高中語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)

遼寧省盤(pán)錦市高級(jí)中學(xué) 遼寧 盤(pán)錦 124000

前言

語(yǔ)文是我國(guó)教育課程體系中的一門(mén)基礎(chǔ)科目,具有人文性和工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn),隨著《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的提出,核心素養(yǎng)成為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的重點(diǎn)核心,這不僅為今后的高中語(yǔ)文教學(xué)指明了方向,同時(shí)也對(duì)高中語(yǔ)文教師提出了更高的要求,教師除傳授學(xué)生知識(shí)外,還必須要關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng),以此為學(xué)生的語(yǔ)文終身學(xué)習(xí)發(fā)展提供保障。

1 培養(yǎng)語(yǔ)言構(gòu)建素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容就是語(yǔ)言文化,而語(yǔ)文的運(yùn)用形式也是語(yǔ)言文化,因此“語(yǔ)言構(gòu)建”成為學(xué)生必須要具備的一種核心素養(yǎng)。具體而言,語(yǔ)言構(gòu)建包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言?xún)煞N,很多人認(rèn)為,口頭語(yǔ)言只需要通過(guò)說(shuō)話(huà)就可以練習(xí),但這其實(shí)是一種十分淺顯的認(rèn)識(shí),口頭語(yǔ)言也有特定的邏輯思維和方式技巧[1]。而相比較口語(yǔ)語(yǔ)言,書(shū)面語(yǔ)言受高考影響,受到關(guān)注和重視更多,但由于學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力不可能一蹴而就獲得,因此更需要教師探尋可行的方法。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師要從口頭和書(shū)面兩個(gè)方面做起,綜合性的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言構(gòu)建素養(yǎng)。如在日常教學(xué)中,加深可以通過(guò)“辯論賽”“主持人大賽”等活動(dòng)形式,鍛煉學(xué)生的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力,通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、命題布置等,對(duì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)面語(yǔ)言訓(xùn)練,相信這一定可以更好的培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言構(gòu)建素養(yǎng),發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心品質(zhì)。

2 培養(yǎng)文化理解素養(yǎng)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)設(shè)的一大目的,就是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,并傳承傳統(tǒng)文化,因此在新編的語(yǔ)文教材中,融入了更多的國(guó)學(xué)內(nèi)容,包括教育、哲學(xué)、歷史、道德等多個(gè)方面,但顯然這些知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí),對(duì)于學(xué)生而言是存在一定理解上的困難的,因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中“文化理解”成為學(xué)生必須要發(fā)展培養(yǎng)的一種核心素養(yǎng)。以《鴻門(mén)宴》這節(jié)課程教學(xué)為例,這是出自于《史記》中的一篇文章,是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的重要轉(zhuǎn)折,同時(shí)也是學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)的一篇十分經(jīng)典的古漢語(yǔ)文章[2]。而鴻門(mén)宴上的座位安排,就蘊(yùn)含著中華文化,對(duì)“禮”的思想認(rèn)識(shí),如主人或身份高貴的人,在宴席上一定是坐于主位、面東而坐的,因此通過(guò)鴻門(mén)宴上的座位秩序,就可以看出人物身份的高低。而類(lèi)似于這樣的例子還有很多,在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師要把握機(jī)會(huì),對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透和輸入,以此強(qiáng)化學(xué)生文化理解素養(yǎng)培養(yǎng)。

3 培養(yǎng)思維發(fā)散素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科與其他理工學(xué)科看似有很大的不同,但其實(shí)也有一定的相似性,如都需要學(xué)生有發(fā)散型的思維。在以往的教學(xué)中,很多教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響,認(rèn)為學(xué)生只要將語(yǔ)文知識(shí)備下來(lái)即可,但實(shí)際上語(yǔ)文學(xué)習(xí),也是要通過(guò)學(xué)生的發(fā)散思維,對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行思考,正所謂“一千個(gè)人眼中,有一千個(gè)哈姆雷特”,學(xué)生的思維方向不同,對(duì)文章的認(rèn)識(shí)理解也各有不同,在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生的“思維發(fā)散”素養(yǎng)也是十分必要的。以《荊軻刺秦王》這節(jié)課程教學(xué)為例,在以往的教學(xué)中,對(duì)于此篇文章的認(rèn)識(shí)理解,大多都是在謳歌荊軻的勇氣和大義,這也使得學(xué)生的思維局限于其中,影響了學(xué)生語(yǔ)文發(fā)散思維的培養(yǎng)。為此筆者建議,在今后的教學(xué)中,教師可以嘗試從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生,如“荊軻在準(zhǔn)備不充分的情況下,就刺傷秦王,這是不是魯莽的行為呢?”,從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維素養(yǎng)。

4 培養(yǎng)審美鑒賞素養(yǎng)

在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)中,“審美鑒賞”也是一種十分重要的素養(yǎng),學(xué)生只有具備這種核心素養(yǎng)能力,才能對(duì)文章的好壞做出鑒別,對(duì)文章思想的雅俗做出區(qū)分,這也是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn),是今后高中語(yǔ)文教學(xué)中,需要教師著重強(qiáng)化的[3]。如在學(xué)習(xí)《雨巷》這首詩(shī)歌時(shí),在教學(xué)過(guò)程教師可以采用情境創(chuàng)設(shè)的方式,借助多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)工具,為學(xué)生營(yíng)造與詩(shī)歌氛圍相同的情境,從而讓學(xué)生有一種置身于雨巷的感覺(jué),似乎那個(gè)如“撐著油紙傘,如丁香花一樣的姑娘”就走在自己的身旁,在和自身擦肩而過(guò),這可以更好的幫助學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的意境美、情感美,從而潛移默化的促使學(xué)生的審美鑒賞素養(yǎng)能力得到發(fā)展和提升。

總結(jié)

核心素養(yǎng)的關(guān)鍵就是人的全面發(fā)展,在核心素養(yǎng)的時(shí)代教育背景下,各科學(xué)都應(yīng)該將“立德樹(shù)人”作為教育的重點(diǎn)和關(guān)鍵,從而培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)鍵品格和必備能力。而語(yǔ)文作為學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)的一門(mén)重要科目,語(yǔ)文教師必須要對(duì)核心素養(yǎng)有正確的認(rèn)識(shí)和理解,要從語(yǔ)文科學(xué)核心素養(yǎng)的組成四個(gè)關(guān)鍵元素出發(fā),采取科學(xué)有效的方式逐一培養(yǎng)。