詩文潤人生 傳統(tǒng)永流傳

張容秀

新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)，老師在語文教學(xué)中要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。古詩文是我國古代文化的傳家寶，刻寫著中華文化的基因，充分發(fā)揮古詩文的特殊教育功能，應(yīng)該是每個(gè)語文老師的看家本領(lǐng)。如何在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

一、在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

1. 挖掘傳統(tǒng)文化，滲透教學(xué)

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！苯滩闹械拇罅抗旁娢氖菍?duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要依托。教師要獨(dú)具慧眼，把課文中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成汩汩清流引進(jìn)課堂，澆灌學(xué)生的心田，使之開出愛國主義和民族精神的花朵，結(jié)出正確“三觀”的果實(shí)。古詩文中，有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的超脫;有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的辯證;有“日月之行，若出其中”的胸襟;有“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的情義;有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的眼界;有“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的雄心……語文老師要啟發(fā)學(xué)生體會(huì)字里行間所蘊(yùn)含的微言大義，既要讀出文字表面的“信達(dá)雅”，還要讀出文字背后的“高大上”，讀出中華文明的無窮魅力，讀出中華民族的文化堅(jiān)守。

2. 了解作者作品，知人論世

《福建省初中學(xué)科教學(xué)與考試指導(dǎo)意見》指出，教師要隨文講解教材古詩文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，要求學(xué)生掌握基本的文化常識(shí)，識(shí)記重要的作家作品;鼓勵(lì)學(xué)生課外查閱資料，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生儲(chǔ)備中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

這充分說明，教學(xué)伊始，學(xué)生對(duì)于作家作品的背景資料應(yīng)有充分的了解，這對(duì)于傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的滲透是很必要的。例如在教杜甫的詩歌時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解杜甫悲天憫人的情懷與偉大人格，教師可以先簡介杜甫的人生經(jīng)歷。杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四個(gè)時(shí)期：一，讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前），所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，代表作《望岳》的字里行間就洋溢著青年杜甫蓬蓬勃勃的朝氣;二，困居長安時(shí)期（三十五至四十四歲），詩人目睹統(tǒng)治者窮兵黷武、朝政腐敗，寫下了《兵車行》《麗人行》等作;三，陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲），這期間詩人和百姓一起避亂流亡，卻時(shí)刻關(guān)注國家的命運(yùn)，同情百姓的苦難，寫下了“三吏”“三別”和《春望》等憂國憂民的不朽詩篇;四，西南漂泊時(shí)期（四十八至五十八歲），詩風(fēng)愈加沉郁頓挫，除了憂國憂民，更多抒發(fā)漂泊之苦、遲暮之悲、孤苦無依之感、政治失意之痛，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江南逢李龜年》等。學(xué)生了解了作者的人生遭遇、思想性格、理想抱負(fù)、審美情趣以及時(shí)代特征之后，再進(jìn)行有針對(duì)性的文本教學(xué)，有利于學(xué)生欣賞、崇拜這些先賢，并理解作品中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，形成豐富的知識(shí)積累與深厚的文化沉淀。

3. 分析人物形象，樹立榜樣

古詩文中有很多光彩照人的形象，如《論語》中“人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫，《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤，《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……這些人物德才兼?zhèn)?，猶如一座座文化金礦，有挖掘的價(jià)值。教師指導(dǎo)學(xué)生解讀文本的時(shí)候，要讓他們在先賢的高尚情懷中得到熏陶濡染。

4. 組合文化意象，探究內(nèi)涵

古詩文教學(xué)尤其是古詩詞教學(xué)中有一個(gè)特別重要的概念——意象。所謂意象，是指古人賦予自然界的景物以特定的情感內(nèi)涵，它對(duì)于學(xué)生解讀作品很有用，而且它本身就是傳統(tǒng)文化的一種凝結(jié)體。如“雁”表達(dá)思鄉(xiāng)懷親、羈旅之悲;“月、楊花、鷓鴣”是思鄉(xiāng)念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情;“鶯燕”多表達(dá)對(duì)美好春光的喜愛之情;“落花”多傳達(dá)青春易逝、人生無常之感。

對(duì)于這些，教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生如何去欣賞，在教學(xué)中把它們歸類，并要求學(xué)生背誦、記憶。如送別類詩詞里的楊柳、長亭、酒：柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”中的“長亭”是古代路旁的驛亭，供人行旅休憩或餞別送行之用。“長亭更短亭”（李白《菩薩蠻》），既是一道道建筑風(fēng)景，也有文化象征意義，是不忍別而終須別的所在。再如思鄉(xiāng)類詩詞里的月亮、鴻雁，蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的千古名句“但愿人長久，千里共嬋娟”從良好的祝愿出發(fā)抒寫兄弟之情，意境豁達(dá)開朗，意味深長。還有愁苦類詩詞里的梧桐、流水、猿猴，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！奔笆銘杨愒娫~里的梅花、菊花、竹、松柏，如陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约旱牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母邼嵠焚|(zhì)……這樣歸類整理，不僅條理清楚、生動(dòng)形象，而且也易于幫助學(xué)生掌握中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。

5. 吟詠品味語言，體會(huì)美感

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”……古詩文中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教學(xué)中教師應(yīng)多范讀，指導(dǎo)學(xué)生誦讀涵泳，在誦讀過程中提倡“讀進(jìn)去讀出來”（把自己的感情讀進(jìn)去，把作者的感情讀出來），指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)美，在聲情并茂的誦讀中咀嚼美，產(chǎn)生感情共鳴，從而水到渠成地理解文本所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，吟詠應(yīng)在品味語言文字之后，所以在教學(xué)中，教師更應(yīng)該多地在文字上下功夫，深入其文化背景。

古詩文中的語言蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的美，很值得品味。有位老師講張岱的《湖心亭賞雪》，在品讀語言的環(huán)節(jié)中提出問題：“‘湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。此句中的量詞使用有何獨(dú)到的地方？能不能用‘規(guī)范的量詞‘條‘座‘艘‘個(gè)來分別修飾‘長堤‘亭‘舟‘人？說說你的理由。”

學(xué)生甲：張岱創(chuàng)造性地使用量詞，傳神地寫出在白茫茫的背景下，看到相對(duì)清晰人、物的情形，可謂“言情體物，窮極工巧”。

學(xué)生乙：張岱借量詞用了夸張的手法，縮小人、物，以小襯大，烘托宇宙天地的浩茫寬廣。

學(xué)生丙：張岱覺得人生苦短，欲說還休，與東坡先生所見略同，有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”之嘆。

教師通過替換、鑒賞和想象，讓學(xué)生感受作品中景物描寫的凝練傳神，讓學(xué)生沉醉于天光云影、湖光山色之中。通過這樣的語言品鑒，學(xué)生自然能感受到作者對(duì)祖國美麗山河的熱愛及對(duì)人生的感懷，不但欣賞到古人辭章的優(yōu)美，更深刻地體會(huì)到其中的文化意蘊(yùn)。如此，滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)就達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化之效。

二、在課后教學(xué)中尋找延伸點(diǎn)，拓展傳統(tǒng)文化視野

教師在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上應(yīng)開展相應(yīng)的跟進(jìn)與拓展，在課后教學(xué)中找尋延伸點(diǎn)，拓展學(xué)生的文化視野。開展傳統(tǒng)文化專題研究性閱讀就是一種好方法。

進(jìn)行專題研究性閱讀的目的在于引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，通過親自實(shí)踐，在海量的閱讀中獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，舉一反三，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，歸納可操作性強(qiáng)的閱讀方法，提升閱讀效率。專題研究性閱讀可以分為四個(gè)步驟：選定閱讀研究專題、搜羅梳理專題資料、閱讀課堂實(shí)踐、形成研究成果。

1. 選定閱讀研究專題

專題的選擇對(duì)于整個(gè)研究性閱讀來說起著引領(lǐng)作用，教師有必要向?qū)W生介紹選擇專題的方法，如按文化內(nèi)容分為：愛國情結(jié)類、鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁類、道德修養(yǎng)類、藝術(shù)生活類、禮儀教育類;按人物分為：我眼中的李白、杜甫、蘇軾、李清照、范仲淹等。教師向?qū)W生提供這些適宜、多樣的課題，供他們參考、選擇，再佐以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)并組織教學(xué)。

2. 搜羅梳理專題資料

學(xué)生在選定閱讀研究專題的目標(biāo)后，要搜羅與目標(biāo)相關(guān)的資料。如教材中體現(xiàn)愛國主義思想的資料：《從軍行》里刻畫了戍邊將士不畏艱苦、矢志不移的壯懷;《唐雎不辱使命》中，一個(gè)智勇雙全、舌如利刃、視死如歸的外交官形象呼之欲出;《曹劌論戰(zhàn)》中，一介草民曹劌，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為國分憂……對(duì)這些篇章的梳理，無形中強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)古代仁人志士自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)決維護(hù)國家尊嚴(yán)等高尚品格的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)他們崇高的思想品德和愛國主義情感。

3. 閱讀課堂實(shí)踐

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生交流、展示所收集的材料，背誦所識(shí)記的愛國詩文，分享名句及闡述理由，暢談體驗(yàn)及收獲。教師應(yīng)該承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生交流、分享、討論、思考、擬寫的任務(wù)，組織好課堂教學(xué)，為學(xué)生形成研究成果做好鋪墊。

4. 形成研究成果

形成研究成果這個(gè)階段需要學(xué)生對(duì)課堂體驗(yàn)進(jìn)行深入分析，開動(dòng)腦筋，暢所欲言。

根深才能葉茂，通過專題研究，學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化的天地里，汲取了巨大的文化能量，加深了對(duì)中華文化的景仰之情。教學(xué)效果十分顯著。

三、在校園活動(dòng)中拓寬途徑，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶

語文教學(xué)是實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的直接抓手，讓校園文化彌漫著古色古香的傳統(tǒng)韻味，是傳統(tǒng)文化教育的另一種踐行方式。二者猶如雙翼，展開雙翼才能飛翔。比如教室的墻壁、黑板報(bào)，都可以成為學(xué)生耕耘傳統(tǒng)文化的沃土，古代思想家的名言警句等，都可以在這里有一席之地。這樣，學(xué)生耳之所聞、目之所視、口之所言，都是中華文化中最精華的東西。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不能只局限于課堂，還可組織學(xué)生開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的途徑得到拓展。比如，當(dāng)?shù)氐奈幕袍E也是得天獨(dú)厚的“古籍”，上面可能鐫刻著古詩文，學(xué)生口誦心惟，仿佛先輩對(duì)他們耳提面命;每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)，要求學(xué)生利用紙質(zhì)書籍、網(wǎng)絡(luò)資源了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗和內(nèi)涵;更提倡學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日;也可舉辦校園版的“中國詩詞大會(huì)”，讓腹有詩書的學(xué)生“出人頭地”，讓有上進(jìn)心的學(xué)生一試身手;還可以在班級(jí)設(shè)立縮微版的“百家講壇”， 每節(jié)課花幾分鐘，讓學(xué)生繪聲繪色地講一個(gè)歷史故事或典故……別開生面的活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解也會(huì)更加透徹和深刻。

傳承中華傳統(tǒng)文化對(duì)語文教師而言，是天降大任于斯人。我們要在傳道授業(yè)時(shí)，于舉手投足間多給學(xué)生一些示范，讓他們面對(duì)古詩文能心馳神往。在卷不釋手、誦不絕口的過程中，語文能力潛滋暗長，潛移默化地將中華傳統(tǒng)文化滴灌到“根部”，進(jìn)而使“樹德立人”與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合、水乳交融。