物以載道

高明英

摘 要：赑屃好負(fù)重，古跡碑林時(shí)?？梢?jiàn)，它是龜圖騰與龍（蛇）圖騰結(jié)合的產(chǎn)物。物以載道，赑屃背后蘊(yùn)涵豐富的自然觀。龜從四靈之一的靈物衍化為貶義之物，有深刻的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：物以載道;館藏石碑赑屃;文化內(nèi)涵

1 館藏石碑赑屃概述

天津戲劇博物館文廟博物館管理辦公室收藏了3塊清石碑赑屃，均為石質(zhì)。一塊通長(zhǎng)210厘米，通寬92厘米，通高51厘米;一塊通長(zhǎng)180厘米，通寬94厘米，通高54厘米;一塊通長(zhǎng)240厘米，通寬120厘米，通高56厘米。赑屃表情莊嚴(yán)，龍頭蛇尾，圓目有齒，四肢粗壯有力，努力馱著背上的石碑。關(guān)于赑屃詩(shī)詞多見(jiàn)，《元詩(shī)選·柳貫待制集·浦陽(yáng)十泳》載：“朱鳥(niǎo)前頭森赑屃，蒼龍古角見(jiàn)嵯峨?！弊笏肌秴嵌假x》載：“巨鰲赑屃，首冠靈山。”白居易《題海圖屏風(fēng)》記：“或者不量力，謂茲鰲可求。赑屃牽不動(dòng)，綸絕沉其鉤。”明楊基《眉庵集·八·天妃宮題贈(zèng)道士沈雪溪》詩(shī)：“月明貝闕金銀氣，日暖龍旗赑屃紋?！痹?shī)人杜甫《送顧八分文學(xué)適洪吉州》詩(shī)：“昔在開(kāi)元中，韓蔡同赑屃?！壁P屃作為力量的象征出現(xiàn)。漢張衡《西京賦》載：“漢氏初都，在渭之涘，秦里其朔，實(shí)為咸陽(yáng)。左有崤函重險(xiǎn)、桃林之塞，綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跖，以流河曲，厥跡猶存。右有隴坻之隘，隔閡華戎，岐梁汧雍，陳寶鳴雞在焉?！?/p>

赑屃，又名霸下，喜好負(fù)重，在各地祠堂、宮室、陵墓碑林及名勝古跡中?？梢?jiàn)到。赑屃和龜相似又有差異，它們?cè)诒臣准灼瑪?shù)目和形狀上有所不同。赑屃有一排牙齒，龜類(lèi)沒(méi)有。赑屃總是向前昂頭，四只腳有力地支撐，努力地向前走，卻移不開(kāi)步。傳說(shuō)上古時(shí)代，赑屃經(jīng)常在湖海江河中馱著名山圣岳翻騰弄浪，后來(lái)大禹治水，赑屃聽(tīng)從大禹指揮，推山挖溝，引水流河，疏遍河道，立下大功。治水成功后，大禹?yè)?dān)心霸下四處游蕩再次興風(fēng)作浪，便搬來(lái)頂天立地的石碑，碑上銘刻赑屃治水的功跡，赑屃馱著沉重的石碑便不能再隨意行走。

2 物以載道 文化形象——龜圖騰與龍（蛇）圖騰的結(jié)合

赑屃的形象，龍頭龜身蛇尾，《天祿識(shí)余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也?！币灿腥苏J(rèn)為赑屃來(lái)自鰲，宋李誡《營(yíng)造法式》：“造赑屃鰲坐碑之制，其首為赑屃盤(pán)龍，下施鰲坐。……鰲坐：長(zhǎng)倍碑身之廣，其高四寸五分;駝峰廣三寸。余作龜文造?！宾椬待斨误w來(lái)造。《淮南子·覽冥訓(xùn)》載“女?huà)z補(bǔ)天”：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！迸?huà)z補(bǔ)天“斷鰲足以立四極”，用鰲足來(lái)立“四極”突出鰲可負(fù)重，但赑屃的形象以龜、龍為主。

從《左傳·僖公十年》中可以看出，先秦時(shí)期講究“神不歆非類(lèi)，民不祀非族”。筆者認(rèn)為赑屃形象的形成是以龜為圖騰的部族與以龍（蛇）為圖騰的部族相互交融，以龜圖騰為主、龍（蛇）圖騰為輔的一個(gè)復(fù)合衍生氏族的象征。赑屃是“龍生九子”之一，明楊慎《升庵集》載：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也?！壁P屃是龜與龍（蛇）的聯(lián)合體。

古人認(rèn)為龍與蛇關(guān)聯(lián)很大，從地下出土的文物來(lái)看，無(wú)論玉龍、翡翠龍、陶器龍、瓷器龍紋，或用蚌殼、卵石擺的龍，形象都是蛇身。王充《論衡》里說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍?！庇终f(shuō)：“龍鱗有文，與蛇為神;鳳羽五色，與鳥(niǎo)為君?！编嵭ⅰ渡袝?shū)大傳》云：“龍，蟲(chóng)（蛇）之生于淵，行于無(wú)形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類(lèi)也，或曰：龍無(wú)角者曰蛇?！薄妒霎愑洝芬耖g傳說(shuō)：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！薄妒酚洝放c《漢書(shū)》中記述到劉邦酒后斬了一條白蛇，后來(lái)編選為赤帝子殺白帝子的故事。帝子當(dāng)然是龍，可他的本相又是蛇。龍未升天時(shí)，它的習(xí)性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。所謂“龍蛇之蟄”（《易·系詞下》）“龍蛇泥蟠”（《后漢書(shū)·張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰云駕霧”（《韓非子·難勢(shì)》）。

這種情況在青銅彝器中復(fù)合族徽（復(fù)合氏名中）也可見(jiàn)到端倪，“復(fù)合族徽又叫復(fù)合氏名，它是相對(duì)于單一族徽而言。按照通常的理解，它是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏名組合而成的族徽”?！皝喥洹啊皝啞薄昂顏啞毕盗星嚆~器銘文是族氏銘文。亞其卣銘文載：“亞其?！保ā都伞?015）亞其作母辛卣銘文載：“亞其作母辛彝?！保ā都伞?292）亞鼎銘文載：“亞作彝?！保ā都伞?035）亞作父乙簋銘文載：“亞作父乙。”（《集成》3505）亞盉將“侯亞”銘文載：“亞侯，匽侯賜亞貝，作父乙寶尊彝?！保ā都伞?439）方鼎則將“侯亞”四字置于句尾：“丁亥，賞右正要貝，在穆，朋二百，商，用作母己尊，侯亞?！保ā都伞?702）“族氏銘文可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)為單一氏名，一類(lèi)為復(fù)合氏名。單一氏名由單個(gè)族氏銘文組成，復(fù)合氏名由兩個(gè)或兩個(gè)以上的族氏銘文組成?！薄皝喥洹薄皝啞睘閱我皇厦蓽?zhǔn)族徽文字“亞”加上單個(gè)族氏銘文“其”“”組成，單一氏名相對(duì)簡(jiǎn)單。

“復(fù)合族徽又叫復(fù)合氏名，它是相對(duì)于單一族徽而言。按照通常的理解，它是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的氏名組合而成的族徽?！薄皝喥洹啊皝啞薄捌浜顏啞啊昂顏啞倍紝儆趶?fù)合氏名，由“亞”和“其”“““其侯”“侯”組成。

3 物以載道 文化內(nèi)涵——龜?shù)匚坏难芑?/p>

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，有些動(dòng)物起初名聲不好，后來(lái)卻受人喜愛(ài)，如蝙蝠。曹植《蝙蝠賦》：“吁何奸氣，生茲蝙蝠。形殊性詭，每變常式。行不由足，飛不假翼。明伏暗動(dòng)，……二足為毛，飛而含齒。巢不哺飐，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陸，上不憑木?！钡髞?lái)由于蝙蝠的“蝠”與幸福、福氣的“?！蓖?，人們逐漸對(duì)蝙蝠青睞有加，建筑物、裝飾品、瓷器、玉器、書(shū)畫(huà)上經(jīng)常有蝙蝠圖案，門(mén)窗上更是經(jīng)常雕刻五只蝙蝠，寓意五福臨門(mén)。也有一些本來(lái)可敬的動(dòng)物，在后世逐漸為民所厭棄，其中有代表性的就是龜。

3.1 龜初為神靈之物，受人敬仰，用作碑趺秉承它的靈性

古來(lái)龜就是靈物，《禮記·禮運(yùn)》載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”商人甲骨占卜借龜之靈以測(cè)兇吉，《史記·龜策列傳》：“太史公曰：自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善唐。虞以上不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥。涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百谷之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序，亦有決疑之卜?；蛞越鹗?，或以草木，國(guó)不同俗?！月勏囊笥氛?，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜?！驌灢叨〝?shù)，灼龜觀兆，變化無(wú)窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎！周公卜三龜，而武王有瘳。紂為暴虐，而元龜不占。晉文將定襄王之位，卜得黃帝之兆，卒受彤弓之命。獻(xiàn)公貪驪姬之色，卜而兆有口象，其禍竟流五世。楚靈將背周室，卜而龜逆，終被乾溪之?dāng)?。兆?yīng)信誠(chéng)于內(nèi)，而時(shí)人明察見(jiàn)之于外，可不謂兩合者哉！君子謂：夫輕卜筮、無(wú)神明者，悖;背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故《書(shū)》建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專(zhuān)之道也?！?/p>

甲骨占卜多用龜，《史記·龜策列傳》：“靈龜卜祝曰：‘假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良，某欲求某物。即得也，頭見(jiàn)足發(fā)，內(nèi)外相應(yīng);即不得也，頭仰足肣，內(nèi)外自隨。可得占?！奔坠俏闹杏写罅筷P(guān)于龜?shù)挠涊d。龜?shù)幕顒?dòng)可以預(yù)測(cè)天氣狀況，“惟龜至，有大雨”（《合集》30025）。認(rèn)為龜?shù)某霈F(xiàn)是好兆頭，“癸丑卜，狄，貞龜至惟?！保ā逗霞?0632）“弜龜至”（《屯》766）“貞，王勿惟而白龜，伐……”（《合集》6480）?！褒斨痢笨梢员Ｓ印巴酢保骸肮锖ゲ?，狄，貞惟龜至，王受佑?！保ā逗霞?0885）用龜進(jìn)行占卜，“丙午卜，其用龜”（《合集》17666）“丙午卜，其用龜”（《合集》17667）“用龜一月”（《合集》9001）“己巳卜，，貞龜?shù)媚溉?。王占曰，得庚午夕，辛未允得”（《合集?26正）“庚辰令，惟來(lái)犬以龜二若令”（《合集》21562）“……龜……其”（《合集》9108正）。

用龜占卜得到的卦象安排后面的活動(dòng)，“……龜示三十”（《合集》17590反）“壬申，龜示四屯岳”（《合集》17591）“……卜其有歲于伊尹，惟龜祝?！保ā逗霞?7653）“……龜祝茲用”（《合集》30633）“庚子貞，其告鼓于大乙六牛，惟龜?！保ā逗霞?2418）等。

除了用來(lái)占卜，龜也曾被當(dāng)作貨幣，《史記·平準(zhǔn)書(shū)論》：“農(nóng)工商交易之路通，而龜貝金錢(qián)刀布之幣興焉。”南朝齊王融《永明九年策秀才文》載：“既龜貝積寢，緡襁專(zhuān)用?！?/p>

此外，古代印章紐帶做成龜形。《漢官舊儀》載：“中二千石、二千石銀印背緺緩，皆龜紐?！?/p>

龜鶴在古人眼中代表著長(zhǎng)壽，帶“龜”寓意美好，象征吉祥和長(zhǎng)壽。唐代著名音樂(lè)家李龜年，杜甫曾為他作《江南逢李龜年》：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！睂?xiě)《漁歌子》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的張志和，字子同，初名龜齡。漢代曹操《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！碧拼扆斆伞吨x山泉》載：“決決春泉出洞霞，石壇封寄野人家。草堂盡日留僧坐，自向前溪摘茗芽?！彼未鷹顣r(shí)是二程著名弟子，號(hào)龜山先生，創(chuàng)立了理學(xué)學(xué)派龜山學(xué)派。元末明初學(xué)者謝應(yīng)芳，字子蘭，號(hào)龜巢，著有《龜巢稿》，明代方淵號(hào)龜鶴仙人。

以龜為碑座仍是其神靈功能的延伸。碑座無(wú)非用來(lái)使碑體穩(wěn)固不下沉，造以龜形，龜?shù)捏w形適于制座，脊背平而廣，重心較低。古人認(rèn)為龜多長(zhǎng)壽，“千年之龜，能與人語(yǔ)”，古人看重龜?shù)膲勖L(zhǎng)。最后“河出圖、洛出書(shū)”，神龜背負(fù)“洛書(shū)”，為后人指點(diǎn)迷津。人們以龜?shù)男蜗笞鳛橛浭螺d文的石碑基座，希望石碑永久保存。

3.2 文化的改變，龜慢慢帶有貶義

龜本為神物，《史記·龜策列傳》：“神龜出于江水中，廬江郡常歲時(shí)生龜長(zhǎng)尺二寸者二十枚輸太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇。今高廟中有龜室，藏內(nèi)以為神寶。”

《史記·龜策列傳》：“傳曰：‘下有伏靈，上有兔絲;上有搗蓍，下有神龜?！痹紙D騰崇拜時(shí)龜為諸多部族崇拜的圖騰，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》有“旋龜”：“怪水出焉，而東流注于憲翼之水。其中多玄龜，其狀如龜而鳥(niǎo)首虺尾，其名曰旋龜，其音如判木，佩之不聾，可以為底?！?/p>

后來(lái)隨著文化的改變，龜逐漸有貶義。清代趙翼的《陔余叢考》卷三十八《諱龜》認(rèn)為對(duì)龜?shù)馁H義起于民間，即“今俗以縱妻淫行者為龜”，對(duì)龜之諱始于元而盛于明?！秷?jiān)瓠集》載：“家藏逸少籠鵝帖，門(mén)系龜蒙放鴨船?！泵魈兆趦x《輟耕錄·廢家子孫詩(shī)》：“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜?！蛲脫文客露校瑒t婦女之不夫而妊也。”清王士禎《池北偶談》說(shuō)：“峨鳳龍龜，并稱(chēng)四靈，漢唐以來(lái)，以龜命者不可勝紀(jì)，至明，遂以為諱，殊不可解?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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