馬克思主義民生理論的中國化實(shí)踐

尚德翔

摘 要：我國特色社會主義形成的基本理論是馬克思主義基本理論，不論國家如何發(fā)展，我們都應(yīng)當(dāng)以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，堅(jiān)定不移的走社會主義道路。馬克思主義在我國的形成也不是原樣照搬過來的，是根據(jù)在我國進(jìn)行具體實(shí)踐形成的自己的一套馬克思主義基本理論，和原有的理論還是有不同的。馬克思民生理論中的民生理論對人民的生活尤為重要，文章就簡單討論一下馬克思中心理論在中國的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;民生理論;中國化實(shí)踐

國民的民生問題是我國應(yīng)當(dāng)注重的基本任務(wù)。民生問題又是貫穿人類的生存與發(fā)展過程關(guān)系到人民群眾根本的現(xiàn)實(shí)利益的，從我國共產(chǎn)黨成立開始，就十分關(guān)注解決民生問題。解決民生是人民安心生活的基本保障。

一、馬克思恩格斯民生理論的基本內(nèi)容和特點(diǎn)

馬克思恩格斯是在批判資本主義社會制度的基礎(chǔ)上把自己的目標(biāo)定成了讓每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思民生理論具有深刻性、全面性，不僅僅是考慮到人民生活上的富足，還考慮到人們精神上是否得到滿足。隨著人們生活水平的提高，人們的追求不僅僅是填飽肚子那么簡單，對于精神世界也有著更多的追求。馬克思主義基本理論很早就認(rèn)識到了這一點(diǎn)，進(jìn)行了多方面的考慮。馬克思主義的基本理論的成功實(shí)踐不僅體現(xiàn)在它的全面性，還取決于它有著自己一套的系統(tǒng)的理論，對于民生問題，如何解決這些問題都有著詳細(xì)的階段性的描述。

二、發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)民生的物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)力的發(fā)展帶來的是不斷提高的勞動生產(chǎn)率和日漸豐富的物質(zhì)材料，這為民生的發(fā)展環(huán)境奠定了強(qiáng)有力的物質(zhì)保障，生產(chǎn)力逐漸提高能給勞動者提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件，而且還能讓勞動者本身的身體素質(zhì)得到鍛煉，智力與技能運(yùn)用水平同時(shí)也能得到提升。勞動者自動，自覺的投入到勞動生產(chǎn)中去，不但是在服務(wù)社會，而且他也是在遵循自己的意愿進(jìn)行勞動，從這里可以看出生產(chǎn)力的發(fā)展對于改善民生問題所起到的巨大作用。

三、代表人物的馬克思民生理論與實(shí)踐

每個(gè)人對于馬克思民生理論都有著自己獨(dú)到的見解，所以每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物對于民生理論的實(shí)踐都有所不同，下面例舉幾個(gè)有代表性的人物對于馬克思民生理論的理解和實(shí)踐。

（一）列寧同志對于民生理論的理解和實(shí)踐

在十月革命勝利以后，列寧帶領(lǐng)蘇維埃俄國在艱難曲折的民生探索之路上樹立了“人民利益至上”的民生價(jià)值觀，以鞏固工農(nóng)聯(lián)盟來為民生發(fā)展政治保障，通過貫徹落實(shí)新經(jīng)濟(jì)政策、完善社會保障制度、推動文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)社會主義民生的穩(wěn)定發(fā)展。列寧的民生理論是對馬克思民生理論的高度繼承與發(fā)展，同時(shí)也是我國新民主主義時(shí)期民生建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。

（二）鄧小平同志對于民生理論的理解和實(shí)踐

鄧小平同志認(rèn)為馬克思民生理論需要加大發(fā)展生產(chǎn)力，帶動社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。把人們的溫飽問題，吃住問題先進(jìn)行改善。先把一部分人富裕起來，然后先富裕的人帶動身邊的人，消除兩極分化。同時(shí)反對平均分配，帶動人們工作的積極性，但是也不能兩極分化，從中要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。所以，鄧小平同志對幾個(gè)沿海城市設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，先讓一部分地區(qū)的人富裕起來，帶動附近地區(qū)的人。

（三）習(xí)近平同志對于民生理論的理解和實(shí)踐

習(xí)近平對于民生理論提出了強(qiáng)教育、漲收入、助健康、促就業(yè)、促脫貧、助養(yǎng)老等幾個(gè)點(diǎn)，并進(jìn)行了具體的解決。都是針對社會存在的具體情況進(jìn)行具體的解決，體現(xiàn)了馬克思主義民生理論的全面性，和解決問題的階段性。通過對社會鮮明問題的解決更能讓人們感到幸福。

四、公平的分配制度是實(shí)現(xiàn)正義的保障

生產(chǎn)的發(fā)展保障了改善民生充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，但馬克思看到，在資本主義制度下工人的生活水平并沒有因此得到顯著的提升。在理智分析了資本主義的社會本質(zhì)后，馬克思認(rèn)為是分配不公導(dǎo)致了資本主義社會民生問題普遍存在。

按資本分配，產(chǎn)品是屬于資本家的，而不是屬于工人，產(chǎn)品所具有的價(jià)值，基本上完全屬于資本家所有，工人所得到的僅僅是工人自己付出勞動的價(jià)值，僅僅能夠保持生活，這與我國近代的地主制度相似，財(cái)產(chǎn)分配不公，資產(chǎn)階級跟無產(chǎn)階級相互對立，社會的兩極分化愈演愈烈。人民的生活越來越苦，這種分配制度及其的不合理，如果不進(jìn)行作廢的話，工人受壓迫受剝削的生活狀況就得不到有效的改善，這種不公平的社會現(xiàn)實(shí)遭到了馬克思的深刻批判，馬克思說只有消滅了資本主義的生產(chǎn)資料私有制，才能夠真正的公平分配使社會的公平公義得到保障。

五、人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義民生發(fā)展的最終目標(biāo)

在資本主義社會形態(tài)下資本的高度集中帶來巨大的財(cái)富，為人的自由全面發(fā)展提供了一定的支持，但這種資本的占有關(guān)系對人的物化與束縛也是很容易就看得見的。無論是不得工人階級還是資本家，都成為物欲的奴隸。這種以犧牲“現(xiàn)實(shí)的人”的自由與發(fā)展為代價(jià)的民生發(fā)展，根本沒有擺脫資本主義的控制，人們民生需要的滿足僅僅停留在基本的生存需要滿足程度上。而在馬克思以發(fā)展的眼光看待民生需要這一問題時(shí)，清楚的認(rèn)識到人的需求不是一成不變的，隨著社會的發(fā)展人們的民生要將走向更高的層次。在基本生存需求得到滿足，人們更多的是渴望個(gè)性與思想為的精神領(lǐng)域需要的滿足。因此馬克思提出未來共產(chǎn)主義社會的民生發(fā)展要以每個(gè)人的自由而全面。

六、結(jié)語

馬克思主義民生理論在中國的實(shí)踐取得了很好的效果，帶動了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓人們過上了幸福的生活。實(shí)踐的成功很大一部分依賴于國家領(lǐng)導(dǎo)人對于馬克思民生理論的正確認(rèn)識和實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)入了一個(gè)富裕的小康水平。

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作者簡介：尚德翔（1992.03- ），男，漢族，遼寧鞍山人，碩士生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。