優(yōu)秀文化：作文教學(xué)中的璀璨“明珠”

陳小靜

文章缺少文化，一定會(huì)膚淺而呆板，不能真正體現(xiàn)文化是語(yǔ)言的內(nèi)核意義。圍繞道德禮儀、傳承習(xí)俗和承古今用，教師要多引領(lǐng)學(xué)生，在傳承文化中主動(dòng)摘錄有價(jià)值的信息，將其轉(zhuǎn)化為寫作素材，增添文章的厚度與力度。

文化是語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)核，是體現(xiàn)語(yǔ)言靈魂的重要“試金石”。任何鮮活的語(yǔ)言表達(dá)都離不開(kāi)文化，都需要從文化中品味其精髓，從中體味不同凡響的內(nèi)涵意義和價(jià)值理念。

縱觀近幾年的全國(guó)各地高考作文題，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，關(guān)注文化價(jià)值，成為命題者的“首選”。這就要求教師在學(xué)生習(xí)作指導(dǎo)中，多關(guān)注文化的深層意義，多從豐富的知識(shí)體系中挖掘內(nèi)涵，讓文章富有深度、廣度，散發(fā)出濃濃的溫情，讓文章具備應(yīng)有的內(nèi)涵意義。教學(xué)實(shí)踐證明，運(yùn)用“去偽存真，去粗取精”的方法篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其靈活自如地融入到作文中，定能使文章更加流光溢彩，熠熠生輝。

一、崇尚禮儀，寫出“道義”

中華民族五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的美，更是中華民族精神家園最不可缺少的精神食糧。其中，“尚德明禮”是最不可缺少的重要內(nèi)涵。從傳承道德禮儀的角度出發(fā)，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章的細(xì)節(jié)，深入體味蘊(yùn)藏的意義，使學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶的過(guò)程中，接受一次徹底的精神洗禮。

中華民族素來(lái)就非常重視孝道，自古就有“百善孝為先”之說(shuō)。這要求每一位中國(guó)人知道“我們從哪里來(lái)”。例如，在《簡(jiǎn)單的溫暖》習(xí)作指導(dǎo)中，有位同學(xué)在題記中寫道，“有時(shí)，依偎在外婆的懷里，感受著她的體溫，體味著那濃濃的愛(ài)”，告訴我們外婆的體溫充滿著濃濃的愛(ài)，那么，外婆的體溫是怎樣感受到的？原來(lái)是在“一個(gè)飄著雪的夜里，我和爸媽還有表妹一家來(lái)到了四川，看望我素未謀面的外婆”。這樣描述，讓人感受到自己與外婆有著親緣關(guān)系，第一次見(jiàn)到陌生的外婆，卻有“似曾相識(shí)”之感。第二天，作者到了樓上，卻發(fā)現(xiàn)“一張木板床，上面墊著許多稻草，一張舊床單鋪在上面，還有兩件大棉襖”，就是外婆晚上休息的地方。自己感覺(jué)愧疚，于是在第二天便要求外婆和自己一起睡，“外婆終于擰不過(guò)我，我如愿以償，和外婆一起睡在了這張溫暖的大板床上”。整篇文章蘊(yùn)含著濃濃的孝道人文情懷，飽含“尊老愛(ài)幼”的傳統(tǒng)美德。外婆睡雜物小板床，為的是不打擾外孫女，這是“愛(ài)幼”;作者一定要求外婆和自己睡在一起，這是“尊老”。這樣的尊老愛(ài)幼構(gòu)成了人間最為靚麗的風(fēng)景線，也是最為溫暖的親情，讓感恩情懷躍然紙上，可謂力透紙背。

從尚德層面構(gòu)思文章，能讓文章有深度和廣度，更有說(shuō)服力;從禮儀的角度展現(xiàn)文脈，使文章富有真實(shí)感，吸引讀者眼球和注意力。這種道德與禮儀是作者真實(shí)價(jià)值觀、世界觀和人生觀的體現(xiàn)。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，可從傳統(tǒng)文化中的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝方面指點(diǎn)學(xué)生，引導(dǎo)他們?cè)谘凶x中品味內(nèi)涵和意義，沉淀深厚的“道”與“義”。

二、積習(xí)揚(yáng)俗，豐厚“底蘊(yùn)”

風(fēng)俗者，天下之大事。傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗也有著可傳承與借鑒之處，也是學(xué)生作文的重要素材和來(lái)源。充分發(fā)揮風(fēng)俗積極、鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，多從人文價(jià)值體系出發(fā)，多從蘊(yùn)含的民情生活、文化道義中找出其中特色，成為學(xué)生價(jià)值取向中值得關(guān)注的元素，也是教師指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的重要途徑。

從傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗出發(fā)，挖掘其中的深層內(nèi)涵和意義，能夠給作文增添無(wú)限的活力與新鮮感。如，在對(duì)有關(guān)節(jié)日紀(jì)念的活動(dòng)進(jìn)行描寫時(shí)，可結(jié)合傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等不同的傳統(tǒng)文化節(jié)日，結(jié)合二十四節(jié)氣中相關(guān)的民間風(fēng)俗，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)查閱相關(guān)背景資料，并從中篩選有用信息。比如，描寫中秋節(jié)，圍繞吳剛砍樹(shù)、嫦娥奔月、萬(wàn)家團(tuán)圓等習(xí)俗，教師不妨建議學(xué)生圍繞各地的風(fēng)俗習(xí)慣寫作，引導(dǎo)他們從中秋團(tuán)圓中感受家國(guó)情懷，理解“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”的愛(ài)國(guó)情懷，感受其中濃濃的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，使文章內(nèi)容更加豐滿、有趣，更能體現(xiàn)學(xué)生深厚的文化底蘊(yùn)。

將習(xí)俗文化引入作文，能增加文章的厚重感，能將獨(dú)具特色的本地習(xí)俗展現(xiàn)在讀者面前。作文中融入習(xí)俗，能使作文的素材富有特色，能夠讓當(dāng)?shù)氐奶赜腥宋木坝^得到最為充分的挖掘，更好地展現(xiàn)作者細(xì)致觀察力。

三、古為今用，增添“力道”

“古為今用，洋為中用”，一直是我們對(duì)待古代文化和外來(lái)文化的鮮明態(tài)度，這也可以用來(lái)指導(dǎo)我們的寫作。關(guān)注傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上多植入現(xiàn)代元素，讓時(shí)空穿越成為描述文化的鮮活表現(xiàn)手法，定能使學(xué)生站在更高位置反思文化，讓他們?cè)谥鲃?dòng)表達(dá)中產(chǎn)生靈感。

文化的發(fā)展應(yīng)該“與時(shí)俱進(jìn)”，更應(yīng)該閃爍著智慧的光芒。如，在題為“請(qǐng)商鞅做客阿里巴巴集團(tuán)”的作文指導(dǎo)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到商鞅是改革的先鋒，他讓秦國(guó)變得強(qiáng)大，不過(guò)，商鞅的結(jié)局卻是“處以車裂后示眾”。顯然，題目以時(shí)空穿越的方式，讓商鞅和阿里巴巴集團(tuán)創(chuàng)始人馬云對(duì)話，更有趣味。從商鞅變法中感受到“改革是發(fā)展的動(dòng)力”，體味到改革需要代價(jià)，甚至可能身敗名裂。馬云創(chuàng)建的阿里巴巴集團(tuán)以及旗下的淘寶網(wǎng)，不僅引領(lǐng)中國(guó)商品走向世界，也讓世界感受到改革開(kāi)放背景下“中國(guó)夢(mèng)”的偉大。從創(chuàng)新角度引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)思，幫助學(xué)生從“時(shí)勢(shì)造英雄”“改革艱辛，不是靠敲鑼打鼓就能獲得成功”中感受不一樣的內(nèi)涵。

以現(xiàn)代眼光審視古代文化，也許會(huì)感到“可笑”，只有設(shè)身處地?fù)Q位思考，才能感同身受。在作文指導(dǎo)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生多深入反思，從傳統(tǒng)文化中感受其精華，體味“前事不忘后事之師”的道理。在實(shí)踐運(yùn)用中，讓學(xué)生說(shuō)出自己的心聲，多鼓勵(lì)他們?cè)谥鲃?dòng)發(fā)展創(chuàng)新中體味其中的內(nèi)涵，從“立德修身”中感受勃勃生機(jī)。

總而言之，從傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中，挖掘素材，并將其活用到寫作中，有助于學(xué)生在由此及彼的拓展聯(lián)想中，獲得深層次感知。引導(dǎo)學(xué)生以辯證唯物主義觀反思傳統(tǒng)文化，多點(diǎn)開(kāi)放和包容，讓文章根植于傳統(tǒng)文化，定能指引學(xué)生在主動(dòng)傳承發(fā)展文化中，不斷提升文章思想的廣度和深度。