硯上的麒麟紋

瑞霖

寫(xiě)了《古硯上的龍紋》《古硯上的鳳紋》，順理成章，要寫(xiě)一篇《硯上的麒麟紋》。《禮記·禮運(yùn)》云：“麟鳳龜龍，謂之四靈?！薄洞蟠鞫Y記·曾子天圓》云：“毛蟲(chóng)之精者曰麟，羽蟲(chóng)之精者曰鳳，介蟲(chóng)之精者曰龜，鱗蟲(chóng)之精者曰龍?！惫湃藢Ⅶ梓牒网P、龜、龍稱之“四靈”，且將麟列為“四靈”之首，可見(jiàn)它的地位之崇高，不能不敘說(shuō)一番。麒麟和龍、鳳一樣，是古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，是中華民族先民臆造出來(lái)的祥瑞神獸，是多種動(dòng)物的結(jié)合體。陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》中說(shuō)，麒麟，長(zhǎng)著麋鹿一樣的身體，牛一樣的尾巴，馬一樣的腳，黃顏色，圓蹄子，一只角，角頂端有肉。與鳳凰一樣，有雌有雄，麒為雄，麟為雌。當(dāng)然這只是大致模樣，不同時(shí)代不同傳說(shuō)中又有些不同。古書(shū)上還說(shuō)麒麟“音中鐘呂，行中規(guī)矩，游必?fù)竦?，祥而后處。不履生蟲(chóng)，不踐生草，不群居，不侶行，不罹羅網(wǎng)?！庇矛F(xiàn)代話說(shuō)，就是它的聲音如黃鐘大呂那樣響亮，行走步伐端端正正，游走一定要選擇地點(diǎn)，審視清楚后才居住下來(lái)。它走動(dòng)時(shí)不踩踏生蟲(chóng)，不踐踏青草。不群居，獨(dú)處獨(dú)行，不與別的動(dòng)物同行。它很敏感，不會(huì)落入羅網(wǎng)陷阱。就是說(shuō)，麒麟是美的化身，它聲美、行美、德美，含仁懷義，尊貴威儀，是圣靈之獸。這其實(shí)是先民對(duì)天下太平、社會(huì)公平、生活美好向往的寄托，對(duì)統(tǒng)治者德行和操守的期求。詩(shī)經(jīng)《周南》中《麟之趾》生動(dòng)反映了古代黎民百姓這一心聲。詩(shī)曰：“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！麟之角，振振公族，于嗟麟兮！”這是民眾對(duì)王侯公子的贊美和希望。翻譯成現(xiàn)代詩(shī)句，大意是：“你有麒麟一樣的腳趾啊，仁德寬厚的王侯公子，哎喲，你就是那高大尊貴的麒麟??！你長(zhǎng)著麒麟一樣的額頭啊，仁德寬厚的公侯貴族，哎喲，你就是高大尊貴的麒麟?。∧愕拿憋楄偟萌琪虢且粯油浒?，仁德寬厚的公侯貴族，哎喲，你就是高大尊貴的麒麟??！”華夏民族原始崇拜中就出現(xiàn)了麒麟，說(shuō)是天授靈異之物。據(jù)記載，伏羲、舜、孔子所在時(shí)代都伴有麒麟出現(xiàn)，并帶來(lái)祥瑞吉兆和神的啟示，從而取得海清河晏、興旺發(fā)達(dá)。《春秋》及其三傳中的“西狩獲麟”大概是最早的文字記載。據(jù)《春秋》記載，“哀公十有四年春，西狩獲麟”?！洞呵铩啡齻鞣謩e作了說(shuō)明?！蹲髠鳌ぐЧぐЧ哪辍吩疲骸鞍Ч哪甏?，西狩于大野。叔孫氏之車子鋤商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰‘麟也！然后取之?！薄豆騻鳌吩疲骸昂我詴?shū)，記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也。然則孰狩之？薪采者也。薪采者則微者也，曷為以狩當(dāng)之？大之也。曷為大之？為獲麟大之也。曷為獲麟大之？麟者仁獸也，有王者則至，無(wú)王者則不至。有以告者，曰：‘有麋而角者?？鬃釉唬骸霝閬?lái)哉？孰為來(lái)哉！反袂拭面，涕沾袍?！薄豆攘簜鳌芬詾椋耙≈玻鬃有蕖洞呵铩芬鲞@事）。狩，地。不地，不狩也。非狩而曰‘狩，大獲麟，故大其適也。其不言‘來(lái)，不外麟于中國(guó)也。其不言‘有。不使麟不恒于中國(guó)也?！比齻餮灾_確，獲麟時(shí)間在哀公十四年春，即魯哀公十四年春，公元前481年。獲麟地點(diǎn)在大野，古屬山東巨野境內(nèi)，因獲麟而改為嘉祥縣，取其嘉美祥瑞之意而得名。《兗州府志沿革志》講得很清楚，“嘉祥縣，本巨野境內(nèi)也……周本巨野澤地，魯西獲麟在此……以獲麟之地易以今名（嘉祥）?！钡降桩?dāng)時(shí)抓獲的這只靈獸“麟”是什么樣子，語(yǔ)之不詳。據(jù)說(shuō)明代鄭和下西洋，從非洲地區(qū)帶回長(zhǎng)頸鹿，當(dāng)時(shí)人以為這就是麒麟。但嘉祥縣城民認(rèn)定在此地狩獲的就是神獸麒麟。嘉祥縣城西還有麟冢和獲麟臺(tái)。該縣第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——1800年前武氏墓群石刻祥瑞圖第一石上刻有麒麟，其榜題標(biāo)明為仁獸義獸。人們都喜歡祥瑞之物，“麒麟傳說(shuō)”逐漸在嘉祥縣形成，大部分為人民的口頭傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)千百年流傳，已婦孺皆知，內(nèi)容越來(lái)越豐富?，F(xiàn)在已經(jīng)由傳說(shuō)衍化成為一種吉祥文化，富有地方特色和民族特色。2008年6月，“麒麟傳說(shuō)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。現(xiàn)如今，嘉祥縣被稱為麒麟之鄉(xiāng)。麒麟已成為縣標(biāo)，城區(qū)重要位置都擺放麒麟石雕。重要街道名稱都與麒麟有關(guān)，如麒麟街、呈祥街廣場(chǎng)等。居民區(qū)、酒店、報(bào)紙、書(shū)刊也多以麒麟來(lái)命名。近年縣委縣政府還在城區(qū)修建了獲麟園、麒麟大型群雕、麒麟園，甚至該縣有名的紅皮大蒜也說(shuō)成因當(dāng)?shù)氐耐恋卣慈玖索梓氲孽r血而變紅。這些都表達(dá)了人們追求安詳美好生活的期盼。正因?yàn)槿绱诉@般，文人墨客也把麒麟鐫刻在日夜相伴的硯臺(tái)上，以求啟發(fā)靈感，好運(yùn)出現(xiàn)?，F(xiàn)將我收藏的六方麒麟紋硯展示如下：

長(zhǎng)方麒麟紋端硯，清代，長(zhǎng)14.8、寬9.5、厚2厘米，加麒麟厚2.5厘米，硯面無(wú)邊框，無(wú)硯池。上部高浮雕一麒麟，從右向左行走，步履堅(jiān)定有力;頭長(zhǎng)獨(dú)角，回首仰天吐出祥云，直上天際。尾巴長(zhǎng)毛舒展翻卷如七朵花團(tuán)。體態(tài)壯碩，華美尊貴。下部為硯池，中間下凹。背中間下挖橢圓形淺復(fù)手，意在增加美感。琢硯者深諳刪繁就簡(jiǎn)、突出主題之道，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了，突出神獸麒麟，給觀者留下更深刻印象。全硯青紫色，石質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)澤，包漿墨汁交融，古穆自然。

長(zhǎng)方麒麟龍雀紋端硯，清代，長(zhǎng)14、寬9、厚1.8厘米。面有起邊，后邊已磨損殘缺。硯堂中間因長(zhǎng)期磨墨下凹頗深。淌池大而淺。硯崗高浮雕一麒麟，頭長(zhǎng)兩角，尾分兩條;身上有花紋;足踏祥云，從右向左走動(dòng)，姿態(tài)雄壯規(guī)矩，回首注視身后一只龍雀（中國(guó)旅游業(yè)的圖形標(biāo)志，原稱“馬踏飛燕”。后根據(jù)張衡《東京賦》“天馬半漢，龍雀蟠蜿”的文獻(xiàn)資料，認(rèn)定所謂的飛燕并非燕子，乃古代傳說(shuō)中的“龍雀”。硯上飛禽形象與旅游圖形標(biāo)志上飛禽相似，所以稱之“龍雀”）。兩者均為靈獸，都在天上并駕齊飛，相顧有情。背有淺復(fù)手。硯制規(guī)整，色青黑泛紫，質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)。

長(zhǎng)方麒麟望天紋端硯，清代，長(zhǎng)13、寬8、厚1.4厘米。面有邊框，后邊細(xì)窄。堂、池相連，淌池。硯堂中間稍凹，硯池大而淺，靠硯堂處高浮雕一麒麟，雙角雙尾。從左向右，四足踏地，拱背回首，似在觀察天象，形象生動(dòng)。有觀者以為是天狗吠日，但從造型像獅嘴分尾馬足看，應(yīng)是麒麟。背平，有稍寬邊框。硯雖小，但比例合規(guī)合度，線條挺拔，石質(zhì)細(xì)潤(rùn)。

隨形麒麟望月端硯，清代，長(zhǎng)18、寬14、厚2.5厘米。硯形前窄后寬，四圓角，邊側(cè)內(nèi)斂。前邊框大，上淺刻祥云，露出一小活眼，內(nèi)黃外藍(lán)，如同夜晚高空明月?？蛳鲁幊嘏c硯堂之間高浮雕一麒麟，體態(tài)壯碩，獅首馬尾，四足有力，回頭望月（云中小活眼），形象生動(dòng)活潑。硯面、背可見(jiàn)青花、蕉葉白、魚(yú)腦凍、銀線、翡翠斑、蟲(chóng)蛀、石皮等。石質(zhì)極為細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，硯體圓融厚重，包漿自然。帶原配紅木盒。

長(zhǎng)方麒麟紋端硯， 民國(guó)，長(zhǎng)19、寬12.4、厚3厘米。面有凸起邊框，稍寬，后邊窄。邊框兩邊起棱，中間所刻波濤翻滾，大浪滔天。硯堂大，中間微凹，硯池大而淺，內(nèi)浮雕一麒麟，從左向右奔走，回頭揚(yáng)鬃翹尾，張嘴瞪眼，四足壯碩有力，十分雄壯威武，身上鱗甲片片清晰可見(jiàn)。背置雕鞍，尾卷如花。硯面雕工精致，線條流暢，麒麟形神兼?zhèn)?，?dòng)感十足。背復(fù)手，兩層下凹，中間平展，陰刻行書(shū)：“易稱離為目，觀示中虛情。此硯額有眼，并列如雙星。缶題協(xié)謙卦，文明表和平。揮灑聊自適，非笑由群肯。盅淵書(shū)銘”。銘文刀工有力，字體工整遒勁。內(nèi)容以《易經(jīng)》第30卦“離卦”和第15卦“謙”卦義，來(lái)肯定謙虛、平和，揮灑自如品質(zhì)，大概也是寓意這方端硯純凈質(zhì)樸。看來(lái)此銘文是從其他硯上抄來(lái)套上，并不適合。銘文講“此硯額有眼，并列如雙星”，這方硯顯然沒(méi)有眼。盅淵，何許人氏待查。

麒麟紋琴形端硯，當(dāng)代，長(zhǎng)12.5、寬7.3（窄處6）、厚3.5厘米。硯體雖小，卻按七弦琴形制而琢。上小下大，中間開(kāi)橢圓堂、池。偃月池，稍寬。落潮處浮雕一麒麟，從右向左踏步，四足雄壯有力，回首揚(yáng)鬃瞪眼，獨(dú)角頂上肉團(tuán)圓肥，身上鱗甲片片可見(jiàn)，甚是威武高貴。硯面邊框?qū)挻蟾咂?，外?cè)繞以回紋，內(nèi)側(cè)起棱。硯額中間七根琴弦從“龍齦”而下，對(duì)應(yīng)后邊框上的“岳山”“承露”。上部七弦兩邊各浮雕一草龍，首相對(duì)，尾下伸，與后邊框兩角草龍相接。右邊側(cè)陰刻行書(shū)“松風(fēng)軒”，下有方章，內(nèi)陰文篆書(shū)“松風(fēng)軒印”。左邊側(cè)陰文篆書(shū)“云蒸霧湛”。背平，為琴底，前設(shè)兩短圓足，后兩丁字足。背頂部方章內(nèi)陰刻篆書(shū)“至寶”，下陰刻隸書(shū)“無(wú)弦琴，不再音。仿琢硯，置墨林。浸大清，練余心?！甭淇钚袝?shū)“道光十五年秋”，下小方章內(nèi)陰文篆書(shū)“石友”。此銘文是紀(jì)曉嵐鐫在省去琴弦只有琴樣的古硯上。把它套用在刻有七根弦的硯上，不合情理。此硯制作時(shí)間雖不長(zhǎng)，但雕工精致、布局緊湊、構(gòu)圖豐滿、線條流暢、形象生動(dòng)，仍有一定欣賞價(jià)值。

文人墨客喜歡在硯上鐫刻麒麟，這與麒麟是祥瑞靈獸有關(guān)外，還和麒麟與孔子緊密聯(lián)系有關(guān)。傳說(shuō)孔子的母親顏氏懷胎十月，路經(jīng)尼山，忽覺(jué)腹內(nèi)疼痛將要分娩之時(shí)，天空突然一陣轟鳴，一只麒麟馱著一個(gè)白白胖胖的男孩，乘五彩祥云，從天而降，滿地紅光，瑞氣紛呈。麒麟撞入顏氏懷中，孔子隨之誕生?！豆騻鳌分羞€講，魯哀公在大野狩獵，打死那只麒麟，不認(rèn)識(shí)此為何物，于是請(qǐng)孔子來(lái)辨識(shí)?？鬃右豢?，非常傷心地說(shuō)“此乃麒麟也，麒麟者，仁獸也?！闭f(shuō)著便失聲痛哭，說(shuō)麒麟死了，自己氣數(shù)已盡，便從此擱筆，停止編纂《春秋》，不久就逝世了。民間還有“麒麟送子”之說(shuō)，寓意其送來(lái)童子必定天資聰慧，是人杰良臣。這些傳說(shuō)，把孔子說(shuō)成麒麟的化身，麒麟代表了智慧、天才、高潔、仁慈，自然成為讀書(shū)人仰慕、向往的神獸。