文化的紀(jì)曉嵐

周積明

在中國(guó)， 紀(jì)曉嵐幾乎是一位家喻戶曉的人物。當(dāng)然， 紀(jì)曉嵐之出名， 并非始于今日， 早在清末， 已有紀(jì)曉嵐的各種逸聞趣事流傳， 但自從2000年央視以兩年一部的頻率播出四部電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》以后， 紀(jì)曉嵐可謂走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。當(dāng)然， 無(wú)論《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》多么好看， 它和民間傳奇、民間故事中所表現(xiàn)的紀(jì)曉嵐， 都是經(jīng)過(guò)加工、夸張而遠(yuǎn)離歷史的紀(jì)曉嵐。但是，這些虛構(gòu)又有特殊的意義，那就是建構(gòu)了一個(gè)文化的紀(jì)曉嵐。

歷史上的紀(jì)曉嵐究竟是什么樣？乾嘉之際的著名學(xué)者洪亮吉曾用兩句詩(shī)來(lái)描畫(huà)：“子云筆札君卿舌，當(dāng)代無(wú)人可并論?！薄?研心十載讎《皇覽》，快意千篇續(xù)《瑣言》。”（ 《續(xù)懷人詩(shī)十二首·紀(jì)尚書(shū)昀》）

“子云” “君卿” 都是西漢人物。子云是谷永的字，君卿是樓護(hù)的字。谷子云博通經(jīng)典，善作筆札; 樓君卿長(zhǎng)于辯才。洪亮吉用此典形容紀(jì)曉嵐是身兼子云和君卿二人之長(zhǎng)，文章、言辭均一時(shí)無(wú)兩。

“研心十載讎《皇覽》，快意千篇續(xù)《瑣言》” 是概括紀(jì)曉嵐一生最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。《皇覽》指的是《四庫(kù)全書(shū)》。為《四庫(kù)全書(shū)》而編纂的《四庫(kù)全書(shū)總目》之序言中說(shuō)：“ 每進(jìn)一編，必經(jīng)親覽，宏綱巨目，悉稟天裁?！?因此洪亮吉稱(chēng)之為《皇覽》。紀(jì)曉嵐于乾隆三十八年（1773）入“四庫(kù)館”擔(dān)任總纂官，“自始至終，無(wú)一息之間”，功勞巨大。乾隆三十九年，御史控告的一樁案件牽涉到紀(jì)曉嵐長(zhǎng)子紀(jì)汝佶拖欠之事，吏部請(qǐng)分別議處，十二月初九得旨云：“紀(jì)昀（字曉嵐）不能約束伊子，致令借欠生事，固屬咎有應(yīng)得，但其學(xué)問(wèn)尚優(yōu)，為四庫(kù)全書(shū)處得力之人，著從寬改為降三級(jí)留任，仍令在館辦理總纂事務(wù)。”（《乾隆實(shí)錄》卷九七二）“四庫(kù)全書(shū)處得力之人”，就是乾隆帝對(duì)紀(jì)曉嵐在四庫(kù)館業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)?！翱煲馇m(xù)《瑣言》”指的是紀(jì)曉嵐晚年著《閱微草堂筆記》?！堕單⒉萏霉P記》是一部文言筆記小說(shuō)集，它搜集各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等鄉(xiāng)野怪談，或所聽(tīng)聞的奇情逸事，共一千二百余則，近四十萬(wàn)字。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》對(duì)《閱微草堂筆記》給予高度評(píng)價(jià)：“惟紀(jì)昀本長(zhǎng)文筆，多見(jiàn)秘書(shū)，又襟懷夷曠，故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見(jiàn)者，雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤;間雜考辨，亦有灼見(jiàn)。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來(lái)無(wú)人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣?！睆垚?ài)玲也在《談看書(shū)》一文中評(píng)論《閱微草堂筆記》說(shuō)：“紀(jì)昀是太平盛世的高官顯宦，自然沒(méi)有《聊齋》的社會(huì)意識(shí)，有時(shí)候有意無(wú)意輕描淡寫(xiě)兩句，反而收到含蓄的功效，更使異代的讀者感到震動(dòng)?！焙榱良砸浴翱煲馇m(xù)《瑣言》”來(lái)形容《閱微草堂筆記》的寫(xiě)作，是因?yàn)榧o(jì)昀有兩首詩(shī)題《閱微草堂筆記》：“平生心力坐銷(xiāo)磨，紙上煙云過(guò)眼多。擬筑書(shū)倉(cāng)今老矣，只應(yīng)說(shuō)鬼似東坡。”“前因后果驗(yàn)無(wú)差，瑣記搜羅鬼一車(chē)。傳語(yǔ)洛閣門(mén)弟子，稗官原不入儒家?！薄艾嵮浴眱蓚€(gè)字就從這里來(lái)。

洪亮吉的詩(shī)句，十分精準(zhǔn)地描畫(huà)出紀(jì)曉嵐的才能和貢獻(xiàn)，但是，和洪亮吉的描畫(huà)比較起來(lái)，晚清以來(lái)社會(huì)大眾口耳相傳的紀(jì)曉嵐要鮮活得多。以洪亮吉所說(shuō)的“子云筆札君卿舌”為中心點(diǎn)，各階層的人們采擇民間傳說(shuō)和逸聞，運(yùn)用豐富的想象力，糅雜社會(huì)情緒和感情，創(chuàng)造出一個(gè)機(jī)智、詼諧、正義的紀(jì)曉嵐，他在中國(guó)文化的長(zhǎng)廊中占有一個(gè)特殊位置。

“文化的紀(jì)曉嵐”是一個(gè)很大的題目，而如下三個(gè)熱點(diǎn)，我以為影響最為廣泛。

一、紀(jì)曉嵐出生神話

嘉慶十年（1805），紀(jì)曉嵐去世。朱珪為紀(jì)曉嵐作墓志銘：“先是，郡為九河入海故道，天雨則汪洋成巨浸，水中夜夜有光怪。公王父夢(mèng)見(jiàn)光入樓中，已而公生，光遂隱。人以為實(shí)此靈物化身也。少而奇穎，目數(shù)行下，夜則暗室閃閃有光，照見(jiàn)一切，物了然可辨;比知識(shí)漸開(kāi)，光亦斂矣?！?/p>

朱珪的這一記載，并非始創(chuàng)，而是有所本。乾隆五十七年（1792），紀(jì)昀在《閱微草堂筆記·槐西雜志》中自述：

余四五歲時(shí)，夜中能見(jiàn)物，與晝無(wú)異。七八歲后，漸昏暗。十歲后，遂全無(wú)睹，或半夜睡醒，偶然能見(jiàn)，片刻則如故。十六七歲以至今，則一兩年或一見(jiàn)，如電光石火，彈指即過(guò)。蓋嗜欲日增，則神明日減耳。

紀(jì)昀自述與朱珪所描寫(xiě)的“夜則暗室閃閃有光，照見(jiàn)一切，物了然可辨”正相呼應(yīng)。然而，有關(guān)記敘還可往前追溯。

乾隆十三年（1748），紀(jì)昀參加會(huì)試，與董元度相識(shí)。董元度，字曲江，又字寄廬，山東平原人，乾隆壬申（1752）進(jìn)士，與紀(jì)曉嵐相交最為契厚。這次會(huì)試，紀(jì)曉嵐和董元度雙雙“鎩羽翮”。會(huì)試后，董元度作《酬同年紀(jì)曉嵐》一詩(shī)鼓勵(lì)紀(jì)曉嵐：“天將玉于成，努力事冥搜。會(huì)當(dāng)乘風(fēng)云，無(wú)為知己羞?！弊铌P(guān)鍵的是，在這首詩(shī)中，董元度追憶兩人長(zhǎng)夜聊天的情景說(shuō)：“客窗時(shí)過(guò)從，青燈話幽修?？駚?lái)抵夜分，吃吃語(yǔ)不休。發(fā)囊露光怪，璀燦瑩雙眸?！边@一年是乾隆十三年，董元度之描寫(xiě)，或是已有傳聞入耳，不由自主聯(lián)想;或是抵近觀察，確有“璀燦瑩雙眸”的發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)關(guān)于紀(jì)曉嵐“光怪”轉(zhuǎn)世之說(shuō)，并非后來(lái)紀(jì)曉嵐位高權(quán)重時(shí)方有的神話。當(dāng)然，所謂“轉(zhuǎn)世說(shuō)”無(wú)疑是虛妄的，紀(jì)曉嵐生于午時(shí)，不是夜晚。紀(jì)曉嵐取名為“昀”，“昀”字只有一個(gè)義項(xiàng)，指日光，故所謂“夜夢(mèng)中火光入樓而公生”之說(shuō)不攻自破。但紀(jì)曉嵐的夜中視物究竟是自夸之詞還是一種特殊生理稟賦，則未可輕易下結(jié)論。世間不可解之事，容或有之。

如果說(shuō)，紀(jì)昀是光怪轉(zhuǎn)世的傳說(shuō)，在紀(jì)昀生前主要流行在民間，那么，當(dāng)朱珪把這個(gè)傳說(shuō)寫(xiě)入墓志銘，就把這個(gè)說(shuō)法正式化了。嘉慶二十三年（1818）刻印的江藩《國(guó)朝漢學(xué)師承記》卷六記載：“河間為九河故道，天雨則洼中汪洋成巨浸，夜有火光。天申（紀(jì)曉嵐祖父）夜夢(mèng)火光入樓中而公生，火光遂隱，人以為公乃靈物托生也?！?/p>

道光二十五年（1845）刊刻的梁章鉅《歸田瑣記》對(duì)于紀(jì)曉嵐出生神話有推波助瀾之力，此書(shū)收集了三種紀(jì)曉嵐出生神話。其一是“火精轉(zhuǎn)世”：

相傳紀(jì)文達(dá)（紀(jì)昀謚“文達(dá)”）師為火精轉(zhuǎn)世，此精女身也，自后五代時(shí)即有之。每出見(jiàn)，則火光中一赤身女子，群擊銅器逐之。一日復(fù)出，則入紀(jì)家，家人爭(zhēng)逐，則見(jiàn)其逕入內(nèi)室，正嘩然間，內(nèi)報(bào)小公子生矣。公生時(shí)，耳上有穿痕，至老猶宛然，如曾施鉗環(huán)者。足甚白而尖，又若曾纏帛者。故公不能著皂靴，公常脫襪示人，不之諱也。

其二是“猴精轉(zhuǎn)世”：

又言公為猴精，蓋以公在家，幾案上必羅列榛、栗、梨、棗之屬，隨手攫食，時(shí)不住口。又性喜動(dòng)，在家無(wú)事，不肯坐片時(shí)也。

其三是“蛇精轉(zhuǎn)世”：

又傳公為蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不見(jiàn)……

這些傳說(shuō)附會(huì)的痕跡十分明顯。因?yàn)榧o(jì)曉嵐耳上似有穿痕，足甚白而尖，遂將五代以來(lái)民間流傳的“火精”傳說(shuō)附會(huì)到紀(jì)曉嵐身上;因?yàn)榧o(jì)曉嵐喜好吃“榛、栗、梨、棗之屬”，時(shí)不住口，性又喜動(dòng)，故附會(huì)其為“猴精轉(zhuǎn)世”;因?yàn)榧o(jì)曉嵐近宅地中有大蟒，“自公生后，蟒即不見(jiàn)”，再加喜好吃肉，“仆奉火肉一器，約三觔許，公旋話旋啖，須臾而盡”，便附會(huì)為“蛇精轉(zhuǎn)世”，均屬荒誕無(wú)稽之談。而紀(jì)曉嵐也有意無(wú)意加強(qiáng)其可信度，如向人顯示耳上的穿痕狀;常脫襪示人，示“若曾纏帛”。這都是紀(jì)曉嵐的狡黠之處。

梁章鉅記敘的紀(jì)曉嵐出生神話為張培仁《妙香室叢話》所抄載。此書(shū)系剿襲諸書(shū)內(nèi)容而成，但因在晚清流傳甚廣，紀(jì)曉嵐之出生神話流傳也更為廣泛。

紀(jì)曉嵐出生神話是“文化紀(jì)曉嵐”的至關(guān)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，正因?yàn)閬?lái)歷非同一般，故其人智慧亦非同常人。

二、紀(jì)昀嘲弄和珅

紀(jì)昀嘲弄和珅，是電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》的主要線索和情節(jié)，也是關(guān)于紀(jì)曉嵐民間傳說(shuō)的又一興奮點(diǎn)。比如有一則故事：紀(jì)曉嵐上朝經(jīng)過(guò)和府，見(jiàn)和珅正在門(mén)洞里站著。紀(jì)曉嵐讓轎夫停轎，自己上前跟和珅打招呼，順便對(duì)和珅說(shuō)：“昨晚幫親戚家寫(xiě)分單，因家產(chǎn)是用抓鬮的方式分開(kāi)的，可那鬮字就是想不起來(lái)是怎樣寫(xiě)的了。特向和大人請(qǐng)教?！焙瞳|笑了笑說(shuō)：“不就是門(mén)里邊一個(gè)龜字嗎！”紀(jì)曉嵐一拍腦門(mén)，說(shuō)：“對(duì)呀，門(mén)里邊有一個(gè)龜呀?！闭f(shuō)罷嘻嘻一笑。待和珅回過(guò)味兒來(lái)，紀(jì)曉嵐已上轎走了。

再如《清代軼聞·紀(jì)曉嵐逸事》載，有一次，和珅求紀(jì)曉嵐為他府中新修的亭子題寫(xiě)匾額，“紀(jì)為作擘窠‘竹苞二大字，和喜而張之。偶值高宗臨幸，見(jiàn)之，笑諭和珅曰：‘此紀(jì)昀詈汝之詞。蓋謂汝家個(gè)個(gè)草包”。諸如此類(lèi)故事甚多。

實(shí)際上，這些故事皆出于杜撰。紀(jì)昀比和珅大二十六歲，雖在朝中身居高位，但一直沒(méi)有擔(dān)任過(guò)軍機(jī)大臣而進(jìn)入中樞。在官職上，紀(jì)曉嵐直到和珅被誅殺后，才升至從一品，乾隆在位期間的最高官職也不過(guò)是正二品。和珅則官至正一品，掌管軍國(guó)要政。乾隆四十五年（1780）年底，和珅被任命為四庫(kù)館正總裁，紀(jì)昀與和珅二人才有了公務(wù)上的交往。此后二人之間不是紀(jì)昀可以隨意調(diào)侃、奚落和珅的關(guān)系，而是在和珅的高壓之下，紀(jì)昀要努力自保。乾隆五十二年（1787）六月初六日，乾隆召見(jiàn)和珅，面諭“閱改《尚書(shū)古文疏證》事”，諭旨稱(chēng)：“文津閣所貯《四庫(kù)全書(shū)》，朕偶加批閱，其中錯(cuò)謬甚多……此內(nèi)閻若璩《尚書(shū)古文疏證》一書(shū)，有引李清、錢(qián)謙益諸說(shuō)，未經(jīng)刪削……現(xiàn)據(jù)紀(jì)昀奏，請(qǐng)將《尚書(shū)古文疏證》內(nèi)各條，遵照刪改，陸續(xù)賠寫(xiě)?！焙瞳|奉旨，致函彭元璐、紀(jì)昀傳達(dá)圣意。紀(jì)昀奉旨后，“惶駭戰(zhàn)懼、莫知所為”。于六月十一日連上《詳檢刪削并賠繕〈尚書(shū)古文疏證〉等書(shū)折》《瀝陳愧悔并懇恩準(zhǔn)重校賠繕文源閣明神宗后諸書(shū)折》，不僅表示將奉旨賠寫(xiě)趕繕文津閣《尚書(shū)古文疏證》一份，而且主動(dòng)報(bào)告，經(jīng)復(fù)查文淵閣、文源閣《尚書(shū)古文疏證》，發(fā)現(xiàn)違礙文字還有未刪去的，“臣紀(jì)昀俱行陸續(xù)賠寫(xiě)歸入”。更請(qǐng)示“準(zhǔn)將文淵閣明神宗以后之書(shū)，自國(guó)朝列圣御纂、皇上欽定及官刊、官修駐編外，一概責(zé)臣重校，凡有違礙即行修改……臣俱一一賠寫(xiě)抽換”。因此，紀(jì)昀雖不與和珅為伍，同流合污（朝鮮使臣的觀察報(bào)告：“和珅專(zhuān)政數(shù)十年，內(nèi)外諸臣，無(wú)不趨走，惟王杰、劉墉、董浩、朱珪、紀(jì)昀、鐵保、玉寶等諸人，終不依附”），但在和珅面前，絕不會(huì)也不敢拿他那著名的大煙斗指指點(diǎn)點(diǎn)，嬉笑怒罵。

即如“竹苞”故事，也是移花接木。《清稗類(lèi)鈔》中有則記載，說(shuō)：“某總兵予告歸里，大起第宅，請(qǐng)于某名士，乞書(shū)堂匾，乃為書(shū)‘竹苞堂三字，蓋總兵不知書(shū)，家中皆紈绔弟子，目不識(shí)丁，故以個(gè)個(gè)草包誚之也?！边@個(gè)故事里根本沒(méi)有紀(jì)曉嵐和和珅什么事。

和珅是乾隆帝的第一寵臣，民間文化對(duì)這樣的人物是反感、鄙視的，因此一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)人物出來(lái)和他對(duì)抗，消解他的威勢(shì)，蔑視他的權(quán)位。紀(jì)曉嵐因此成為這種情緒的載體，和他一樣的還有劉墉（劉羅鍋），而他們形象的底色，是民眾對(duì)君主近臣的抵制和嘲弄。

三、紀(jì)昀智對(duì)乾隆

乾隆一朝，文治武功達(dá)于極盛。乾隆帝不僅自命“十全老人”，而且追求文采風(fēng)流。他主持編纂《四庫(kù)全書(shū)》，建樹(shù)了中國(guó)古代文化史上的一項(xiàng)偉業(yè);下令編撰《樂(lè)律全書(shū)》《皇朝禮器圖式》，對(duì)樂(lè)律、歷法、禮儀制度加以匡定規(guī)范。他又是一位書(shū)法家、古物鑒賞家，在藝術(shù)上有深厚的造詣。更為引人注目的是，他以詩(shī)歌的形式記錄其日常生活，一生創(chuàng)作詩(shī)歌43000首，差不多接近《全唐詩(shī)》的總和。在歷代帝王中，乾隆的文化素養(yǎng)居于前列。如此一位帝王，當(dāng)然是自命天資聰穎，視身邊文學(xué)侍從為草芥。然而，民間文化卻在他身邊建構(gòu)了一個(gè)聰穎絕頂?shù)募o(jì)曉嵐，讓乾隆黯然失色。

紀(jì)曉嵐本來(lái)就是“性奇慧”，“其才思敏捷，尤非人所能及”，而且無(wú)書(shū)不讀，過(guò)目成誦，融匯百家，信手拈來(lái)。因此，紀(jì)曉嵐頗得乾隆欣賞。根據(jù)《清史稿》記載，乾隆六下江南，其中有三次將紀(jì)曉嵐帶在身邊。而個(gè)中原因，是由于紀(jì)曉嵐總能在煩悶的旅途中給乾隆帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)。

紀(jì)曉嵐與乾隆之間的吟聯(lián)唱和，通過(guò)官場(chǎng)口筆相傳，播揚(yáng)于外，而民間文化在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮想象，改造出豐富多彩的紀(jì)曉嵐智對(duì)乾隆的故事。這些故事，并非雜亂無(wú)序，而是埋藏了若干脈絡(luò)。

（一）智力匹敵的應(yīng)對(duì)

在紀(jì)昀和乾隆的應(yīng)對(duì)故事中，大量的故事是乾隆帝出難度極高的上聯(lián)，而紀(jì)曉嵐應(yīng)對(duì)機(jī)敏，做出出人意表的回應(yīng)。

一天，乾隆帝在便殿中和群臣閑談，提及《論語(yǔ)》中的“色難”一辭，以為“此二字最難屬對(duì)”。紀(jì)昀卻隨聲應(yīng)答：“容易?！鼻⌒ρ裕骸澳敲茨憔驮噷?duì)一下看看?！奔o(jì)昀答道：“適才臣已對(duì)過(guò)了?！鼻〉圩屑?xì)回味，方覺(jué)“容易”正是“色難”的絕妙佳對(duì)。

一次乾隆出聯(lián)“一之謂甚豈可再”，群臣皆愕然無(wú)以對(duì)，唯紀(jì)曉嵐應(yīng)聲曰：“天且不違而況人?！鼻∷錾下?lián)，出自《左傳·僖公五年》，紀(jì)曉嵐的回應(yīng)出自《周易·乾》。非文識(shí)淵博不能出此上聯(lián)，非典籍爛熟于心、運(yùn)用得心應(yīng)手，不能對(duì)此下聯(lián)。英和評(píng)論說(shuō)：“此不獨(dú)用成語(yǔ)如己出，而君臣應(yīng)對(duì)語(yǔ)氣亦合，真天才也。”（英和《恩福堂筆記》）

在這些應(yīng)對(duì)中，紀(jì)曉嵐與乾隆智力相匹，堪稱(chēng)敵手。

（二）迎合圣衷的智對(duì)

乾隆帝為自己是歷史上在位最久且年齡最長(zhǎng)的皇帝而自豪。紀(jì)昀深諳圣衷，應(yīng)對(duì)時(shí)著意奉承，深得乾隆歡心。如乾隆帝五十大壽時(shí)，檢視堆積如山的上壽詩(shī)聯(lián)，以為“每多堆砌，難愜朕意”，于是令紀(jì)昀也出一詩(shī)聯(lián)。紀(jì)昀立即吟道：“二萬(wàn)里河山，伊古以來(lái)，未聞一朝一統(tǒng)二萬(wàn)里;五十年圣壽，自今而往，尚有九千九百五十年?！贝寺?lián)既盛贊乾隆朝文治武功之盛，又祝頌乾隆帝萬(wàn)壽無(wú)疆，上下聯(lián)絲絲入扣，渾然天成。故乾隆帝龍顏大悅，贊美不已。此類(lèi)頌贊紀(jì)昀最拿手，在《紀(jì)文達(dá)公遺集》中多多有之。

（三）化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)的智對(duì)

《清稗類(lèi)抄》記：

紀(jì)文達(dá)體肥而畏暑，夏日汗流浹背，衣盡濕。時(shí)入直南書(shū)房，每出，至直廬，即脫衣納涼，久之而后出。高宗聞內(nèi)監(jiān)言，知其如此，某曰，欲有以戲之。會(huì)紀(jì)與同僚數(shù)人方皆赤身談笑，忽高宗自內(nèi)出，皆倉(cāng)皇披衣，紀(jì)又短視，高宗至其前，始見(jiàn)之，時(shí)已不及著衣，亟伏御座下，喘息不敢動(dòng)。高宗坐二小時(shí)不去，亦不言。紀(jì)以酷熱不能耐，伸首外窺，問(wèn)曰：“老頭子去耶？”高宗笑，諸人亦笑。高宗曰：“紀(jì)昀無(wú)禮，何得出此輕薄之語(yǔ)！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則殺?！奔o(jì)曰：“臣未衣?！备咦谀嗣鼉?nèi)監(jiān)代衣之，匍匐于地。高宗厲聲繼問(wèn)：“‘老頭子三字何解？”紀(jì)從容免冠頓首謝曰：“萬(wàn)壽無(wú)疆之為老，頂天立地之為頭，父天母地之為子?！备咦谀藧?。

乾隆三十三年（1768），兩淮鹽引案發(fā)生，紀(jì)昀因泄言盧見(jiàn)曾獲遣?！肚宕W聞·紀(jì)曉嵐逸事》載：“上召紀(jì)至，責(zé)其漏言，紀(jì)力辯實(shí)無(wú)一字。上曰：‘人證確鑿，何庸掩飾乎？朕但詢爾操何術(shù)以漏言耳。紀(jì)乃白其狀。且免冠謝曰：‘皇上嚴(yán)于執(zhí)法，合乎天理之大公。臣惓惓私情，猶蹈人倫之陋習(xí)。上嘉其辭得體，為一笑?！?/p>

何德剛《春明夢(mèng)錄》載：乾隆南巡時(shí)，幸白龍寺，時(shí)正鳴鐘，乃伸紙作詩(shī)。才寫(xiě)“白龍寺里撞金鐘”七字，紀(jì)昀便大笑。乾隆怒曰：“朕詩(shī)雖不佳，汝亦豈能當(dāng)面大笑！”紀(jì)昀對(duì)曰：“臣非敢笑也。特因古人詩(shī)中有‘黃鶴樓中吹玉笛一句，積年苦不能對(duì)。今觀御制七字，恰是天然對(duì)偶，不覺(jué)喜而失笑耳！”

稱(chēng)乾隆帝為“老頭子”，在乾隆查大案之際漏言，因乾隆題詩(shī)水準(zhǔn)太差而忍俊不禁，以上每一樁，在帝制時(shí)代都是殺頭之罪，但紀(jì)曉嵐每次都能以其機(jī)智化險(xiǎn)為夷，讓乾隆轉(zhuǎn)怒為喜。

（四）為乾隆救場(chǎng)的智對(duì)

李伯元《南亭筆記》載：乾隆南巡，駐蹕金山寺，欲題一額，構(gòu)思不屬，因取筆偽作起稿于紙狀，舉示紀(jì)昀曰：“你瞧瞧行不行？”紀(jì)昀曰：“好一個(gè)江天一覽！”乾隆大悅，即書(shū)付之。在這則故事中，紀(jì)昀已不是與乾隆才思匹敵，而是更高一籌了。

以上紀(jì)昀應(yīng)對(duì)乾隆的故事，多有移花接木者。如以“容易”對(duì)“色難”，據(jù)馮夢(mèng)龍《古今譚概》記載：

文皇（朱棣）嘗謂解學(xué)士（解縉）曰：“有一出句，甚難其對(duì)，曰：‘色難?！苯鈶?yīng)聲曰：“容易?！蔽幕什晃?，故謂解曰：“既云容易，何久不屬對(duì)？”解曰：“適已對(duì)矣?！蔽幕适嘉?，為之大笑。

又如“老頭子”，據(jù)禮親王昭梿《嘯亭雜錄》卷九記載：

何義門(mén)（何焯）先生值南書(shū)房時(shí)，嘗夏日裸體坐。仁皇帝（康熙）驟至，不及避，因匿爐炕中，久之不聞?dòng)褚?，乃作吳語(yǔ)問(wèn)人曰：“老頭子去否？”上大怒，欲置之法。先生徐曰：“先天不老之謂老，首出庶物之謂頭，父天母地之謂子，非有心誹謗也。”上大悅，乃舍之。此錢(qián)黼堂侍郎樾親告余者，以南書(shū)房侍臣相傳為故事云。

又如，紀(jì)昀為乾隆擬“江天一覽”之事。據(jù)昭梿《嘯亭雜錄》卷八《高江村》條記：“上登金山，欲題額，濡毫久之，江村乃擬‘江天一覽四字于掌中，趨前磨墨，微露其跡，上如其所擬書(shū)之?！蔽闹械摹吧稀睘榭滴醯?，為康熙帝代擬金山寺題額的是高士奇。

這三則記載皆與紀(jì)曉嵐無(wú)關(guān)。

正是在以野史、筆記為代表的各方社會(huì)力量的合力下，一個(gè)民間文化的“紀(jì)曉嵐”被創(chuàng)造出來(lái)。他的聰穎與自命天睿聰明的乾隆帝堪與匹敵。他以他的學(xué)識(shí)與機(jī)智戲弄乾隆，消解了乾隆帝的無(wú)上權(quán)威。紀(jì)昀形象的出現(xiàn)，使專(zhuān)制的帝王時(shí)代變得不是那么黯淡，而是透出幾分亮色，這個(gè)亮色，來(lái)自知識(shí)，也來(lái)自智慧。

（選自《文史知識(shí)》）