洪秀全為何承認(rèn)“下凡”

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太平天國起義中， “天父、天兄下凡”是一段極有意思的故事。

1848年3月，拜上帝會(huì)的會(huì)眾們正在聽經(jīng)，楊秀清突然倒地不省人事，片刻后站起，喃喃自語道： “此乃天父已怒……若非天父下凡，教導(dǎo)作主，恐伊等心無定見，安得不忘卻真道，差入鬼路乎？”大意就是，洪秀全是上帝的第二子，他到人間就是解救萬民苦難的。眾人聆聽，無不誠惶誠恐，俯首拜望。

好端端的拜上帝會(huì)為什么要玩這種鬼把戲呢？

當(dāng)時(shí)洪秀全和馮云山在廣西桂平一帶傳教，爭取了大量貧民、苦工，隨著勢(shì)力越來越大，本地鄉(xiāng)紳團(tuán)練勢(shì)力開始有所警惕，并伙同團(tuán)練勢(shì)力，將馮云山抓起來送官法辦。馮云山在傳播教義、組織會(huì)眾方面遠(yuǎn)比洪秀全有辦法，故而他一被抓，洪秀全急忙籌劃營救之事，無暇顧及會(huì)眾。群龍無首，許多會(huì)眾紛紛鬧事，想要爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。為了穩(wěn)定來之不易的局面，楊秀清散布了“天父下凡”的說法，拜上帝會(huì)頓時(shí)安穩(wěn)下來。

楊秀清自第一次“下凡”收效明顯后，屢次“下凡”向會(huì)眾傳達(dá)指示，要他們穩(wěn)住心神，服從洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)。但拜上帝會(huì)中不乏聰明人，楊秀清能如此爭權(quán)，別人也可以這么做。一時(shí)間，各種“下凡”層出不窮，許多人號(hào)稱自己是別方神主，挑戰(zhàn)拜上帝會(huì)中唯一神靈上帝的權(quán)威。

當(dāng)年9月，蕭朝貴也搞了一出“天兄下凡”，內(nèi)容和楊秀清一個(gè)路子：傳達(dá)天父、天兄旨意，強(qiáng)化會(huì)眾對(duì)洪秀全的信服和擁戴。

由于楊、蕭二人一貫講義氣、人緣好， “天父、天兄下凡”的設(shè)定，借助他們的個(gè)人魅力取得了極大的公信力。

洪秀全成功營救馮云山后，又利用獨(dú)一無二的鑒別真理的權(quán)力，對(duì)各種“下凡”的指令加以鑒別，認(rèn)定唯有楊秀清、蕭朝貴的“下凡”是真的。楊、蕭下凡時(shí)，洪秀全也在現(xiàn)場跪地聽訓(xùn)，有時(shí)還配合打自己的屁股，以強(qiáng)化傳言的真實(shí)可靠。

至此， “天父、天兄下凡”取得了“合法性”，成為會(huì)眾必須服從的一大權(quán)威。

也許有人會(huì)問， “天父、天兄下凡”其實(shí)是個(gè)危險(xiǎn)的東西，在拜上帝會(huì)中，洪秀全不再是唯一的權(quán)威，楊、蕭難道不會(huì)利用這一招推翻他的領(lǐng)導(dǎo)嗎？而且，定都天京后，楊秀清確實(shí)借“天父下凡”逼洪秀全封他為萬歲。

其實(shí)，就拜上帝會(huì)乃至太平天國而言，這個(gè)宗教與政治、軍事雜糅的組織最初是相當(dāng)粗糙的。洪秀全并沒體現(xiàn)出多么嚴(yán)密的組織意識(shí)，更別提什么長遠(yuǎn)的政治眼光。楊、蕭“下凡”傳言的招數(shù)，起初目的很單一，就是為了強(qiáng)化洪秀全的權(quán)威地位。楊、蕭二人也沒取洪秀全而代之的理論水平，所以他們的確是擁戴洪秀全的獨(dú)尊地位的。

蕭朝貴是洪秀全的干妹夫，為了維護(hù)洪秀全的臉面，他有時(shí)“下凡”傳言，語氣都比較平和溫柔，以緩解楊秀清“下凡”時(shí)過于嚴(yán)厲的尷尬氣氛，洪秀全因此得以稍微挽回些臉面。

洪秀全礙于當(dāng)時(shí)危急的形勢(shì)，沒有必要否定楊、蕭的故弄玄虛，因此，對(duì)于教會(huì)內(nèi)部權(quán)威在誰的問題，也沒過多考慮。

還有一點(diǎn)較為關(guān)鍵的因素，楊秀清、蕭朝貴都是平山地區(qū)群眾中較有威望的領(lǐng)袖，如果不顧臉面地戳穿他們，極有可能引發(fā)當(dāng)?shù)貢?huì)眾反抗，洪秀全本身缺乏足夠的實(shí)際組織能力，對(duì)于楊、蕭的依靠也使他心存忌諱。

但“天父、天兄下凡”畢竟在客觀上對(duì)洪秀全構(gòu)成了挑戰(zhàn)。1848年到1852年間， “天兄下凡”的次數(shù)極為頻繁，居然多達(dá)120余次，有時(shí)一天“下凡”好幾次。傳言的內(nèi)容也逐漸從強(qiáng)化洪秀全權(quán)威等輿論過渡到對(duì)實(shí)際事務(wù)的指示上，特別是對(duì)重大軍事行動(dòng)、人事安排等提出了許多異于洪秀全的想法。

比如拜上帝會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的排位問題。起初，洪秀全之下，馮云山作為教會(huì)的實(shí)際組織者功莫大焉，故而一直居于首席。但楊、蕭利用“下凡”傳言的特權(quán)，宣稱馮云山、楊秀清、蕭朝貴都是軍師，且楊、蕭二人是雙鳳朝陽。這實(shí)際上突出強(qiáng)調(diào)了楊、蕭的地位，迫使洪秀全承認(rèn)他們比馮云山更重要。后來金田起義、永安建制，大封五王，騎虎難下的洪秀全便被迫將楊秀清、蕭朝貴安排在馮云山前面。

好在馮云山論野心和伎倆都不如楊秀清和蕭朝貴，在權(quán)力斗爭面前也顯示了極為寬廣的胸懷，選擇了忍讓，這也在一定程度上緩和了楊、蕭與洪秀全的利益矛盾。

后來馮云山在蓑衣渡戰(zhàn)死，蕭朝貴在長沙戰(zhàn)死， “代天傳言”的僅剩楊秀清。楊秀清軍事能力極強(qiáng)，指揮部隊(duì)屢勝清軍，成為洪秀全必須依靠的統(tǒng)帥，洪秀全更沒理由也沒魄力去斬殺革命戰(zhàn)友。于是“天父下凡”在形勢(shì)的裹挾下一直相沿。

直到太平天國定都天京，洪、楊的矛盾逐漸激化， “天父下凡”這個(gè)終極bug演化成不可調(diào)節(jié)的權(quán)力沖突，最終以流血斗爭方式解決。這不僅是洪、楊等當(dāng)事人的悲劇，更是太平天國革命事業(yè)的悲劇。

洪秀全：被起議事業(yè)耽誤的詩人

教育 后妃——

服事不虔誠，一該打。

硬頸不聽教，二該打。

起眼看丈夫，三該打。

問王不虔誠，四該打。

躁氣不純靜，五該打。

講話極大聲，六該打。

有嘴不應(yīng)聲，七該打。

面情不歡喜，八該打。

眼左望右望，九該打。

講話不悠然，十該打。

教育 臣子

練好爾條性，顧穩(wěn)爾條命。

若不練好性，怕會(huì)害了命。

威脅 臣子

爾們何故咁逆旨，總是紅眼睛迷纏。

纏爾去做鬼喙糧，速快掙脫好上天。