生態(tài)文明建設(shè)理念的時(shí)代價(jià)值與歷史意義

孫雪嬌 阜新市委黨校

生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要保障，也是提高人民生活質(zhì)量與水平的重要條件。金山銀山，不如綠水青山。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，也應(yīng)該注重生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)，保護(hù)我們賴以生存的共同家園。黨的十八大以來(lái)，把生態(tài)文明建設(shè)放到五位一體總體布局的突出位置?？茖W(xué)發(fā)展觀也將生態(tài)文明建設(shè)作為內(nèi)在要求，對(duì)于政府官員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的情況下，來(lái)制定合理的經(jīng)濟(jì)生態(tài)策略，從而達(dá)到雙贏。

一、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

生態(tài)文明是指人類遵循人與自然，社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律并在此基礎(chǔ)上取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明，同時(shí)也只對(duì)于資源的節(jié)約與保護(hù)程度，盡最大程度減少資源的浪費(fèi)，保護(hù)我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。合理利用自然，社會(huì)等各類資源，并與之和諧相處。生態(tài)文明建設(shè)，從而達(dá)到全面可持續(xù)發(fā)展。

（一）馬克思主義對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)

在馬克思理論中明確提出過(guò)生態(tài)文明這一概念，但是在他們所構(gòu)建的社會(huì)形態(tài)中，并沒(méi)有對(duì)這一方面進(jìn)行延伸，所以近些年來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)一直被許多國(guó)家所忽略，在注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，環(huán)境的破壞程度也隨之加大。但是在馬克思所構(gòu)建社會(huì)發(fā)展理論中，卻蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想[1]。這些思想既豐富和發(fā)展了我國(guó)建設(shè)社會(huì)建設(shè)的理論依據(jù)，同時(shí)也形成了良好的歷史基礎(chǔ)，有利于生態(tài)文明建設(shè)。馬克思曾指出，人頭自然界的完成了本質(zhì)的統(tǒng)一。人是自然界的重要組成部分，自然也是人生存的基礎(chǔ)，為人的生存提供各種物質(zhì)資源需要。同時(shí)，馬克思也指出，在人類社會(huì)發(fā)展的初期，人們對(duì)自然存在著敬畏和崇拜。但是隨著資本主義發(fā)展，人類對(duì)資本的需要無(wú)限擴(kuò)張，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，正是這一破壞也加劇了自然災(zāi)害的發(fā)生，如此循環(huán)往復(fù)，使得環(huán)境破壞程度無(wú)限加大。

人類中心論曾造成了人類生存的危機(jī)，為了人類的利益，對(duì)自然無(wú)限破壞，從而加劇了自然災(zāi)害的發(fā)生，而生態(tài)中心主義只會(huì)使人類在自然面前無(wú)所作為，這種做法雖然有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但是也不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)以人為本，但也同時(shí)反對(duì)人類中心和生態(tài)中心理論，強(qiáng)調(diào)人與自然共同發(fā)展，共同進(jìn)步。人類用自己的勤勞的雙手共同建設(shè)我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，達(dá)到共贏。人類發(fā)展史的實(shí)踐證明，生態(tài)文明將超越人類中心主義，違背自然規(guī)律的極限。同時(shí)我們也應(yīng)該正確看待自然和社會(huì)的關(guān)系，正確合理利用自然所帶來(lái)的資源。我們只有重視自然所帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，共同處理好人與自然的關(guān)系，讓萬(wàn)物生存，人類才能更好的生存。自然界是我們賴以生存的。家園只有正確處理好人與自然的關(guān)系，才能夠在這個(gè)家園里長(zhǎng)久生存，有利于我們的子孫后代。

（二）生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本價(jià)值

從人類社會(huì)發(fā)展的初期，到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，從傳統(tǒng)奴隸經(jīng)濟(jì)，封建經(jīng)濟(jì)，再到資本主義經(jīng)濟(jì)原始積累。從原來(lái)的自然中心論再到人類中心論，人類對(duì)自然也由敬畏開始逐漸轉(zhuǎn)變，過(guò)度開采自然資源，濫砍濫伐。同時(shí)也應(yīng)該指出人類社會(huì)的進(jìn)步有利于生態(tài)文明更好更健康的發(fā)展。在構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)該注重生態(tài)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。這些要求都與我國(guó)現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀以及對(duì)于未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)生態(tài)建設(shè)的要求。

社會(huì)主義的本質(zhì)核心是達(dá)到共同富裕，在過(guò)去社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們對(duì)于共同富裕的了解釋，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而達(dá)到共同富裕，消滅貧困，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平[2]。在十七大之后開始重視生態(tài)文明建設(shè)，并確立了新的理念，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)查高污染高消耗的企業(yè)，這也是政府在當(dāng)今時(shí)代下對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的要求。也是基于在新的歷史條件下，社會(huì)發(fā)展的新情況，新狀態(tài)。這也是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，社會(huì)主義的物質(zhì)文明，政治文明與精神文明，離不開生態(tài)文明，這也正是五位一體的具體表現(xiàn)。如果人類在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，沒(méi)有依賴生態(tài)文明，那么也會(huì)無(wú)法達(dá)到現(xiàn)在所達(dá)到的高度。如果只注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，而不去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么人類社會(huì)將會(huì)一直止步不前，停留在原始狀態(tài)。

政治文明，精神文明與生態(tài)文明是相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一的，沒(méi)有生態(tài)安全，人們就會(huì)陷入無(wú)底洞的自然災(zāi)害之中，人類自身的生存也會(huì)面臨巨大的危險(xiǎn)，也不會(huì)有現(xiàn)在的精神享受，物質(zhì)享受。一些地方的生態(tài)災(zāi)難，不僅僅對(duì)當(dāng)?shù)卦斐闪司薮蟮慕?jīng)濟(jì)損失，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的損害，而且對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境也是一種破壞。使得生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱。同時(shí)，如果生態(tài)文明搞不好，物質(zhì)文明很難持續(xù)發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)建設(shè)。在當(dāng)今社會(huì)下，生態(tài)文明建設(shè)是符合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，生態(tài)文明的健康發(fā)展也對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大的影響，有利于經(jīng)濟(jì)又好又快健康發(fā)展。同時(shí)也有利于民眾樹立良好的生態(tài)觀念，保護(hù)環(huán)境，從我做起，從現(xiàn)在做起。

(三）生態(tài)文明與中華文明一脈相承

中國(guó)特色社會(huì)主義繼承了馬克思主義的精髓，用融合了中華文明和時(shí)代特色。中華文明雖然落后于工業(yè)文明的發(fā)展趨勢(shì)。但是整體精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求一致。從古代我們先輩就已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。從政治，社會(huì)制度到文化，哲學(xué)，藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)在農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)領(lǐng)先于世界各國(guó)，農(nóng)耕時(shí)代，在封建社會(huì)制度下，生態(tài)文就是人們賴以生存的家園，所以古人對(duì)于環(huán)境的保護(hù)尤為重視，雖然我國(guó)在封建統(tǒng)治下失去了向工業(yè)文明過(guò)渡的有效時(shí)機(jī)，但是在當(dāng)今時(shí)代下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然具有較大的潛力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景一片向好，生態(tài)文明建設(shè)尤為重要。、

我們應(yīng)當(dāng)看到，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)法享受發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家廉價(jià)資源的擁有與利用，只能通過(guò)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用生態(tài)資源。[3]。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能危及生態(tài)環(huán)境底線。所以應(yīng)該堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的原則，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該保護(hù)生態(tài)文明。保護(hù)生態(tài)文明，就是我們賴以生存的家園，把這完整，美好的生態(tài)家園留給我們的子孫后代，讓他們共享我們的家園。

二、生態(tài)文明建設(shè)的歷史意義

(一）生態(tài)文明建設(shè)有利于構(gòu)建新的較為合理的政策分析框架

生態(tài)文明，它與精神文明，物質(zhì)文明相互統(tǒng)一，是人類對(duì)工業(yè)文明的一種反思。在這一反思的過(guò)程中，人們?cè)谥饾u摸索中，并形成了文明的科學(xué)理念，道路以及模式。在逐漸摸索中更加有利于生態(tài)文明建設(shè)與其物質(zhì)文明的發(fā)展。對(duì)于國(guó)家的公民來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有義務(wù)，都必須為生態(tài)環(huán)境問(wèn)題負(fù)責(zé)，但是由于許多地方宣傳力度不大，很多公民很難形成合理的生態(tài)文明觀念，所以對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度并不大。近些年來(lái)，隨著生態(tài)文明開始逐漸被地方官員及政府所重視，所以許多人也開始意識(shí)到生態(tài)文明的重要性，開始用自己的實(shí)際行動(dòng)成為保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)的一份子。

在過(guò)去幾十年中，許多政策的制定只考慮當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，并沒(méi)考慮長(zhǎng)期和未來(lái)發(fā)展離，所以對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞極大。生態(tài)文明建設(shè)有利于政府構(gòu)建合理的新型發(fā)展框架，優(yōu)化我們當(dāng)前所生存的環(huán)境。近些年來(lái)，隨著文明城市建設(shè)，許多城市的環(huán)境得以改善。許多公民也體會(huì)到良好環(huán)境所帶來(lái)的好處，所以開始用自己的實(shí)際行動(dòng)去改造我們周邊的世界，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，在制定政策是應(yīng)該將生態(tài)文明作為基本準(zhǔn)則，避免政府政策制定的偏差，從而影響人們的體驗(yàn)感。

(二）環(huán)境問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊急而關(guān)鍵性的難題

改革開放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展是我國(guó)的GDP迅速仿增長(zhǎng)，但是隨之而來(lái)的也是生態(tài)環(huán)境急劇破壞。近些年來(lái)，我國(guó)自然災(zāi)害發(fā)生的頻率在逐漸增加中。這也從側(cè)面反應(yīng)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于生態(tài)文明的破壞程度也在逐漸加大，在黨的十七大報(bào)告中，列舉當(dāng)前中國(guó)前進(jìn)中面臨的困難和問(wèn)題，把生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，這充分說(shuō)明黨和國(guó)家開始重視生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)文明建設(shè)作為可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的急切而關(guān)鍵性的難題。

生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)模式是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)把人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一份子[4]。而不是強(qiáng)行把生態(tài)系統(tǒng)納入人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，所以政府在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的同時(shí)，也應(yīng)該始終強(qiáng)調(diào)人與生態(tài)協(xié)調(diào)的行為準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。進(jìn)程上努力開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。

(三）以安全發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

安全問(wèn)題是每個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所必須保證的，也不必須所面對(duì)的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果不能實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展，不能保證公民的安全，那么就不可能實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)，每位公民也不愿意盡自己最大的努力去建設(shè)和諧社會(huì)。近些年來(lái)，中國(guó)政府高度重視安全生產(chǎn)工作，并通過(guò)法律法規(guī)來(lái)保障施工人員的安全。同時(shí)也將安全發(fā)展觀寫進(jìn)十七大報(bào)告，這也是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)以人為本對(duì)公民安全的重視程度。

安全發(fā)展是對(duì)安全生產(chǎn)的全面提升，已經(jīng)成為一種新的國(guó)家理念和社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)。發(fā)展才是硬道理，只有通過(guò)發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)才能得以提升，居民的生活水平不斷向高質(zhì)量前進(jìn)，生態(tài)文明也能夠得以建設(shè)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們必須合理利用人力物力資源，使利益達(dá)到最大化。同時(shí)也應(yīng)該保證安全生產(chǎn)，安全發(fā)展，使每位施工人員才能最大程度發(fā)揮自己的力量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。因此，必須在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中，全面保障施工人員的安全。同時(shí)也應(yīng)該將生態(tài)安全作為經(jīng)濟(jì)政策的基本出發(fā)點(diǎn)，減少對(duì)資源的浪費(fèi)，合理利用有效資源。最大程度地降低污染物的排放，同時(shí)對(duì)廢物進(jìn)行回收減少排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的共同家園，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，從而達(dá)到共贏。

生態(tài)文明建設(shè)具有巨大的時(shí)代意義與歷史意義，所以對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在建設(shè)的過(guò)程中注意人員的安全，從而實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)，安全發(fā)展。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，將生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證。從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)也注重對(duì)環(huán)境的保護(hù)，保護(hù)公民的生命安全。

綜上所述，在十七大以來(lái)，政府開始注重生態(tài)文明建設(shè)，并采取一系列措施保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)，是每個(gè)公民能夠共享生態(tài)文明建設(shè)的成果。綠水青山就是我們所追求的金山銀山，只有保護(hù)好我們當(dāng)前賴以生存的生產(chǎn)環(huán)境，才能夠有利于我們當(dāng)前生存，有利于我們的子孫后代共享當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的文明成果。作為政府也應(yīng)該采取一系列的法律法規(guī)與強(qiáng)制性措施共同保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境減少資源的浪費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。