互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)文學的新媒體延伸
——以《中國詩詞大會》模式為例

⊙楊婷文 高麒凱 周雨馨［大連外國語大學漢學院，遼寧 大連 116044］

一、《中國詩詞大會》模式延伸手段解讀

《中國詩詞大會》模式的延伸手段包含數(shù)字電視點播、手機直播互動、在線專題討論投票和微博時事話題等全方位多形式的綜合模式。

模式一：“觀看視頻——發(fā)表評論——多向交流”的遞進式

收看《中國詩詞大會》這樣一檔文化益智類節(jié)目，除了傳統(tǒng)的電視收看方式，網(wǎng)絡數(shù)字電視平臺也為這一文化節(jié)目的傳播提供了便利。中央電視臺的獨立數(shù)字點播官網(wǎng)除了提供節(jié)目直播服務以外，還提供直播期間隨時暫停、節(jié)目回放等服務，這些服務在方便廣大觀眾隨時收看節(jié)目的同時，也進一步提高了《中國詩詞大會》的節(jié)目影響力。各大視頻軟件都為此開設(shè)了《中國詩詞大會》的直播平臺，這些軟件除了在電腦端的常規(guī)運營，還“占領(lǐng)”了手機端，尤其是通過手機端視頻軟件收看節(jié)目的方式打破了收看這一節(jié)目的地點限制。值得一提的是，不同于央視的官方點播平臺，利用這些軟件觀看節(jié)目的同時可以隨時發(fā)表評論，例如彈幕，人們可以邊看節(jié)目邊參與討論，隨時發(fā)表所見所聞、所感所想。此外，這些視頻軟件還為《中國詩詞大會》這一節(jié)目開設(shè)了專門的討論區(qū)，而且像“電視貓”這樣知名度不高的視頻軟件也開設(shè)了討論區(qū)，由此可見傳統(tǒng)文學的新媒體延伸在視頻軟件這一角度存在著多種類的擴散方式，為受眾提供了更為廣闊的交流討論平臺。

模式二：“網(wǎng)絡海選——有獎競猜——推送宣傳”的集成式

這一模式的主陣地在“微信”這一網(wǎng)絡社交平臺，而且許多觀眾對于《中國詩詞大會》的關(guān)注都始于微信?，F(xiàn)如今，微信的用戶已達數(shù)億，“人口基數(shù)大”是這一平臺的優(yōu)勢。朋友圈信息轉(zhuǎn)發(fā)、微信公眾號文章轉(zhuǎn)載等各種集成于一個社交軟件的特色功能將這一優(yōu)勢發(fā)揮到了極致，提高了微信對于信息的傳播有效度和廣泛度?！吨袊娫~大會》通過節(jié)目協(xié)辦方“詩詞中國”的微信公眾號，在微信平臺進行比賽報名、海選。這就為想?yún)⒓印吨袊娫~大會》的人們提供了更加便利的參與平臺，同時這也是對節(jié)目的一種宣傳。在節(jié)目播出期間，《中國詩詞大會》的內(nèi)容支持方“中華書局”也開設(shè)了微信公眾號，向觀眾推出微信版答題有獎活動。參與在線答題的觀眾們也可以在微信公眾號的評論區(qū)進行交流討論。而且，《中國詩詞大會》還利用微信“搖一搖”功能與不在現(xiàn)場的觀眾進行互動，以此來增加節(jié)目的趣味性。除此之外，有不少其他的微信公眾號也發(fā)表了關(guān)于《中國詩詞大會》的推送。這一篇篇有數(shù)萬關(guān)注量的公眾號挖掘出最吸引人的片段，放大細節(jié)，突出亮點，通過碎片化、及時化傳播，提升了傳播效率，擴大了傳播的受眾面，讓沒看過比賽的網(wǎng)友也產(chǎn)生了興趣，并且參與到微信宣傳的隊列中來。

模式三：“專題討論——碎片閱讀——精簡分享”的提純式

《中國詩詞大會》通過微博的傳播也有不小的影響。微博（Weibo），即微型博客（MicroBlog）的簡稱，是一種通過關(guān)注機制分享簡短實時信息的廣播式的社交網(wǎng)絡平臺。

首先，微博是一個言論自由的平臺，是一個基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取的平臺。在這個平臺上，人們可以各抒己見，從更多的角度接受更多的信息。微博話題的建立，使得人們可以在這一話題下針對這一專題進行討論。因而，央視舉辦的《中國詩詞大會》這一節(jié)目在微博上也出現(xiàn)了“中國詩詞大會飛花令”“中國詩詞大會武亦姝”等話題。人們在這一話題下的討論，大大促進了這一節(jié)目影響力的傳播。

其次，微博平臺是一個滿足個人碎片化傾訴與溝通的新空間。在現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)時代下，微博平臺開辟了一個資訊高速流動時代。碎片化的內(nèi)容比長篇表達更適合閱讀，每條微博以140字的文字更新信息并實現(xiàn)即時分享。相比于其他平臺，更有利于人們依靠零碎時間來閱讀微博平臺上的及時信息。加之微博話題的火熱討論使得《中國詩詞大會》上了微博熱搜榜，讓更多的人能看到《中國詩詞大會》的相關(guān)信息，看到信息的人也可成為信息的傳播者。除此之外，《中國詩詞大會》也運用了社交化的傳播方式，比如央視制作了《中國詩詞大會》“為我定制專屬詩”H5移動端小產(chǎn)品，讓人耳目一新。HTML5是現(xiàn)在新興的新媒體平臺，是各類新媒體技術(shù)中的“小鮮肉”。它正不斷地融入各大企業(yè)、活動的宣傳之中。不同于其他新媒體平臺，H5更加具有畫面感，音樂、動畫、文字的相互配合更易給人留下深刻的印象。這一技術(shù)的運用更好地提高了《中國詩詞大會》這一節(jié)目的普及度。

通過對《中國詩詞大會》這一成功案例的分析，我們可以看到，上述三種新媒體延伸模式相互配合，相互促進，在節(jié)目開始前、進行中、結(jié)束后的三個時段為這一節(jié)目提供了一種以“提純式”為點、“遞進式”為線、“集成式”為面的點線面結(jié)合的數(shù)據(jù)時代新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)文學延伸的新思路，該思路對于傳統(tǒng)文學的復興有著深遠的意義。

二、《中國詩詞大會》模式的綜合評估

（一）特點

第一，《中國詩詞大會》節(jié)目共分為兩季，一經(jīng)播出，收視率火爆，影響力廣泛?，F(xiàn)以播出時間距現(xiàn)在較近的第二季為例，截至2017年2月7日總決賽，網(wǎng)上數(shù)據(jù)顯示，《中國詩詞大會》第二季首重播累計吸引4.87億觀眾收看；10期節(jié)目 35個中心城市平均收視率為1.65%，總決賽收視率更是高達2.39%；在高端人群中，收視優(yōu)勢更為明顯，其中大學以上學歷觀眾集中度為130，干部 、管理人員的集中度為169。由以上數(shù)據(jù)可以看出，該節(jié)目具有廣泛的社會影響力，收視率超過了同期播出的《王牌對王牌》《天天向上》等娛樂節(jié)目。由此可見，傳統(tǒng)文學在以文化益智節(jié)目的形式進行新媒體延伸的過程中，傳播范圍極廣，觀眾上至花甲，下至齠齔，受眾群體多樣，觀看人數(shù)眾多，節(jié)目傳播力極強。

第二，《中國詩詞大會》創(chuàng)新了比賽機制和計分規(guī)則。每位上臺的選手最多可回答10道題，出現(xiàn)失誤，便停止答題，選手得分以每一題百人團中答錯的人數(shù)疊加計算。每場比賽分為單人追逐賽和擂主爭霸賽兩部分。單人追逐賽中，5名（4名）選手上臺與百人團同答一組題，最后5人（4人）中累積擊敗人次，最多者為該賽段優(yōu)勝者，此人將作為攻擂者，在擂主爭霸賽部分與守擂擂主進行比拼，競爭該場比賽的擂主席位。而節(jié)目組也會統(tǒng)計在百人團中答對題目數(shù)量最多、答題速度最快的前5名。他們將成為下一場比賽中登上舞臺的5位挑戰(zhàn)者。其中，第二季新增“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)，主持人隨機選擇一個字，由單人追逐賽的獲勝者和百人團答題最多用時最短的選手輪流說出包含這個字的一句古詩詞，直到一方選手無法對答而落敗。由《中國詩詞大會》第一季到第二季，比賽形式更為豐富多樣，選手與選手之間在比賽過程中的互動性也逐漸增強，具有高度的靈活性與機動性。

第三，詩歌篇目準備時間長，涵蓋范圍廣。從詩詞的選擇范圍上看，以中小學課本為主，詩詞膾炙人口，廣泛流傳。命題者說：“從《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代詩詞，以及領(lǐng)導人的詩詞，我們都有引用。主要還是以唐宋巔峰時期的作品為主?！鼻页鲱}內(nèi)容嚴謹，具有客觀性與公正性。命題者最大限度地選擇沒有學術(shù)爭議、達成共識的的內(nèi)容作為考點。最后，詩詞的選擇具有一定的共鳴性。例如命題者將“購房”與“求田問舍”做了“無縫對接”，既讓現(xiàn)今人們關(guān)注的這些熱門話題出現(xiàn)在題目中，更讓大家了解到這些話題古詩詞里同樣有所涉及，做到了與時俱進，為古詩詞賦予了新的時代內(nèi)涵。除此之外，在節(jié)目中，詩詞的文化、民俗背景常常借助這些話題得到充分的介紹和展現(xiàn)，觀眾們更容易走進古人的生活、情感和精神世界中去。

第四，傳統(tǒng)文學在新媒體延伸的過程中，大大拉近了創(chuàng)作者與受眾的距離，使二者的交流便捷化。以《中國詩詞大會》模式為例，它通過文化節(jié)目的形式，進一步強化了傳統(tǒng)文學與現(xiàn)代人群之間的溝通。比賽現(xiàn)場的百人團作為選手，既是節(jié)目主體，也是觀眾；而沒有參與節(jié)目錄制的普通觀眾又可通過電視熒屏直接接觸經(jīng)過高度“提純”的傳統(tǒng)文學，也可通過網(wǎng)絡平臺等線上方式以留言、評論等形式同節(jié)目創(chuàng)作者、其他觀眾進行互動，相比單純的紙質(zhì)閱讀模式，交流對象從一對一變成一對多，除了交流便捷化這一特點外，還具備出交流信息多樣化、即時化等特點，從創(chuàng)作到反饋的周期大大縮短。

（二）優(yōu)勢

1.內(nèi)容

（1）延伸過程中賦予傳統(tǒng)文學新的時代內(nèi)涵。以《中國詩詞大會》為例，在參賽選手就考題進行提問、現(xiàn)場嘉賓即時解答的模式下，古人留下的詩詞歌賦在被學者反復推敲其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又通過現(xiàn)場嘉賓與選手之間的互動被個性化解讀，與中國特色社會主義核心價值觀聯(lián)系在一起，擁有了新的時代內(nèi)涵。

（2）降低理解難度，解讀深入淺出。相比于傳統(tǒng)的文化傳播模式，新媒體對傳統(tǒng)文學的延伸表現(xiàn)在內(nèi)容的經(jīng)濟化、精致化?！吨袊娫~大會》作為一檔文化節(jié)目，它的播出時間有限，就必定會刪繁就簡，與傳統(tǒng)的講師授課與讀者靠書本自我學習的方式相較，嘉賓講解精煉簡潔，深入淺出，便于理解，具有推廣和普及意義。

2.形式

（1）優(yōu)化閱讀方式，即時便利。《中國詩詞大會》是一檔演播室文化節(jié)目，通過電視、網(wǎng)絡直播、微博評論等方式與觀眾進行互動，大幅度縮短了人們的閱讀時間，滿足了當代“快餐式”的閱讀需求。

（2）多平臺雙向互動，優(yōu)化參與體驗。如上文所說，一檔文化節(jié)目可以通過新媒體技術(shù)進行多途徑傳播，尤其是微博即時評論改變了傳統(tǒng)文學的單向傳播方式，曾經(jīng)的受眾變成了如今的傳播者，精英解讀變成了大眾討論，人們的參與度越來越高。

（3）跨越時空界限，打破跨文化交流屏障。傳統(tǒng)文學通過新媒體技術(shù)在聯(lián)結(jié)全球人民的互聯(lián)網(wǎng)上得到廣泛傳播，一檔文化節(jié)目使中外觀眾擁有了共有的交流話題和學習機會，而且這樣的話題和機會將通過新媒體技術(shù)的不斷成熟大大增加。

3.效果

（1）多向溝通，提高效率。大眾討論相比精英解讀的優(yōu)勢在于縮短了對一個問題的解決時間，總會有人從合適的角度提出易于理解的答案，提高了傳統(tǒng)文學所含的知識普及效率；

（2）性價比高。和傳統(tǒng)的文化傳播方式相比，新媒體對傳統(tǒng)文學的延伸降低了知識普及成本，增加了普及人數(shù)，具有高性價比。

三、不足

盡管《中國詩詞大會》在社會上取得了較好的反響，但是也仍然存在著一些問題。

第一，考查題目過于簡單?！鹅o夜思》《登鸛雀樓》等過于膾炙人口的古詩詞理論上已經(jīng)沒有太大的普及作用，然而詩詞大會還把它們作為考查題目甄別參賽選手水平，由此看來題目設(shè)置不夠合理。

第二，百人團選手水平參差不齊，且很多選手實力較差。百人團選手是經(jīng)過精挑細選的，但在比賽過程中經(jīng)常出現(xiàn)一些低級錯誤，著實令人不解，而且他們的答題正確率和參與單人追逐賽的選手成績直接掛鉤，未免不甚公平。

第三，評分規(guī)則存在漏洞。正如上文所說，百人團選手的答題正確率和參與單人追逐賽的選手成績直接掛鉤，如果一個實力強的選手遇到的題目都比較簡單，百人團答題正確率很高，那么該選手很容易就會被淘汰，這一評分規(guī)則包含了較多的運氣成分，不適宜甄別選手。

第四，“應試”味道太濃。在節(jié)目中，面對九宮格、干擾項、搶答等“功利化”定輸贏的方式，“知其然，不知其所以然”的選手有時往往能取得喜人的成績。在《中國詩詞大會》的比賽機制中，很難起到甄別“背誦者”和“理解者”的作用，許多能夠參與個人追逐賽的選手在面對九宮格、上句填下句等比賽環(huán)節(jié)時能夠?qū)Υ鹑缌鳎怯龅轿膶W常識與文化典故類的考題時竟一頭霧水，靠“蒙”答對題目。若是深究其詞句義理、寫作手法、創(chuàng)作背景，所謂的文學素養(yǎng)難道僅僅停留在背誦古詩詞上嗎？許多選手們只是機械地記憶與背誦，記知識點多過傳播文化，背離其作為“文學”和“文化”的本質(zhì)。

第五，作為一檔文化益智節(jié)目，《中國詩詞大會》的影響廣度很大，但是影響深度不夠。近年來，從漢字聽寫大會、成語大會以及今天的《中國詩詞大會》等文化盛會，雖然被譽為“綜藝清流”，但是獵奇熱潮也逐漸失去了原有的滾燙溫度，人們對傳統(tǒng)文化的漠視并沒有從根本上改變。例如前幾年的春天，某地的梨花開了，報紙用的標題是“千樹萬樹梨花開”，而此梨花卻非彼梨花。

綜上所述，傳統(tǒng)文學在新媒體延伸的過程中，的確起到了普及和推廣作用，可是由于新媒體技術(shù)本身過度依賴視聽，這種作用持續(xù)時間和作用深度隨著人們的獵奇心理逐漸弱化也在減弱，沒有從根本上改變傳統(tǒng)文學的文學深義被忽視、本身缺乏競爭力導致的傳播滯后等問題，使“傳統(tǒng)文學重新煥發(fā)活力”這一工作仍然任重道遠，不容樂觀。

三、《中國詩詞大會》模式的文化價值和社會意義

《中國詩詞大會》作為當今以傳統(tǒng)文學題材于新媒體延伸的模式典例，從播出起便受到了社會各界廣泛關(guān)注，好評如潮。央視索福瑞數(shù)據(jù)顯示，第一季共十期的《中國詩詞大會》總收視排名一直穩(wěn)定在前六，平均每期收視率破1。根據(jù)酷云平臺給出的詳細數(shù)據(jù)，《中國詩詞大會》一到五期實時收視浮動位列同期各節(jié)目前三甲，峰值期更是多次雄踞第一。《中國詩詞大會》已經(jīng)不僅僅是一檔引人注目的文化類電視節(jié)目，更成為一個具有代表性和研究意義的文化現(xiàn)象。

在當今快節(jié)奏的時代背景下，“快餐文化”和“拜物主義”盛行，再去體味“采菊東南下，悠然見南山”的慢生活，感受傳統(tǒng)文學的撫摸似乎只是奢談，文學的蔭庇逐漸遠離大眾視野，變成了“桃花源”式的幻想與惆悵。然而大眾媒體提供的卻多是“娛樂至死”的粗制濫造的娛樂節(jié)目，整個社會陷入了一種浮躁淺薄的文化消費死循環(huán)中，國民的精神需求得不到滿足。以《中國詩詞大會》為代表的文化類節(jié)目如一陣及時雨，適時地緩解了這場“精神干旱”，其文化意義和社會意義遠遠超出節(jié)目收視的成功。從《中國詩詞大會》的傳播理念看，“在物欲主義的時代之中，人們不是沒有自己的精神和文化生活，而是文化和精神生活發(fā)生了世俗性的轉(zhuǎn)變” 。《中國詩詞大會》作為一檔植根于傳統(tǒng)文化、銳意創(chuàng)新的精品節(jié)目，積極響應習近平總書記對黨媒提出的“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”的要求，是對當下“快餐文化”和“拜物主義”的一次有力反撥，幫助大眾從種種娛樂消費化的電視節(jié)目中蘇醒，重新?lián)肀鹘y(tǒng)文學；同時又注重將節(jié)目的主角——詩詞格律與新媒體進行有機結(jié)合，利用強大的互動視聽技術(shù)和實時互動機制，激發(fā)傳統(tǒng)文學的“活性”，使文學文本多媒體化，更具有表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文學以喜聞樂見的嶄新形式重現(xiàn)在人們眼前，借“聲”“光”展現(xiàn)了一個詩意世界，可謂是傳統(tǒng)文學依托新媒體的強勢回歸。

《中國詩詞大會》中，節(jié)目題目設(shè)置得當，注重由淺入深、由點及面，往往以人們學生時代接觸過的詩詞句作為考題，或?qū)ι舷戮?，或擇字成詩，總體來說，題目設(shè)置在難易之中還是做到了平衡，從而確保了節(jié)目對普羅大眾的持續(xù)吸引力以及一定的再教育效果。已經(jīng)遠離大眾生活的傳統(tǒng)文學似乎又走近了人們。通過新媒體互動形式盤活節(jié)目，觀眾得以參與其中，重新審視檢驗自己的中國傳統(tǒng)文學知識水平。這種傳統(tǒng)文學在新媒體方向的延伸不僅滿足了大眾對傳統(tǒng)文學的文化需求，更將學術(shù)性和娛樂性有機結(jié)合，拉近傳統(tǒng)文學與大眾的距離，寓教于樂，為今后的文化節(jié)目樹立了典例。

作為一檔優(yōu)秀的文化類電視節(jié)目，《中國詩詞大會》的成功之處遠不止于此：首先，無論是主持人、點評嘉賓還是參賽選手均具有相當?shù)膫鹘y(tǒng)文學功底，絕不僅限于文本背誦。這些參賽選手來自社會各界，或是在讀學生、中學教師，或是在崗工人、公司職員，或是政府公務員等。其次，節(jié)目不僅注重于挖掘題目中所含的文本內(nèi)容，更注重引申出題目以外的文學背景、文人的人生遭遇，更與當今時事聯(lián)系，展現(xiàn)出了節(jié)目的延伸性，也讓觀眾感受到了文學的永恒價值。不難看出，《中國詩詞大會》作為一檔極為成功的文化類節(jié)目，其吸引人之處不僅是高雅脫俗的節(jié)目氣質(zhì)，脫穎而出的節(jié)目模式，更具有深刻、全面的文學價值。

《中國詩詞大會》作為一檔植根于傳統(tǒng)文化，推陳出新的精品文化類節(jié)目，注重于從傳統(tǒng)文學中汲養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文學中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學內(nèi)蘊，積極響應習近平總書記對黨媒提出的“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”的要求，堅持正確的創(chuàng)作導向，擔負著黨媒對大眾教育的神圣使命，與黨“媒體要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務，為社會主義服務這個方向”的倡議不謀而合。

毫無疑問，《中國詩詞大會》帶來的社會影響是巨大的，這檔節(jié)目一改往日傳統(tǒng)文化“高高在上”的說教口吻，將娛樂節(jié)目模式和文化傳播結(jié)合起來，觀眾的距離感消失了，對于他們而言，這檔節(jié)目讓他們找到了深埋在心中的中國傳統(tǒng)文化的基因。有網(wǎng)友發(fā)帖感嘆：“曾經(jīng)覺得讀詩寫信只是古板與老套，如今才發(fā)現(xiàn)它們是美的意境，是情懷，是文化、歷史與內(nèi)心?！痹谏罟?jié)奏快、生存壓力大的當今社會，人們花在閱讀上的時間驟減，碎片化閱讀成為主流，深度閱讀日漸式微，傳統(tǒng)文學似與人們漸行漸遠；這未必全然歸因于人們對文學價值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導文化價值的職能上也存在缺失。