永恒
——城市墓園景觀設(shè)計(jì)哲思2.0

（南京林業(yè)大學(xué) 210037 ）

在強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，殯葬文化已經(jīng)被推到了一個(gè)全新的高度。與此同時(shí)墓園的景觀也已不再是千篇一律的排列與重復(fù)，不斷挖掘墓園的精神本質(zhì)，追溯墓園存在的意義，使得墓園空間轉(zhuǎn)變?yōu)楦咏】档沫h(huán)境，以減少其作為鄰避設(shè)施的損失，成為了設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)考慮的重點(diǎn)。墓園是一個(gè)逝者靈魂安息的地方，也是生人與之故人溝通的場所，它的存在是由于人們持續(xù)的信仰，持續(xù)的精神寄托以及持續(xù)升溫的情感而獲得了一定程度的“永恒”。

一、生與死之間的永恒

死亡是生命的終止環(huán)節(jié)，亦是個(gè)人生命體的最后一段歷程。從古至今，生而有死是自然過程，順應(yīng)天理。但逝者化于天地自然時(shí)，死是生的另一種延續(xù)。從中哲上看，道家講求天人合一，即宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。青山不老，綠水長流，自然中存在永恒性。從西哲上解釋生命之永恒性，更為模塊化。西哲認(rèn)為“萬物并不是從無中所產(chǎn)生，同時(shí)，也不是復(fù)歸于烏有?！鄙畠r(jià)值不在于個(gè)體的單純存在，而在于其宇宙的終極解答，這是一種無限的價(jià)值，它不是有形的客體，而是一種觀念，一種意義，一種精神。

所以我們說墓地雖是死者形體的最終棲息地，但也并不能代表埋葬是死者生命和他人關(guān)系的終了?！墩撜Z》載，曾子議論喪葬、祭祀大事時(shí)說：“俄終，追遠(yuǎn)，民德厚矣?！眴识Y的意義也在于生者與故者情感上的延續(xù)，這提醒人們，追悼的倫理意義正是一種情感上的“永恒”。

二、墓園景觀的永恒性探索

1.建構(gòu)時(shí)間的長河

（1）厚實(shí)相拙的景觀材質(zhì)感受墓園的永恒積淀

墓園景觀設(shè)計(jì)的特殊性在于體現(xiàn)并且寄托了人類的情感，情感賦予無生命體的景觀材質(zhì)以更深層次的意義，因此不管是觸感、視覺觀感還是色彩選擇都是決定墓園永恒性的特殊元素。材質(zhì)之于墓園的，不僅僅是單純的物質(zhì)表達(dá)，從舊時(shí)陵墓到文明時(shí)期的公共墓地，材質(zhì)下寄托的親人的永恒思念，這種永恒感情是否能通過墓園這一媒介傳遞給公眾，是景觀材質(zhì)最需要思量的表達(dá)。

在意大利的布里昂家族墓地設(shè)計(jì)中，建筑師斯卡帕在材質(zhì)的表達(dá)上也做出了經(jīng)典的示范。斯卡帕能夠準(zhǔn)確把握材質(zhì)之間的平衡感，其設(shè)計(jì)的墓園中每一處細(xì)節(jié)都存在著對(duì)抗，水景之柔與混凝土墻面之剛，自然光的投射下的陰與陽，祥和坦然的氣氛與生者對(duì)死亡的禮贊這些對(duì)抗力就像生與死兩個(gè)極端之間的沖撞與融合。在立面的運(yùn)用上，凹凸的磚塊設(shè)計(jì)也使得本身冰冷的建筑外立面一下子跳躍起來，矩形條狀的切割排列充分運(yùn)用了韻律美學(xué)，在平淡的質(zhì)感中增添了一些深度。利用現(xiàn)澆混凝土材質(zhì)的紋理表達(dá)了墻面厚重的視覺觀感，歲月的痕跡幻化為蜿蜒的藤蔓攀爬上了墻面，這正是新與舊的時(shí)空交織。

（2）歷史輪回的景觀圖景感受墓園的死亡禮贊

時(shí)空是使墓園本身添附神秘色彩的詞匯。墓園將歷史埋葬卻又通過景觀圖景展現(xiàn)，讓現(xiàn)實(shí)時(shí)空的觀園者感同身受，感受歷史的獨(dú)特魅力。同時(shí)墓園具備在陰森恐懼感的消除下展現(xiàn)生死觀的深意，打造獨(dú)特的哲學(xué)空間。戴安娜王妃紀(jì)念泉是英國王妃戴安娜辭世7周年之際建成的，其設(shè)計(jì)展現(xiàn)了似大地藝術(shù)般的景觀思路，參考了王妃生前的愛好與事跡，設(shè)計(jì)了一個(gè)順應(yīng)地勢(shì)坡度的淺色景觀閉環(huán)流泉。通過閉環(huán)流泉在整個(gè)水路上流經(jīng)的動(dòng)靜水態(tài)，側(cè)面反映了戴安娜王妃跌宕起伏的一生。水是生命的開始，也是生命的結(jié)束，像這樣在同一空間里運(yùn)用水景表達(dá)不同時(shí)空的設(shè)計(jì)，正是生命的永恒象征，同時(shí)閉環(huán)流泉這一形式也給人帶來了關(guān)于“永恒”的哲思。

在西班牙，也有一處著名的墓園，叫做伊瓜拉達(dá)墓園，這座墓園的設(shè)計(jì)也是集結(jié)了設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)間循環(huán)的考量。每一個(gè)所創(chuàng)造的景象都是當(dāng)下的物質(zhì)，但是思想?yún)s可以在時(shí)間長河中隨意穿梭。設(shè)計(jì)者在這里還原了蠻荒的樹林和洞穴，創(chuàng)造出原始的避難所圖景，在這里，歷史輪回將參園者拉回了史前時(shí)期。但這并不是終結(jié)，就如同墓園的本身意義，墓地不是死亡之谷，而是再生之門。隨著時(shí)間的變化，風(fēng)吹日曬等自然因素的長期作用，不論硬質(zhì)還是自然物都處于生長之中，生命歷程永不會(huì)結(jié)束，迎接死亡的同時(shí)不斷的在迎接新生，這些未完成感強(qiáng)烈的景觀無一不在觸發(fā)來訪者對(duì)于生與死之間的永恒思考。

2.再現(xiàn)生存的空間

（1）生命的回響與召喚——營造綠植氛圍

墓園所具有的獨(dú)特紀(jì)念意義和宗教文化特征，從植物配置上便可略見一斑。同時(shí)植物作為墓園景觀中的重要部分，作為生命的代表，不但延續(xù)了生靈還連接了死亡。在中國，宗教受佛教、道教的影響較為深，為了表達(dá)逝者永恒的寓意，大多會(huì)種植常綠植物，如松柏。但西方墓園認(rèn)為人生在世只是輪回中的一個(gè)階段，不必要刻意的強(qiáng)調(diào)永生，而應(yīng)去相信永恒是一個(gè)往復(fù)的過程。因此斯德哥爾摩森林墓園中，受到北歐設(shè)計(jì)的影響，整體環(huán)境大多以鄉(xiāng)野樸實(shí)的風(fēng)格為主。人們?cè)谀箞@中行走是思緒與行為一致的延伸，專注構(gòu)建一個(gè)緬懷親友專注思考的空間，整體的空間氛圍偏向于精神的洗禮，根據(jù)自然的地形起伏，打造一個(gè)質(zhì)樸、鄉(xiāng)野的綠植環(huán)境。在這種輕松的氛圍中，人們可以放松心情，以最純粹的心態(tài)去思考生與死，去連接永恒的思念。

（2）土地是生命的延續(xù)——生態(tài)墓葬形式

要達(dá)到城市墓園與城市自然生態(tài)的和諧共生就必須完成墓碑從有形到無形的轉(zhuǎn)變。而時(shí)下最流行的喪葬方式莫過于環(huán)保的喪葬，越來越多的民眾開始呼吁環(huán)保摒棄傳統(tǒng)墓園，選擇回歸自然的墓葬。目前在德國這一趨勢(shì)尤為明顯，在德國，人們可以選擇將自己的骨灰存放于可降解骨灰壇中，將樹種撒與骨灰之上，隨著時(shí)間年限的增長，幾年之內(nèi)就會(huì)長出新的生命。這種墓葬森林，僅僅在德國就有300多座，在森林墓園中，不設(shè)任何墓碑，采用在樹木上固定名字標(biāo)牌的方式，來辨識(shí)故人。

對(duì)于這一現(xiàn)象，英國人類學(xué)家朗博認(rèn)為，人們選擇自然墓葬是希望在人生走到盡頭之后再回饋?zhàn)匀弧]有腐爛的遺體，僅僅只需將骨灰置于骨灰降解壇中，遺體就可以以另一種形式轉(zhuǎn)化為新生命的源頭。這是在環(huán)保清潔的基礎(chǔ)上為新生命提供生長的土壤，或許是這一點(diǎn)給人帶來了很大的心理安慰。在某種程度上，人們也可以將樹的生長視為一種原生生命的延續(xù)。以這種方式，生與死不再是對(duì)立的兩個(gè)極端，人生的終結(jié)成為一種生命的輪回循環(huán)。

3.綿延抽象的抒情

（1）雕塑景觀符號(hào)化

雕塑景觀在墓園中承載著文化的影響力。歷史與文化的傳承是思想上的永恒，將這類影響力通過景觀符號(hào)化設(shè)計(jì)于墓園中，在不知不覺中滲透進(jìn)入公眾的內(nèi)心，這類視覺傳播既烘托了氣氛，同時(shí)也改變了人們對(duì)傳統(tǒng)墓園的認(rèn)知。伊魁特市公墓通過自然環(huán)境和當(dāng)?shù)匚幕氐那擅罱Y(jié)合，給予土地特殊的意義。同時(shí)場地不乏具有儀式感的空間，設(shè)計(jì)師用弓頭鯨頜骨打造了一個(gè)拱形結(jié)構(gòu)，在貧瘠的土地上利用簡單卻充滿當(dāng)?shù)匚幕缘脑O(shè)計(jì)，將生與死的祭祀儀式變成符號(hào)化的景觀，這場意味深長的生死對(duì)話既提醒著人們這是緬懷故人的永恒連接，同時(shí)也倡導(dǎo)公眾銘記歷史與傳承文化。正是高度的文化敏感性，給這座墓園帶來了質(zhì)的提升。任何空間富有意義才能得以流傳千古，墓園作為本身性質(zhì)特殊的公園分類，也應(yīng)承載起文化傳播的重任。

（2）景觀創(chuàng)造情感升溫

墓園景觀是景觀的一個(gè)分支，與其他景觀不同的是，在這個(gè)場所或許會(huì)出現(xiàn)情感的交雜。但也正是因?yàn)闊o處安放的人類情感，使本身冰冷的墓園有了溫度。與此相應(yīng)的是，通過景觀來正確的引導(dǎo)入園者的情感與思維，控制情感的溫度，使得墓園獲得特殊的永恒。位于廣東省境內(nèi)的惠州泰康紀(jì)念園創(chuàng)造了極有畫面感的墓園景觀空間。設(shè)計(jì)地塊位于群山之中，自然地勢(shì)與資源都極為豐富。設(shè)計(jì)師結(jié)合“禪憩”這一精神，營造出了一種簡約自然，回歸本原的藝術(shù)陵園。規(guī)劃中大量運(yùn)用了框景、障景、借景等園林設(shè)計(jì)手法，將竹里尋蟬，山間悟道等畫面表現(xiàn)的淋漓盡致，正是打開了景觀的自然面塑造了有溫度的空間才能使得入園者真正的打開心扉，以輕松自在的狀態(tài)與故人進(jìn)行兩個(gè)時(shí)空的對(duì)話。在天人合一的思想主導(dǎo)下，場地被賦予了靈魂，入園者在這里隨時(shí)可以與陵園達(dá)到同頻率的共鳴，生與死是深沉的話題，但在這里可以卸下一切負(fù)擔(dān)去思考，回歸自然回歸本真。

三、結(jié)語

墓地是人生的終點(diǎn)，同時(shí)也是逝者長眠的驛站。從墓園的社會(huì)功能來說，它對(duì)逝者與生者都具有永恒這一重要意義，對(duì)于逝者，復(fù)歸于自然，死是生的延續(xù)；對(duì)于生者，在墓園追思先人，其情感寄托是另一種永恒。順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，墓地公園化也將成為城市中特殊的開放空間與景觀綠地。墓園的景觀營造應(yīng)該從墓園的特殊性出發(fā)，重視墓園之永恒性，應(yīng)不斷創(chuàng)新。探索墓園的永恒性從本質(zhì)上說更深遠(yuǎn)的意義是為了建設(shè)優(yōu)良的城市綠地空間，提高墓園的利用率。