探析景觀設(shè)計中的小景設(shè)計

張永剛

摘要：通過探析景觀設(shè)計中小景設(shè)計，從而希望中國當(dāng)下景觀設(shè)計和景觀小景設(shè)計存在的一些問題得到解決。分析了中國古典園林歷史發(fā)展和構(gòu)造手法，總結(jié)了小景構(gòu)造意境的手法。主要以從堆山疊石、庭院理水、花木配置來分析，以及當(dāng)今景觀設(shè)計中小景的意境的運用進行分析，希望當(dāng)前景觀設(shè)計中存在的一些問題得到解決。得到一些方法從而幫助解決小景設(shè)計存在的問題。悠久的古典園林形成了深厚的構(gòu)造意境手法，小景設(shè)計也應(yīng)該立足于中國本土的歷史文化進而創(chuàng)新設(shè)計。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計 意境 困境與對策

中圖分類號：J59 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）07-0066-02

引言

說到景觀設(shè)計，人們往往會想起歷史悠久的古典園林，集建筑、花木、書畫、文學(xué)為一體的藝術(shù)品。大到山川河流，小到庭院設(shè)計。其實大設(shè)計恢弘壯闊，小景設(shè)計更具有意境?！耙孕∫姶蟆备@現(xiàn)設(shè)計師的水平和獨到見解，悠久的古典園林形成了深厚的構(gòu)造意境手法。21世紀(jì)隨著中國高速發(fā)展，人們漸漸對居住空間環(huán)境有了更高的要求，但存在盲目追求西方歐式園林，缺乏新意，小景設(shè)計也應(yīng)該立足于中國本土的歷史文化進而創(chuàng)新設(shè)計。

一、景觀設(shè)計的歷史發(fā)展

“從《詩經(jīng)》的記述中可以看出，早在周文王的時候就有營建宮苑的活動，秦滅六國后又在渭水之南作上林苑，其規(guī)模之大數(shù)百里。漢武帝雖獨尊儒家，但他卻又相信方士神仙之說，故在宮內(nèi)開太液池、并在池內(nèi)置蓬萊、方丈、瀛洲諸山，以象征東海神山?？梢姰?dāng)時就特別注重小景的設(shè)計，也是早期古人的智慧。在漫長的歷史古典園林主要經(jīng)過了這幾個階段“從周至漢，屬于萌芽期。魏、晉、南北朝：可看作造園藝術(shù)的形成期?！蔽簳x南北朝所處時代由于統(tǒng)治階級爭奪激烈，戰(zhàn)爭頻繁人對生死無常的不確定性，以及佛教、道教的興盛，“南朝四百八十寺”，正是描繪當(dāng)時的寺廟興盛，促進造園藝術(shù)形成?！八?、唐、五代，可看作成熟期。宋：繼成熟期后首次進入高潮。元代處于滯緩和低潮。明、清：再次達(dá)到高潮。自清末到民國，中國淪為半封建半殖民地社會。歷史悠久的傳統(tǒng)造園風(fēng)格所依賴以存在的社會基礎(chǔ)不復(fù)存在，致使連續(xù)中斷”宋代是文人山水畫走向高峰，造園的活動日漸頻繁，其中特別是山水畫的理論著作，從而對當(dāng)時造園藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是當(dāng)時的文人都參與造園之中，因而將詩、書、畫融入到其中，因而營造了一種意境。明、清皇家園林和私家園林日益頻繁，造園技藝又一次達(dá)到高峰。“英國造園學(xué)家杰利科（G.A.Jellicoe）致辭說：世界造園史中三大動力是古希臘、西亞和中國;并指出中國造園藝術(shù)對日本和18世紀(jì)的歐洲都起過影響?！?/p>

二、古典園林中小景意境構(gòu)造

古典園林小景構(gòu)造意境手法，歷史久遠(yuǎn)，源于自然，又高于自然“仁者樂山，智者樂水”的意境的聯(lián)想，主要通過詩歌、繪畫和書法等藝術(shù)來達(dá)到園林深遠(yuǎn)意境，意境的發(fā)展源于文藝思潮又崇敬自然。從中國古典園林我們借鑒：意境的構(gòu)造主要從藏與露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、蜿蜒曲折、高低錯落、空間序列、堆山疊石、庭院理水、花木配置等方面來營造，下面主要從堆山疊石、庭院理水、花木配置來分析。

（一）堆山疊石

“堆山疊石在我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)中所占的地位十分重要，園不分南北大小，幾乎是凡有園，必有山石。所以有人認(rèn)為山石應(yīng)與建筑、水、花木并列。共同作為構(gòu)成古典園林四大要素之一?！?/p>

其實園林的意境多少也受中國繪畫影響，宋代著名山水畫家郭熙在《臨泉高致》中對山石的描繪，“春山艷冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，很可能說明寄情于物的移情作用?！弊x完之后人們腦海之中就浮現(xiàn)了“春、夏、秋、冬”不同季節(jié)的景象，營造了一種意境，使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。而合理的堆山疊石，石與石之間巧妙組合在一起，為營造某種意境創(chuàng)造了前提條件。

如滄浪亭石柱上鐫刻的對聯(lián)“清風(fēng)明月木無價;近水遠(yuǎn)山皆有情”，不禁贊嘆古人的智慧。巧妙的堆山疊石，可以將大自然的美景濃縮到一個小庭院里。“天地有大美而不言”中國山水畫家通過游覽大好河山運用畫筆將自己的對山水感受描繪到畫面上，中國的古典園林通過山石結(jié)構(gòu)巧妙組合也同樣在表現(xiàn)大自然的壯闊更好地供人們欣賞。圖1為蘇州園林，很多都是通過利用白墻作為背景，通過堆山疊石構(gòu)成一幅完美的畫面，用山石來勾勒大自然畫面，因而營造了一種意境，讓人們體會到不同的心境。

（二）庭院理水

“和山石不一樣，水，也是構(gòu)成古典園林的基本要素之一，不論北方皇家的大型苑固，或是小巧別致的江南私家園林，凡條件具備，都必然要引水入園?！眻@林意境的創(chuàng)造，其中最重要的有一項就是聲境的創(chuàng)造，例如樹聲、風(fēng)聲、鐘聲、鳥聲等這些搭配水聲從而形成聲境的創(chuàng)造，從而讓身臨其境的人感受一種獨特的氛圍存在。

水有多種形態(tài)，與山石搭配形成的情態(tài)，從而產(chǎn)生不同的意境，給人以不同的感受。水的巧妙使用不僅能襯托建筑物，與周圍景觀協(xié)調(diào)形成別樣的景致，還能調(diào)節(jié)空氣濕度，從而營造意境。這一點在今天也得到廣泛應(yīng)用，在一些室內(nèi)空間也得到運用。尤其在中國一些高端的酒店，大堂過后就有水景的設(shè)計，搭配山石很好結(jié)合，這樣的設(shè)計的對于營造某種意境有了很好鋪墊。圖2為北方皇家園林代表故宮御花園，水巧妙地運用到園林之中，調(diào)節(jié)氣氛，一種樸素天然的趣味在就會產(chǎn)生。山是靜的、水是動的，一片樹葉落入湖中，都會激起一片漣漪，與周圍山石形成一種意境，水的出現(xiàn)活躍了周圍氣氛，以一種活躍的狀態(tài)構(gòu)造了意境。

（三）花木配置

“園林，從它一開始的草創(chuàng)階段，便離不開花木的種植，或者換句話說：園林就是以種植花木而起家的。例如承德宮中的“金蓮映日”和拙政園中的枇杷園等主要通過色彩而影響人的感受?！?/p>

中國畫講究空間的層次布局，園林想要創(chuàng)造意境，想要創(chuàng)造出空間，樹木、花草、山石要有合理配置，同樣講究空間的層次布局，這一點和中國畫不謀而合。往往經(jīng)典古典園林能營造出畫境，往往更是考驗一個設(shè)計師的水平，花木的配置想要營造出畫境就要對所在地域大環(huán)境深入分析，不能陷入局部，從整體到局部一草一木。利用地貌的特殊肌理進行花木的搭配設(shè)計，運用藝術(shù)手法，將樹木、花草、山石高低錯落很好運用，營造出曲徑通幽或者柳暗花明的景致，從而達(dá)到移步換景的效果，也可以恨據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化進行搭配創(chuàng)造意境，例如：江南一帶自古是文人聚集地，可以營造出一種意境表達(dá)淡泊、清高、正直的品格，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化進行發(fā)揚，傳遞給外地游客。枝繁葉茂的園林中的小景，也可以彌補園林空間感不足。

三、小景在當(dāng)代景觀設(shè)計中的困境與對策

（一）盲目追求西方歐式園林

“發(fā)端于英國的工業(yè)革命給人類帶來了翻天覆地的變化?！倍兰o(jì)二三十年代，隨著工業(yè)革命的興起，許多國家發(fā)達(dá)資本主義國家進入了工業(yè)化，蒸汽機的大量使用，大機器的使用，過度的消耗自然資源，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有想到對自然破壞如此之大，人們漸漸認(rèn)識到環(huán)境的重要性。

景觀設(shè)計應(yīng)運而生，取得了巨大的成就，但是發(fā)展到今天存在各種各樣的問題，反思下當(dāng)下我國的景觀設(shè)計，改革開放后我國的經(jīng)濟得到迅速提高，但是追求快速展的同時，也存在太多的不足。例如：許多設(shè)計人員沒研究透歐式園林而追求歐式景觀園林風(fēng)格。有的追求中國風(fēng)，但是有的設(shè)計人員陷入搞不清中式和歐式的區(qū)別，沒有找到中國本土的東西，在一個城市不能與當(dāng)?shù)匚幕诤?，凸顯不出一個城市的特色，會出現(xiàn)干城一面的結(jié)果，有的地方政府只追求經(jīng)濟增速，對過去的老城區(qū)進行大規(guī)模拆除，大搞形式主義，其實對原有的文化是種摧殘。整個城市失去了文化底蘊，沒有體現(xiàn)城市特色，反而出現(xiàn)一種繁華假象，經(jīng)濟的快速發(fā)展導(dǎo)致人們對城市盲目的開發(fā)，某種程度上是種破壞。

當(dāng)今城市園林設(shè)計中可以采取保護加再次設(shè)計，吸取西方園林精華，再結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械奈幕M行設(shè)計，進行城市環(huán)境整體提升，特別是城市小景的部分要營造一種意境，突出城市特有的內(nèi)涵，對于塑造和提升城市的整體形象有關(guān)鍵性作用，深入挖掘城市歷史、人文、地理、才能更好地為符合當(dāng)?shù)厝藗兊木裥枨?，更好地為?dāng)?shù)亟?jīng)濟服務(wù)，讓城市居民在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時體會到富美生活，成為留給后代的一筆珍貴財富，利用好這些特色內(nèi)涵東西才能發(fā)揮出極大作用，讓更多的人體會到獨特的自然之美。

（二）小景設(shè)計要基于本土文化歷史進而創(chuàng)新

“文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。在風(fēng)景園林設(shè)計中一般引用狹義的文化，即指人們普遍的社會習(xí)慣。歷史承載和見證了場所過去的興衰和發(fā)展足跡，歷史信息的獲得與否關(guān)系到景觀場所的解讀與設(shè)計傾向?！币粋€地區(qū)無論是建筑還是園林設(shè)計往往也可以承載一座城市的歷史文化底蘊，所以優(yōu)秀的園林小景設(shè)計不僅滿足當(dāng)下，也往往影響到未來社會，也是留給子孫后代的一筆寶貴財富。

社會是不斷發(fā)展變化的，每一個時代都會有不同的形態(tài)觀念，中國在高速發(fā)展的今天意識形態(tài)都在發(fā)生著深刻變化，中國擁有過去五千年的歷史，如果利用好自己本民族的文化，融入到當(dāng)今小景的設(shè)計。就像歷史給我們留下的蘇州園林一樣，不僅適應(yīng)了那個時代的發(fā)展，還能對當(dāng)今的園林作為指導(dǎo)，蘇州園林的價值體現(xiàn)充分體現(xiàn)了那個時代的文化底蘊風(fēng)格，“蘇州古典園林又有文人園林的雅稱，園主人以文人居多?！蔽娜说膮⑴c將詩、書、畫融入到其中，體現(xiàn)了當(dāng)時的文人雅士的內(nèi)涵，符合當(dāng)時社會發(fā)展潮流。

“隨著社會的不斷進步和快速發(fā)展，人們的審美和需求也在不斷發(fā)生改變”然而當(dāng)今小區(qū)景觀設(shè)計缺少的大量特色元素，這些不足以吸引人們觀賞的眼光，很多人也只是膚淺地認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水，這種思考方式顯然存在些片面。然而當(dāng)今社會對于空余的時間來享受生活越來越重要，“休憩是社會心理需求的一個組成部分。游憩不只是兒童的需要，也是成人生活中的必要?！爆F(xiàn)在城市生活工作壓力越來越大，節(jié)奏越來越快，人們從工作的地方回來，人們希望下班之后得到放松，人們居住環(huán)境好與壞越來越能影響到人們的心情，所以園林設(shè)計尤其是小景的設(shè)計尤為重要，尤其是塑造小景的意境尤為重要，“但風(fēng)景的塑造意境不同于其他藝術(shù)，因為風(fēng)景有一個不同其他藝術(shù)的顯著特征：不依賴于人力的空間“規(guī)?！?。優(yōu)秀的園林設(shè)計讓人置身其中有一種置身世外，返璞歸真的生活方式讓人們體會到滿足感?！半S著近幾年中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國文化符號越來越引起人們的重視”提取中國傳統(tǒng)文物與當(dāng)今流行藝術(shù)元素相結(jié)合，繼承與創(chuàng)新做出優(yōu)秀的景觀小景的設(shè)計。才能服務(wù)于社會建設(shè)，滿足于人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。結(jié)語

在當(dāng)今快速發(fā)展的時代，經(jīng)濟全球化，東西方交流頻繁，要立足于本民族的歷史文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、不斷豐富小景設(shè)計，讓小景的意境創(chuàng)造更加豐富，創(chuàng)造出屬于中國內(nèi)在的東西，促進景觀設(shè)計向前發(fā)展，創(chuàng)造出矚目的成就。