蘇軾與花的情緣探析

⊙鄭子欣［北京大學，北京 100871］

賞花是唐宋人風尚，對牡丹尤其狂熱。蘇軾與花緣分很深，既具賞花之眼，又含惜花之心，更有跟花產(chǎn)生共鳴的奇特機緣?；▽μK軾而言意味著什么？蘇軾與花產(chǎn)生過怎樣的共鳴？

下面將從蘇軾的詩里逐層探析他與花的情緣。

一、春花莫負醉當簪——喜花

蘇軾寫花的諸多詩作中，廣為人知的除了《海棠》詩，還有這首《吉祥寺賞牡丹》：

人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。

查慎行注引本集《牡丹記敘》云：“熙寧五年三月二十三日，余從太守沈公，觀花于吉祥寺僧守璘之圃。圃中花千本，其品以百數(shù)。酒酣樂作，州人大集，金盤彩籃以獻于坐者，五十有三人。飲酒樂甚，素不飲者皆醉。自輿臺皂隸插花以從，觀者數(shù)萬人?！蔽鯇幬迥辏?072），蘇軾在杭州通守任上，是年三十七歲，在這場千本牡丹盛放、數(shù)萬州人游觀、“酒酣樂作”、“飲酒樂甚”的集會中，詩人雖自稱“老人”，但興致勃勃、憨態(tài)可掬，甚至有點倚老賣老地“不自羞”，簪花、酣飲，不在意旁人的目光，反倒有萬人同樂的歡欣。

花按時節(jié)開放，士人循時節(jié)前往觀賞，幾近于一種默契和約定。《吉祥寺花將落而述古不至》：

今歲東風巧剪裁，含情只待使君來。對花無信花應恨，直恐明年便不開。

《述古聞之，明日即至，坐上復用前韻同賦》：

仙衣不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。太守問花花有語，為君零落為君開。

兩首詩雖然是坡公調(diào)侃友人陳襄，故意借花之口埋怨他不來賞花，不過把含情等待、嬌嗔賭氣、轉(zhuǎn)怒為喜這些人的情緒描寫為花的情態(tài)，別有一番韻致?！皣鹾苼怼币痪?，王文誥注引《南部新書》：“會春暮，內(nèi)殿賞牡丹花，上頗好詩，因問修己曰：‘今京邑人傳牡丹詩，誰為首出？’對曰：‘中書舍人李正封詩：“天香夜染衣，國色朝酣酒”’時楊妃侍，上曰：‘妝臺前宜飲以一紫盞酒，則正封之詩見矣?！边@是用唐玄宗與楊貴妃的故事，故事里李正封寫牡丹的詩句“國色朝酣酒”本是擬人，將花朵的紅暈擬人化地描摹為國色美人在清新的早晨飲酒酣醉，玄宗則說，讓貴妃在妝臺前飲一盞酒，就活脫脫一株酡顏牡丹，這既是李正封詩句擬人的還原，又是以貴妃醉酒形容花的樣貌，兩個向度、兩重波瀾。至于東坡這句“國色初酣卯酒來”，則在包含了上面兩層含義的基礎上復歸于平常，細思極有味道。

以花佐酒、花酒相伴，是文士們在春天里獲得歡愉的重要方式。酒酣興起，這時候往往要戴花，尤其是牡丹這種花朵碩大明麗、花枝硬挺的品種?！独钼j轄坐上分題戴花》寫道：

二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。簾前柳絮驚春晚，頭上花枝奈老何。露濕醉巾香掩冉，月明歸路影婆娑。綠珠吹笛何時見，欲把斜紅插皂羅。

《吉祥寺賞牡丹》等四首詩都作于熙寧四到六年杭州通守任上，一派放曠歡樂氣象?；榇壕?，舉州之人自輿臺皂隸以至太守都前往觀賞，官員們更享受著“酒酣樂作”“金盤彩籃以獻于坐”的招待，呼朋喚友、十千美酒、佳人清歌、戴花醉歸，這些元素在一次一次的賞花集會中緊緊聯(lián)結(jié)起來，都與春日的酲紅粉白一同綻放。

二、舊景牽縈嘆目今——惜花

熙寧六年（1073）十一月到七年五月之間，蘇軾沿漕運往常、潤、蘇、秀各地賑饑，回杭州時，牡丹花期已過，十分遺憾，作《杭州牡丹開時，仆猶在常、潤，周令作詩見寄，次其韻，復次一首送赴闕》，其一曰：

羞歸應為負花期，已見成陰結(jié)子時。與物寡情憐我老，遣春無恨賴君詩。玉臺不見朝酣酒，金縷猶歌空折枝。從此年年定相見，欲師老圃問樊遲。

詩人因為耽誤花期而自言“羞歸”，口吻近于哄人，“與物寡情”則帶有一點道歉告罪的自我檢討意味?！皣ň啤钡牡涔视殖霈F(xiàn)在“玉臺不見朝酣酒”句中?！敖鹂|猶歌空折枝”用“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝”，既是對“負花期”的再次感嘆，也多少映帶了“與物寡情憐我老”自嘆衰老的心情，這種心情產(chǎn)生的原因似乎并不明晰：是因為又到賞花季節(jié)，感到“樹猶如此、人何以堪”？是因為錯過花期，由此聯(lián)想到自己未能“惜取少年時”？結(jié)合這組詩的第二首，似乎后一種猜測略得其意。其二曰：

莫負黃花九日期，人生窮達可無時。十年且就三都賦，萬戶終輕千首詩。天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝。君看六月河無水，萬斛龍驤到自遲。

黃花尚有九日之期，窮達卻無法以時節(jié)預料。左思《三都賦》苦心孤詣十年乃成，杜牧寄張祜“誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”，都有“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書”之慨。坡公詩頸聯(lián)大概是因熙寧六年沈括奏上蘇軾作詩訕懟一事而發(fā)。

從熙寧二年（1069）丁憂結(jié)束回到朝中，蘇軾屢屢上奏反對新政，因此受王安石及新黨諸人壓制，直到熙寧三年八月侍御史謝景溫上奏，言蘇軾丁父憂歸蜀途中賣私鹽等事，羅織罪名，雖然查無所得，卻著實敗壞了蘇軾名聲。熙寧四年（1071），蘇軾乞外補，除授杭州通判。熙寧六年，沈括察訪兩浙，與蘇軾論舊并求詩稿一卷，還朝后便奏報蘇軾近作詩皆訕懟。據(jù)孔凡禮考，沈括“過杭當在本年十月、十一月之際”?！逗贾菽档ら_時》二首之作，當在詩稿已被沈括上奏之后，因此有“天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝”的緊張警惕。

兩首詩結(jié)合來看，“與物寡情憐我老”“金縷猶歌空折枝”，不是因為詩人自己不珍惜年華努力奮進，而是在“天靜傷鴻猶戢翼，月明驚鵲未安枝”這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的環(huán)境里，只能安于“十年且就三都賦，萬戶終輕千首詩”的立言寄托。

自熙寧六年屢次生病，熙寧七年始患痔疾，坡公身心皆困。《謝郡人田賀二生獻花》和下文所引《惜花》作于熙寧八年權知密州軍州事任上：

城里田員外，城西賀秀才。不愁家四壁，自有錦千堆。珍重尤奇品，艱難最后開。芳心困落日，薄艷戰(zhàn)輕雷。老守仍多病，壯懷先已灰。殷勤此粲者，攀折為誰哉。玉腕揎紅袖，金樽瀉白醅。何當鑷霜鬢，強插滿頭回。

田、賀二生殷勤獻花，坡公的詩卻歡快不起來了。“艱難最后開”的“艱難”二字，“芳心困落日，薄艷戰(zhàn)輕雷”的“困”和“戰(zhàn)”，難說不是坡公自心的寫照。更坦言不僅多病，而且壯懷已灰，如此燦爛花朵、殷勤主人，都難以讓坡公發(fā)興攀折（“花開堪折直須折”）。最后或許是有人提議簪花，也可能是坡公自己想到往日宴飲簪花的情景，卻道“何當鑷霜鬢，強插滿頭回”，與三年前的詩句“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”相比，已完全換了心境。在《惜花》詩中，坡公回憶起三年前那場盛宴：

吉祥寺中錦千堆，前年賞花真盛哉。道人勸我清明來，腰鼓百面如春雷，打徹涼州花自開。沙河塘上插花回，醉倒不覺吳兒咍，豈知如今雙鬢摧。城西古寺沒蒿萊，有僧閉門手自栽，千枝萬葉巧剪裁。就中一叢何所似，馬瑙盤盛金縷杯。而我食菜方清齋，對花不飲花應猜。夜來雨雹如李梅，紅殘綠暗吁可哀。

“前年”的用法，不一定是確指，也可以泛指往時。公自注此詩：“錢塘吉祥寺花為第一。壬子清明，賞會最盛，金盤彩籃以獻于座者，五十三人。夜歸沙河塘上，觀者如山，爾后無復繼也。今年，諸家園圃花亦極盛，而龍興僧房一叢尤奇。但衰病牢落，自無以發(fā)興耳。昨日雨雹，知此花之存者有幾，可為太息也?！鄙澈犹猎诤贾?，那時盛景“爾后無復繼也”，說的恐怕不只是花事，也是心事?；貞浧饋怼吧澈犹辽喜寤ɑ?，醉倒不覺吳兒咍，豈知如今雙鬢摧”，今昔之嘆瑩然紙上。至于密州“龍興僧房一叢尤奇”，坡公“衰病牢落”“無以發(fā)興”，對龍興僧房牡丹的描寫略顯平鋪直敘，卻也盡可能地仔細觀察并描寫了其中特殊的一叢好像“馬瑙盤盛金縷杯”，算是不負僧人邀請之意。這里不光不再提起簪花，就連喝酒也不能了：“而我食菜方清齋，對花不飲花應猜?！蓖跷恼a案：“公時以旱蝗齋素?！比粽f“對花不飲”因為違背了春日賞花集會的飲酒習俗而讓坡公感到愧怍，不太符合詩人豁達放曠的個性，那么“對花不飲”大概是今昔對比下的又一個觸發(fā)點。無論是“豈知如今雙鬢摧”還是“對花不飲花應猜”，讓坡公對當下情景感到分外蕭索寥落的，正是記憶里的歡樂盛大場景。兩相對比，賞花的地點從牡丹千本、觀者萬人的杭州吉祥寺，移到了密州城西沒于蒿萊之中的古寺，賞花的場面想必也趕不上杭州時那般萬人濟濟，而坡公自己更是在飲酒、簪花這兩件與花結(jié)合最緊密的事情上，感受到了昔日映襯下的落寞。至于“夜來雨雹如李梅，紅殘綠暗吁可哀”，更是滿含疼惜之意，這其中也包含了對自身如同花木一般，遭受雨雹、紅殘綠暗的感慨嘆息。

早年的喜花，是融入群體性的歡樂氛圍，佳人作伴、好友在旁，酣飲、宴樂、觥籌交錯，賞花盛事的重點倒不在花本身。待到舊日歡愉不再，凄清寥落的心境下，反而對花有了定睛凝神的描摹：“就中一叢何所似，馬瑙盤盛金縷杯。”（《惜花》）“凡七千余朵，皆重跗累萼，繁麗豐碩。中有白花，正圓如覆盂，其下十余葉，稍大，承之如盤，姿格絕異，獨出于七千朵之上。”（《玉盤盂敘》）

在今昔對比的回憶沖洗下，花開始凝結(jié)為一個與過去記憶息息相關的“核”。詩詞中的景物往往與回憶相關，“去年天氣舊亭臺”“似曾相識燕歸來”“叢菊兩開他日淚”“年年歲歲花相似”，每一個具體關聯(lián)背后都有屬于作者自己的隱秘心事和深細感懷。坡公心里眼里的花，是與杭州時光分不開、消不掉的一個“核”，那時的松快、盡興，志意昂揚、前途清曠，慢慢浸漬在花里，看見花就回想起那一切。元豐三年至黃州，所作《安國寺尋春》便因花點起心中漣漪：

臥聞百舌呼春風，起尋花柳村村同。城南古寺修竹合，小房曲檻攲深紅。看花嘆老憶年少，對酒思家愁老翁。病眼不羞云母亂，鬢絲強理茶煙中。遙知二月王城外，玉仙洪?；ㄈ绾！１×_勻霧蓋新妝，快馬爭風鳴雜佩。玉川先生真可憐，一生耽酒終無錢。病過春風九十日，獨抱添丁看花發(fā)。

黃州小房曲檻旁的深紅花朵，不僅勾起嘆老思家的愁緒，還讓詩人推想到二月開封郊外，玉仙觀、洪福寺花開如海的景象。考歐陽修《洛陽牡丹記》：“余在洛陽，四見春。天圣九年三月，始至洛，其至也晚，見其晚者。明年，會與友人梅圣俞游嵩山少室緱氏嶺石唐山紫云洞，既還，不及見。又明年，有悼亡之戚，不暇見。又明年，以留守推官歲滿解去，只見其蚤者。是未嘗見其極盛時。”從中可知洛陽三月牡丹已開。周師厚《洛陽牡丹記》：“一百五者，千葉白花也。洛中寒食，眾花未開，獨此花最先，故特貴之?！甭尻柡硶r節(jié)，大部分牡丹還未綻放，只“一百五”之類開得較早。陸游《天彭牡丹譜》載四川天彭牡丹“最盛于清明、寒食時。在寒食前者，謂之‘火前花’，其開稍久?；鸷蠡▌t易落?！遍_封、洛陽花期應相近，天彭與杭州緯度相當，坡公回憶“熙寧五年三月二十三日”（《牡丹記敘》）于吉祥寺賞牡丹，“道人勸我清明來”（《惜花》），“壬子清明，賞會最盛”（《惜花》自注），時間洽和，可推知天彭牡丹與杭州花期也相近，寒食、清明時已盛，北邊的洛陽、開封要看牡丹盛開，還要比清明再晚一些。那么二月王城外的“花如?！保蟾啪筒皇悄档せê?。不過見花引動心中愁情，卻并不因花的品種不同而減輕一分。

三、天女散花從滿裓——去花

坡公對一種無形無相的花也很在意，即天女所散之花?！蹲腺x戴花得天字》寫道：

清明初過酒闌珊，折得奇葩晚更妍。春色豈關吾輩事，老狂聊作坐中先。醉吟不耐攲紗帽，起舞從教落酒船。結(jié)習漸消留不住，卻須還與散花天。

花戴在巾帽上，醉中起舞，紗帽連著花一起落下來了。由這個花落的動作，聯(lián)想到天女散花的典故，順便把自己頭上的花掉下來解釋成“結(jié)習漸消留不住”，也算是自我表揚了一把。

天女散花見諸《維摩詰經(jīng)》：“時，維摩詰室，有一天女，見諸天人聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天華，散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時，天問舍利弗：‘何故去華？’答曰：‘此華不如法，是以去之?！煸唬骸鹬^此華為不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳。若于佛法出家，有所分別，為不如法；若無所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時，非人得其便；如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也；已離畏者，一切五欲無能為也。結(jié)習未盡，華著身耳；結(jié)習盡者，華不著也?！逼鹿叻鹄恚绕湎蛲敖Y(jié)習盡者，華不著也”那種不沾著的境界。《李公擇過高郵，見施大夫與孫莘老嘗花詩，憶與仆去歲會于彭門折花饋筍故事，作詩二十四韻見戲，依韻奉答，亦以戲公擇云》詩云：“我老心已灰，空煩扇余燼。天游照六鑿，虛室掃充牣。懸知色竟空，那復嗜烏吻。蕭然一方丈，居士老龐蘊。散花從滿裓，不答天女問?！泵枋鲎约旱男膽B(tài)變化，從“心已灰”的情緒出發(fā)，借助玄學、佛學掃凈心靈，期望勘破色空，只是自知如今尚未達到結(jié)習盡消、離畏離相的境界，所以花落衣襟、不答天女。

蘇軾“烏臺詩案”后，作于黃州貶所的《和秦太虛梅花》，對花已難歡欣：

西湖處士骨應槁，只有此詩君壓倒。東坡先生心已灰，為愛君詩被花惱。多情立馬待黃昏，殘雪消遲月出早。江頭千樹春欲闇，竹外一枝斜更好。孤山山下醉眠處，點綴裙腰紛不掃。萬里春隨逐客來，十年花送佳人老。去年花開我已病，今年對花還草草。不知風雨捲春歸，收拾余香還畀昊。

東坡先生自言心已成灰，卻因為喜歡秦觀的詩想要唱和而“被花惱”，用杜甫《江畔獨步尋花七絕句》為語典：“江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。走覓南鄰愛酒伴，經(jīng)旬出飲獨空床?！弊用缹つ相従瓢椴挥觯氉匝亟峡椿?，見花綿延不盡而惱怒，此是佯怒而實喜。對于“心已灰”的東坡先生，固然因秦觀寄詩而興起賞花的心情，所見初春日暮時節(jié)孤立于江頭千樹之外的一枝梅花，與記憶里杭州孤山腳下春草如裙的景象，都透著寂寥。逐客、老病之嘆，便是東坡“對花還草草”的心事。

此詩為和秦觀《和黃法曹憶建溪梅花》而作。秦觀詩作于元豐三年春，于三年秋寄與黃庭堅。而蘇軾和詩的時間，王文誥輯《蘇詩編年集成》、馮應榴輯《蘇文忠詩合注》均系在元豐六年至七年三月之間。前此，熙寧九年（1076），秦觀與道潛相遇于江上，元豐元年（1078），秦觀、道潛分別過徐州、訪蘇軾，自后三人有書信往來、交游及唱和。元豐二年七月二十八日，蘇軾因詩涉謗訕，自湖州被逮入京，秦觀在家鄉(xiāng)高郵聞訊而不知事實如何，遂急渡江至湖州見蘇軾書記陳師錫、主簿錢濟明，方知事情本末。元豐二年末出獄，三年二月至謫所黃州，三月蘇轍因以現(xiàn)任為兄贖罪被貶，過高郵，秦觀托蘇轍攜書致蘇軾，書中慰問無已。八月，僧辯才、道潛遣人至蘇軾處致問，攜秦觀四月時為杭州法惠院僧法言所作《龍井記》，蘇軾為之跋。元豐六年三月，道潛到訪黃州，館于東坡，從蘇軾游，留期年。則秦觀梅花詩，或為僧道潛攜來黃州示予蘇軾，蘇轍在筠州亦有和作。黃庭堅和蘇、秦梅花詩，則遠在崇寧三年過衡州花光寺時，僧仲仁出蘇秦詩卷，黃庭堅跋曰“思兩國士不可復見，開卷嘆絕”，追秦少游韻和詩，有“長眠橘洲風雨寒，今日梅開向誰好。何況東坡成古丘，不復龍蛇看揮掃”悼亡之句，感慨嘆惋，收在末尾“寫盡南枝與北枝，更作千峰倚晴昊”兩句里。

《再和潛師》是蘇軾和道潛《次韻少游和子理梅花》詩而作：

化工未議蘇群槁，先向寒梅一傾倒。江南無雪春瘴生，為散冰花除熱惱。風清月落無人見，洗妝自趁霜鐘早。惟有飛來雙白鷺，玉羽瓊枝斗清好。吳山道人心似水，眼凈塵空無可掃。故將妙語寄多情，橫機欲試東坡老。東坡習氣除未盡，時復長篇書小草。且撼長條餐落英，忍饑未擬窮呼昊。

稱參寥子道心如水、境界空凈，而自己尚且多情、習氣未盡，時不時還要草撰長篇，經(jīng)烏臺詩案而出此語，既慎且慟。江南無雪，惟有洗妝清顏的寒梅猶如冰花，為詩人消去熱惱。末二句用騷人之辭，即使以梅花之清之潔，也難撫慰詩人內(nèi)心惄如朝饑的傷慟。

哲宗元祐元年（1086），蘇軾回到帝京，重受任用，政治風云翻覆隨之而來。元祐二年在翰林學士知制誥任上所作《偶與客飲，孔常父見訪，方設席延請，忽上馬馳去，已而有詩，戲用其韻答之》，顯示出詩人豁達的心境：

揚雄他文不皆奇，獨稱觀瓶居井眉。酒客法士兩小兒，陳遵張竦何曾知。主人有酒君獨辭，蟹螯何不左手持。豈復見吾衡氣機，遣人追君君絕馳。盡力去花君自癡，醍醐與酒同一卮，請君更問文殊師。

孔武仲來拜訪坡公，適逢坡公正與客飲酒，邀請孔武仲入席，誰知他竟因不肯飲酒，上馬絕塵而去。坡公對他堅決不肯飲酒的態(tài)度戲謔道：“盡力去花君自癡，醍醐與酒同一卮，請君更問文殊師?！笨孜渲俦痪期s得絕塵而去，就像天女散花故事里身上沾了花瓣的大弟子盡力去花一樣，是愚癡的做法；分別由心而起，看破分別心，不去區(qū)分“醍醐與酒”，才是文殊師的智慧。

等到再度外放杭州，詩人對“盡力去花”的執(zhí)著已經(jīng)全然不見了?！杜P病彌月，聞垂云花開，順阇黎以詩見招，次韻答之》以“道人心似水，不礙照花妍”寫諸阇黎，卻也可作為坡公己心的寫照?！对俸蜅罟珴坊ㄊ^》其一仍用天女散花典故，描寫的卻已是與“散花從滿裓，不答天女問”全然不同的心境：

一枝風物便清和，看盡千林未覺多。結(jié)習已空從著袂，不須天女問云何。

結(jié)習已空，就算梅花粘著在衣袖上，自己內(nèi)心清明自知，也無須天女詢問花瓣為何沾衣來加以啟發(fā)。整首詩的氣韻都是舒緩的。

《花落復次前韻》是下文所引《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開》的次韻詩：

玉妃謫墮煙雨村，先生作詩與招魂。人間草木非我對，奔月偶桂成幽昏。闇香入戶尋短夢，青子綴枝留小園。披衣連夜喚客飲，雪膚滿地聊相溫。松明照坐愁不睡，井華入腹清而暾。先生來年六十化，道眼已入不二門。多情好事余習氣，惜花未忍都無言。留連一物吾過矣，笑領百罰空罍樽。

人間無匹、與月桂為偶的梅仙，而今貶下凡間化為煙雨村中一株梅，所以先生才要“作詩與招魂”。東坡先生年來六十，雖說道眼已經(jīng)能見到不二法門之內(nèi)的境界，自身卻還留有習氣，還是“多情好事”，還是喜歡花、憐惜花，看到花還是不能一言不發(fā)、一字不著，所以自己承認“留連一物吾過矣，笑領百罰空罍樽”。想要清空通透、不沾著無掛礙，是坡公在如履薄冰的險惡環(huán)境中意欲脫離痛苦的渴望，對花憐愛、想要吟詠描摹，這也是坡公發(fā)自內(nèi)心的沖動。無論是在前者占上風的時候，還是在內(nèi)心足夠有力、能夠戰(zhàn)勝恐懼畏怖而坦然面對風云變幻時，坡公始終用同一顆心包容著這些矛盾的想法，并且坦坦然地直說出來，這正是坡公的可愛之處。不執(zhí)著于對花的喜愛，也不執(zhí)著于遠離結(jié)習、摒棄多情，或許幾近花落不著的境界。

四、天涯流落慰君心——戀花

如果說年輕時的花是歡樂的背景，痛苦時的花是回憶的觸發(fā)，天女所散之花是佛理的規(guī)約，那么坡公生命中還有一些花，是真正被欣賞被喜愛的生靈。

譬如離別時戀戀不舍、托語道別的牡丹，《留別釋迦院牡丹呈趙倅》：

春風小院卻來時，壁間惟見使君詩。應問使君何處去，憑花說與春風知。年年歲歲何窮已，花似今年人老矣。去年崔護若重來，前度劉郎在千里。

坡公自己在推測，釋迦院的牡丹與春風或許要問自己將去往何處，于是便主動對花說明，并請花轉(zhuǎn)告春風。詩作于將離密州時，戀戀不舍之意縈回纏綿。譬如貶謫路上千里送行的梅花，《梅花二首》其二：

何人把酒慰深幽，開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。

梅花開在幽深處，自開自落，閑愁寂寂，無甚樂趣，何人把酒前來慰問？《蘇軾詩集》本卷卷首王文誥案：“起元豐三年庚申正月出京，二月，至檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置不得簽書公事貶所?！贝嗽娤峦跷恼a案：“公以正月二十日過關山，作此二詩。”《合注》引《一統(tǒng)志》言麻城縣有五關，當即蘇詩所云關山。麻城在黃州正北略偏東，麻城縣旁的岐亭河一直向南，匯入長江后流經(jīng)黃州，是以有“幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州”之句，多虧有三百曲回折的清溪，讓落梅花瓣仍能不辭道遠一直送詩人去往黃州。自開封至黃州，貶謫千里，嶺上偶遇梅花能以落蕊相送，坡公是相當引以為知己的，由此更看出坡公對花的情誼，絕不是當作無生命的促飲之具看待。

譬如黃州貶所漫山雜花中那一株海棠，《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風輕春睡足。雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑。先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無言揩病目。陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。寸根千里不易致，銜子飛來定鴻鵠。天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸。

初到黃州尚無住所，寓居定惠院。一日食飽散步，尋訪修竹，忽逢海棠一株，眼前一亮。這株海棠白中透紅、粉白相雜，若置諸都市，當為富貴之家爭逐，如今卻在山野之中無人問津。詩人無法解釋，只能歸之于造物有深意，先遣此佳人一般的名花在空谷等待。天地蒼茫廣闊，東坡老翁身經(jīng)牢獄之災，貶謫到這荒僻之地，不早不晚，偏偏遇上這樣一株海棠，心生感慨，悲不自勝。凝神細看，破曉前、白日里、雨中、月下都清麗動人，詩人想必在這株海棠身邊停留了很長時間。然而想到好景不永，明朝花瓣便如雪般紛紛落下，這番相知情義又怎能下得了心頭？

譬如惠州又見梅花，《十一月二十六日，松風亭下，梅花盛開》：

春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。豈知流落復相見，蠻風蜑雨愁黃昏。長條半落荔支浦，臥樹獨秀桄榔園。豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。松風亭下荊棘里，兩株玉蕊明朝暾。海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門。酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。

查慎行注引《方輿勝覽》：“春風嶺，在麻城縣治東嶺上，多梅，故名?！逼鹿宰⒋嗽姡骸坝栉舾包S州，春風嶺上見梅花，有兩絕句。明年正月，往岐亭道上，賦詩云：去年今日關山路，細雨梅花正斷魂?！彼^“兩絕句”，即上文所引《梅花二首》。紹圣元年（1094）十月，蘇軾到惠州貶所，十一月二十六日作此詩，距元豐三年（1080）的梅花絕句已近十五年。流落天涯復相見的并不是同一株梅，顛沛流離中來自花的慰藉卻是相同的。這首詩比之前更具奇幻色彩的是“海南仙云嬌墮砌，月下縞衣來扣門”兩句，仙云墜落，白衣神女月下來訪，但是緊接著就酒醒夢覺。醉起繞樹用柳宗元《龍城錄》“趙師雄醉憩梅花下”故事：“一日，天寒日暮，在醉醒間，因憩仆車于松林間酒肆旁舍。見一女人，淡妝素服，出迓師雄。時已昏黑，殘雪對月色微明。師雄喜之，與之語，但覺芳香襲人，語言極清麗。……少頃，有一綠衣童來，笑歌戲舞……久之，時東方已白。師雄起視，乃在大梅花樹下，上有翠羽啾嘈相顧，月落參橫，但惆悵而已?！泵坊ň`的幽奇與暗香浸漬在坡公的詩里，夢醒消失的仙女與亭下仍在的梅花，都在努力慰藉先生獨飲的那份揮之不去的寂寞。

結(jié)語

蘇軾始終愛寫花?；ㄔo他帶來快樂，也曾勾起回憶讓他痛苦，這些都在坡公的詩里真實地傳達出來。還有這樣一些時刻，詩人沖破了觀察者身份的阻隔，被花觸動，被花激發(fā)，感動到熱淚盈眶，詩句僅能傳達其萬一。這樣的共鳴里，“花對坡公而言意味著什么”“花在坡公的世界里有怎樣的位置”等問題都不成其為問題，也正是這樣的共鳴時刻，花真正進入了坡公的生命。

① 〔美〕艾朗諾撰：《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》，杜斐然、劉鵬、潘玉濤譯，郭勉愈校，上海古籍出版社2013年版，第83—85頁。

② 〔宋〕蘇軾撰，（清）王文誥輯注：《蘇軾詩集》，孔凡禮點校，中華書局1982年版。下文所引蘇軾詩及其引言、自注，諸家案語、注文，均據(jù)此書。

③? 〔宋〕蘇軾撰：《蘇軾文集》，孔凡禮點校，中華書局1986年版，第329頁，第1860頁。

④ 孔凡禮撰：《蘇軾年譜》，中華書局1998年版。本文所述蘇軾行止未出注者，均據(jù)此書。

⑤ 〔宋〕錢易撰：《南部新書》，黃壽成點校，中華書局2002年版，第10頁。

⑥ 孔凡禮撰：《三蘇年譜》，北京古籍出版社2004年版，第737—738頁。

⑦ 〔宋〕歐陽修撰：《歐陽修全集》，中國書店1986年版，第526頁。

⑧⑨ 〔宋〕歐陽修等撰、楊林坤編著：《牡丹譜》，中華書局2011年版，第121頁，第175頁。

⑩ 賴永海、高永旺譯注：《維摩詰經(jīng)》，中華書局2010年版，第115頁。

? 〔唐〕杜甫撰、〔清〕仇兆鰲注：《杜詩詳注》，中華書局1979年版，第817頁。

??? 〔宋〕秦觀撰、許培均箋注：《淮海集箋注》，上海古籍出版社1994年版，第138頁，第1643頁，第1006頁。

? 〔宋〕黃庭堅撰、鄭永曉整理：《黃庭堅全集輯校編年》，江西人民出版社2011年版，第1242頁。

? 譚其驤主編：《中國歷史地圖集》（第六冊宋遼金時期），中國地圖出版社1982年版，第22頁。

? 〔唐〕柳宗元《龍城錄》，收入（唐）劉肅等撰、恒鶴等校點：《大唐新語（外五種）》，上海古籍出版社2012年版，第121頁。