述出來，這種文化精神是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，主要有園林藝術(shù)、姑蘇文化等。杭州城市的主色調(diào)為灰色，這是根據(jù)2006年出臺(tái)的《杭州城市色彩規(guī)劃研究》制定，就像水墨畫一樣，寧?kù)o和諧，有著濃厚的江南氣息[5]?！逗贾菔谐鞘薪ㄖ菝嬲闻c管理導(dǎo)則》對(duì)杭州形態(tài)及顏色做出統(tǒng)一規(guī)定，該導(dǎo)則是在2016年編制完成的，規(guī)定把杭州的主城區(qū)分拆成14塊，對(duì)每區(qū)塊指定不同色卡，由色卡組成色調(diào)。例如比較大的蕭山區(qū)會(huì)主要采用藍(lán)灰色;運(yùn)河兩岸和西湖周邊等會(huì)側(cè)重于“水墨”感。

皖南地區(qū)水鄉(xiāng)氣候濕潤(rùn)，受審美觀和文化的影響，建筑以黑白灰顏色較為統(tǒng)一的色彩，徽派園林中建筑低調(diào)的色彩與植物豐富的色彩統(tǒng)一在一個(gè)整體中，呈現(xiàn)出和諧的色彩搭配美。皖南地區(qū)色彩規(guī)劃可以借鑒徽派園林中植物與建筑的色彩搭配理念，繼承徽派園林中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化?！八鞘小北袀鹘y(tǒng)水墨畫的寫意的精神，提倡都市中營(yíng)造清新、薄施淡彩的色調(diào)，傳承并融入了都市人文內(nèi)涵和形式，形成與都市文化心理相匹配的一種新的文化類型[6]。

四、小結(jié)

如何依托徽派園林中地域文化和本土資源來提升皖南地區(qū)城市景觀的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很值得探討和深入研究。在多元互濟(jì)、全球化的時(shí)代，城市須體現(xiàn)自身文化特征，彰顯地域文化，找尋體現(xiàn)城市文化獨(dú)特性的設(shè)計(jì)，同時(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不能只停留在單純的復(fù)制和形式層次應(yīng)用中，全盤照抄的“拿來主義”不可取。在景觀設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)徽派園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行合理的分析和探究，使皖南地區(qū)景觀設(shè)計(jì)與徽派園林風(fēng)格協(xié)調(diào)的結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)符合人們心中具有時(shí)代技術(shù)特征的園林，這樣，園林文化真正的內(nèi)涵才會(huì)永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕尹貴，張楠楠.基于規(guī)劃管理視角的城市色彩規(guī)劃實(shí)施研究——以杭州市為例[J].城鄉(xiāng)規(guī)劃：城市地理學(xué)術(shù)版，2012，（S2）：41-45.

〔5〕張楠楠.杭州城市色彩規(guī)劃與管理探索[J].規(guī)劃師，2009，25（01）：48-52.

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）

收稿日期：2019-04-12

基金項(xiàng)目：2018年度銅陵學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“銅藝設(shè)計(jì)在城市景觀藝術(shù)中的傳承和創(chuàng)新”（2018tlxytwh12）

Abstract： The garden culture of Hui school has a distinctive style of garden architecture. It is not only the inheritance and development of tradition， but also the charm of the city and the connotation of regional culture to extract valuable elements from Hui-style gardens and apply them to today's urban landscape in southern Anhui. The author investigates the form of combination of urban landscape and Hui-style garden elements in southern Anhui through field investigation， and the significance of applying Hui-style garden elements in urban landscape. This paper explores how to better apply the elements of Hui style gardens to urban landscape and create a landscape environment with more regional and cultural characteristics.

Keywords： Hui-style Garden elements; Urban Landscape; Meaning; Application