文物保護(hù)利用與數(shù)字科技的深度融合
——天龍山石窟數(shù)字復(fù)原展

太原市天龍山文物保管所 山西 太原 030000

天龍山石窟為全國重點文物保護(hù)單位。主要開鑿于東魏、北齊、隋唐時期，現(xiàn)存洞窟25座，大小石佛造像500余尊。天龍山石窟以細(xì)膩的雕刻技法、精美的造像藝術(shù)、豐富的生活氣息和鮮明的地域特色著稱于世，它反映了南北朝至隋唐時期我國石窟藝術(shù)的卓越成就，是佛教石窟逐漸中國本土化的典型實例，對于研究中原地區(qū)石窟造像的發(fā)展、演進(jìn)具有重要的意義。唐代菩薩造像是天龍山石刻雕塑藝術(shù)的杰出代表，其神態(tài)高雅、體態(tài)優(yōu)美、豐盈多姿，世稱“天龍山樣式”，被專家學(xué)者公認(rèn)為是我國現(xiàn)存最精美的石雕造像之一，在東方石窟造像藝術(shù)中占有重要地位，具有極為珍貴的藝術(shù)欣賞和學(xué)術(shù)研究價值。

一、項目背景

二十世紀(jì)二三十年代，在日本山中商會等文物古董商的驅(qū)動下，天龍山石窟遭到大規(guī)模的盜鑿，絕大部分的精品文物被盜割一空，流失于日本、美國、荷蘭、意大利、英國、瑞士、加拿大等多個國家的博物館及私人手中。

今天，國內(nèi)天龍山石窟的參觀者看到絕大多數(shù)的洞窟都是殘損不全的造像和鑿毀的窟壁，難以想象石窟輝煌時期的原貌；而國外參觀者看到的天龍山造像則游離于石窟和供壇空間環(huán)境之外，不知其在林泉山水中美的意境。毫無疑問，這極大地影響著天龍山石窟造像的審美效果和思想境界，制約著其深厚文化底蘊和輝煌藝術(shù)的傳播。

2014年開始，太原市天龍山文物保管所和美國芝加哥大學(xué)東亞藝術(shù)中心合作，2016年與太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合作，歷時6年，在紐約大都會博物館、大英博物館、東京國立博物館等9個國家的近30座博物館和中國國家博物館，采集到100余件天龍山流失造像的三維數(shù)據(jù)，實現(xiàn)11個主要洞窟的專業(yè)數(shù)字復(fù)原。

二、展覽的主要內(nèi)容

天龍山石窟數(shù)字復(fù)原巡展項目開啟了一項研究、展示佛教石窟寺藝術(shù)的國際合作模式，通過數(shù)字復(fù)原的方式讓流失海外百年、天各一方的造像魂歸故里，身首合一，再現(xiàn)天龍山精美絕倫的石窟藝術(shù)。該項目利用沉浸式影院、幻影成像、3D投影、數(shù)字洞窟、VR石窟探險、全息影像、高清視頻、互動多媒體體驗等表現(xiàn)形式，創(chuàng)造觀眾能夠高度參與、互動、沉浸體驗的陳展方式。通過近距離、多角度、放大比例的展示，將天龍山石窟中被盜鑿的雕像，以數(shù)碼成像的虛擬方式重新放回洞窟和中國中古時期文化的大背景中，數(shù)字展示天龍山石窟破壞前的原貌。

三、展覽的重要意義

首次全面再現(xiàn)天龍山精美的石窟藝術(shù)，使觀眾對天龍山石窟藝術(shù)有一個完整的欣賞和全新的理解。是對習(xí)總書記讓文物活起來、文物保護(hù)一定要靠科技指示精神的重要實踐。充分利用多媒體數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，全面展示石窟文物及其背后所蘊含的豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)造觀眾能夠高度參與互動、沉浸體驗的陳展方式，實現(xiàn)文物保護(hù)利用和數(shù)字科技的融合發(fā)展，真正讓石窟文物“活”起來，“走”出去，文化惠及更多的民眾。從而激發(fā)觀眾的民族自豪感和愛國主義熱情，增強文化自信，進(jìn)一步堅定實現(xiàn)中國夢的信念和決心。是國內(nèi)將歷史原因造成分離的珍貴文物與原始環(huán)境全方位虛擬合體的首創(chuàng)，是國際上第一例該類型文物的大型數(shù)字復(fù)原巡展，對于由于歷史原因造成破壞的珍貴文物的研究、展示具有開創(chuàng)性的典范作用。該項目被列入中宣部中華文化走出去重點推廣項目，對于保護(hù)好我們的國粹，開展國際文化交流，講好晉陽文物、文化故事，傳播中國聲音，展示中華民族文化自信，提升太原市、山西省的知名度和美譽度，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力具有重要的意義。喚起觀眾對天龍山石窟“心痛的美”的強烈情感，引發(fā)對流失文物的思考，為未來流散文物回歸天龍山，實現(xiàn)身首分離的佛造像圓滿合體，營造情感氛圍。充分掌握天龍山流失文物信息，為以后的研究、展示及文物回歸提供更加翔實的資料和證據(jù)。

四、展覽整體闡釋

天龍山絕不僅是瑰麗的佛教石窟藝術(shù)。它所承載的是自然的力量、石工的智慧、輝煌的都城、綿長的歷史、虔誠的信仰、東西方美學(xué)的碰撞，以及近代史上的一段交織著瘋狂、屈辱與堅韌的插曲。天龍山的價值在于其背后的故事所跨越的時間與空間，而多媒體技術(shù)也將著眼于時空的聯(lián)系，發(fā)揮技術(shù)手段的優(yōu)勢，挖掘并拓展天龍山石窟的文化內(nèi)涵。

1.展覽定位。天龍山石窟數(shù)字復(fù)原展以“一座城、一座山，與山中之佛”為題。天龍山有著多部歷史：一部山的歷史，一部石窟寺的歷史，一部民族融合的歷史，一部能用來窺看自北朝至隋唐的中古史，一部從晉陽發(fā)展至太原的歷史、一部中國近代文物流散的歷史，這些像缺一不可的多聲部，深深鐫刻在今天的天龍山。

天龍山石窟數(shù)字復(fù)原巡展的設(shè)計，分別在時間與空間的維度上延展，既追索歷史的線索，也探尋地理空間上的脈絡(luò)。在時間維度上，強調(diào)傳統(tǒng)、繼承與發(fā)展。既展現(xiàn)自然的造化、佛教石窟藝術(shù)深沉的愛，又勾連歷史，把古代能工巧匠的鬼斧神工通過今日多媒體技術(shù)來還原，以無聲的展覽語言表達(dá)對歷史、藝術(shù)的繼承與闡釋。在空間維度上，關(guān)注歷史名城太原(晉陽)與天龍山之間的互動關(guān)系，避免孤立地看待天龍山石窟藝術(shù)，而是將天龍山放在太原的歷史中來觀察。同時，強調(diào)一個完整的天龍山石窟藝術(shù)。把天各一方的天龍山文物，以信息技術(shù)手段匯集，展示信息完整、內(nèi)涵豐富、精美絕倫的天龍山石窟藝術(shù)。

2.展覽目標(biāo)。展覽期待達(dá)成參觀者“了解石窟藝術(shù)”、“感受歷史文脈”和“構(gòu)建文化認(rèn)同”的效果。

(1)了解石窟藝術(shù)。準(zhǔn)確、清晰的信息，是展覽的基礎(chǔ)。展覽將立足于一個“完整的”天龍山石窟藝術(shù)，通過數(shù)字復(fù)原的手段，突破今日天龍山所存文化遺存的局限性，連接起歷史上的天龍山石窟、流失海外的天龍山佛造像與今日天龍山的保護(hù)、研究現(xiàn)狀。并通過數(shù)字手段與策展語言更進(jìn)一步地傳遞關(guān)于天龍山地理環(huán)境與人文背景、石窟寺、佛教造像、佛教史、佛教傳播史、民族融合史及相關(guān)中古史的知識。

(2)感受歷史文脈。感受歷史并非僅僅是了解相關(guān)的知識點，而是體味歷史流轉(zhuǎn)和變遷的溫度。每一部關(guān)于天龍山的歷史都可以用不同的方式講述，就看講述者站在哪里，是站在天龍山山腰觀摩石窟還是站在美國哈佛大學(xué)的福格藝術(shù)博物館里欣賞佛頭；是翻檢天龍山石窟研究所編寫的專著還是鉤沉外村太治郎記載的檔案；是從響堂山、鄴城、青州的佛造像一路看過來，還是甚至更遠(yuǎn)地看到了敦煌、中亞甚至印度。本展覽將采用多個視角，從不同的方向觀察天龍山的歷史與文化。

展覽所利用的包括數(shù)字技術(shù)之內(nèi)的多種展示手段，起到強調(diào)傳達(dá)、提供沉浸感受的效果，力圖將理性的展示內(nèi)容多層次、多角度地感官化，增強參觀者的參觀興趣和深刻印象。對于天龍山石窟藝術(shù)在山西、中國、甚至全世界的地位與價值，對于數(shù)字復(fù)原展示的意義，都將在串點為線的知識層面上展現(xiàn)，讓參觀者對于文化能產(chǎn)生整體的理解與感受。

(3)構(gòu)建文化認(rèn)同。了解與學(xué)習(xí)，理解與感受，最終都指向情感的認(rèn)同。數(shù)字化的技術(shù)手段使得參觀者能暫時在視覺上跨越時間的鴻溝與空間的藩籬，讓參觀者對天龍山石窟藝術(shù)的感官經(jīng)歷一個從審美到思考、從贊嘆到驚訝的過程。通過數(shù)字手段，在細(xì)節(jié)中爆發(fā)出鄉(xiāng)愁，實現(xiàn)悲憫與喜樂之間的變幻。通過這種種手段，將各種情緒充分表達(dá)，在參觀者面前表現(xiàn)出有層次的斷裂與連續(xù)交替，把宏偉的自然、悠遠(yuǎn)的歷史、深邃的思想、精湛的技藝、屈辱的記憶、艱苦的工作并置。讓觀眾在展覽場域內(nèi)的情感發(fā)生升華，帶動深刻的思考。埋藏下一條隱含的線索——實現(xiàn)身首分離的佛造像的圓滿合體，促進(jìn)流散的文物回歸天龍山。

3.展覽理念

(1)故事引導(dǎo)，溝通古今。圍繞“石窟藝術(shù)”而展開的天龍山石窟與晉陽城的關(guān)系；天龍山石窟的開鑿背景、藝術(shù)特點與成就；以及天龍山石窟佛造像的流失與保護(hù)是展覽的主線。

主線貫穿于展覽的始終，溝通了展覽的各個單元。在展覽主線的基礎(chǔ)上，將多條分支線索(如佛教傳播路線、北朝的民族融合等)做適當(dāng)?shù)难由欤炔挥绊懼骶€的展開，又與本位主線相互交織、補充，讓展線“復(fù)調(diào)化、協(xié)奏化”。

充分利用數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，來實現(xiàn)天龍山石窟時間的穿越與空間的跳躍，實現(xiàn)多層次的信息傳達(dá)，實現(xiàn)最佳的信息傳播效果。

(2)技術(shù)與內(nèi)容的高度融合。利用各種多媒體手段和數(shù)字技術(shù)，強調(diào)參觀者的參與互動和沉浸體驗，在“好玩、好看”的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)求知興趣、增長歷史知識、堅定文化自信。

優(yōu)秀的數(shù)字多媒體展覽不是簡單的堆砌技術(shù)，我們將向傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩股潮流吸取最適宜展示的手段，既提供觀眾對新鮮技術(shù)的體驗，又保證觀眾能不偏不離的理解展覽主旨。一方面以數(shù)字技術(shù)全面覆蓋各個展項，讓數(shù)字技術(shù)成為現(xiàn)實世界的投影，拓展現(xiàn)實世界在時空上的延續(xù)性，力求達(dá)到最好的展示效果。另一方面避免數(shù)字展示帶給人的虛擬空間與時間的感受，成為取代現(xiàn)實時空的替代品。充分采用多種展示手段，運用3D模型、文物等實物，增強觀眾的真實體驗。此外，通過移動終端APP，力求數(shù)字展在“不插電”的情況下依然能充分發(fā)揮功能。

(3)為不可移動文物打造可移動的展覽。山不會動，然而要它動起來；佛就在那兒，然而佛又無處不在。天龍山石窟是不可移動文物，本展覽將為這一不可移動文物打造跨越時空的巡禮。

各個展項展品將便于運輸，一方面以輕便、利于運輸?shù)牟牧现谱髡故镜谰?，盡量多的利用多媒體技術(shù)；另一方面制作模塊化的展柜，可以任意組合排列，以適應(yīng)不同的展示空間與環(huán)境。為了體現(xiàn)“巡展”中“巡”的價值，展覽將與當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C構(gòu)與學(xué)者合作，就當(dāng)?shù)赜^眾感興趣的話題來進(jìn)行講座或?qū)в[，內(nèi)容以天龍山為出發(fā)點，輻射至石窟寺藝術(shù)、佛教史、南北朝或隋唐史，以及文物保護(hù)與國際交流等各個方面。

4.展覽脈絡(luò)。展覽分為“序”、“山”、“佛”、“人”四個版塊，起承轉(zhuǎn)合。分別展示天龍山的人文自然景觀及其與晉陽城(太原)在歷史、人文上緊密相聯(lián)的命運；王朝更迭下的石窟寺開鑿；石窟寺與佛教造像藝術(shù)；飄搖動蕩中天龍山佛教造像天各一方的命運；以及近一百年來對于天龍山石窟的保護(hù)、研究、展示、復(fù)原等多種人性光輝的一面。

天龍山不僅僅是山，佛造像不僅僅是像，國境線并不會阻隔文化交流?！疤忑埳绞咚囆g(shù)數(shù)字復(fù)原國際合作巡展”的目標(biāo)不僅僅是一場展覽，更不會是一場數(shù)字奇幻秀，而是一場促使參觀者感受歷史文脈、體驗文化碰撞、品味佛陀的智慧、思考未來的命運的儀式。

天道循環(huán)，巨龍?zhí)K醒。流落天涯海角的天龍山流失文物，今天在信息上重歸一體，在美學(xué)上再生，期待未來能逐漸實現(xiàn)實物上合體。