《笑傲江湖》中的東方不敗形象

⊙劉晶［中國傳媒大學(xué)，北京 100000］

武俠小說是以男性為中心構(gòu)建的世界，在這樣的武俠世界中不乏一些重要的女性形象，但江湖世界是豐富的，除卻男性和女性，還有難以用男女二元性別劃分的非常態(tài)存在，這些個(gè)體也是建構(gòu)武俠世界的重要部分。在金庸的小說《笑傲江湖》中，就有一位性別、氣質(zhì)都十分特殊的人物——東方不敗。他為練成神功揮刀自宮，自我閹割后在性別上體現(xiàn)出模糊的特征，難以用男女二元性別劃分，其性別包含著表演性和流動(dòng)性。妖艷的衣衫、尖細(xì)的嗓音、迅捷詭異的武功、“四兩撥千斤”的殺人裝置，這些因素都模糊了東方不敗的性別邊界，使其成為武俠江湖中的“酷兒”角色。本文以小說《笑傲江湖（修訂版）》為主進(jìn)行解析，探討東方不敗復(fù)雜的性別呈現(xiàn)。

一、自我閹割下的“酷兒化”性別

自宮之后的東方不敗是一個(gè)特殊的存在，男女性別邊界十分模糊，無法直接用男人或女人定義，他是一個(gè)帶有變性意味的“酷兒”形象?！翱醿骸笔侵冈谖幕兴蟹浅B(tài)的表達(dá)方式，包含了所有被權(quán)力邊緣化的個(gè)體。自宮之后的東方不敗在陽剛之氣占主導(dǎo)的武林中是一種非常態(tài)表達(dá)，他的去陽手術(shù)使其身心都發(fā)生了巨變，他在生理性別、社會(huì)性別和性欲三者之間的一致性被打破，心理上逐漸向女性轉(zhuǎn)變。

女性主義學(xué)者朱迪斯·巴特勒（Judith Butler）指出，性別不是永遠(yuǎn)一成不變的，性別具有流動(dòng)性和表演性。東方不敗為追求武學(xué)的至高境界不惜自殘身體，成為肉體上的殘缺者和異化者。自我閹割引發(fā)一系列生理變化，東方不敗的容貌、聲音等外在物質(zhì)條件都向女性靠攏。他聲音尖而細(xì)，語調(diào)上刻意模仿女性，“顯是女子聲調(diào)，但聲音卻明明是男人”。聲音是我們用以判斷說話人性別的物質(zhì)條件之一，一個(gè)人的聲音就是他的符號(hào)，其中包含著對(duì)性別的編碼，聲音的轉(zhuǎn)變?yōu)闁|方不敗的性別表演提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。除卻對(duì)聲調(diào)的粉飾，東方不敗在面容和衣著上也做出調(diào)整，剃光胡須，面施粉黛，穿著顏色妖艷的衣衫。東方不敗的這些舉動(dòng)是對(duì)女性特質(zhì)的夸張化模仿，他通過扮演女性來建構(gòu)其女性心理認(rèn)同并重新定義自己的性別。

自宮之后的東方不敗從心底渴望成為一個(gè)女人，甚至羨慕任盈盈的女兒身。他對(duì)教中事務(wù)毫不上心，任由寵臣楊蓮?fù)ふ乙粋€(gè)假的東方不敗來冒充自己，補(bǔ)償自己在魔教權(quán)力體系中的空缺。楊蓮?fù)な菛|方不敗的寵臣兼情人，他形貌威武，極具陽剛之氣，與東方不敗形成鮮明對(duì)比。自宮之后的東方不敗殺掉了自己的七個(gè)小妾，將情感投射到楊蓮?fù)ど砩稀Ｔ诙说年P(guān)系中，東方不敗宛若一個(gè)賢良淑德的妻子，楊蓮?fù)t作為東方不敗的丈夫，二人自動(dòng)認(rèn)領(lǐng)了性別角色。在這樣的關(guān)系扮演中，東方不敗釋放了其性別和身份上的焦慮。

《辟邪劍譜》與《葵花寶典》同出一脈，先后修煉《辟邪劍譜》的岳不群和林平之也像東方不敗一樣，首先在生理上完成自我閹割，從而在生理表現(xiàn)上都伴有女性特征，然而這兩人自宮之后的心理性別演變路徑卻與東方不敗不同。岳不群的聲音變尖了，胡子漸漸掉了，但是這些變化并沒有導(dǎo)致岳不群的性取向發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，且作為華山派掌門，在權(quán)力的掩飾之下，他依然是父權(quán)的代表。林平之的變化則更為表面，他自宮之后衣著打扮考究，呈現(xiàn)出一派紈绔子弟的形象：衣服上熏了香，手戴紅寶石戒指，帽子上綴著翠玉，連鞋頭上都縫著珍珠。他不像是一個(gè)江湖人士，且自宮并沒有讓他對(duì)自我性別產(chǎn)生疑惑。這三人中，只有東方不敗從心理上實(shí)現(xiàn)了性別轉(zhuǎn)換，他想成為一個(gè)真正的女人，不僅從外貌上變?yōu)榕耍瑥男睦碚J(rèn)同和情感取向上都向女性轉(zhuǎn)變。

二、陰柔的殺人裝置——繡花針

逐漸失去男性特征的東方不敗從生活細(xì)節(jié)上向女性靠攏，通過外部條件的修飾來凸顯自己心理性別的轉(zhuǎn)變。他的“閨房”用仕女圖裝飾，椅子上鋪著繡花錦墊，當(dāng)任我行等人在楊蓮?fù)さ膸ьI(lǐng)下見到東方不敗時(shí)，他雙手分別拿著繡花針和繡花棚架。繡花針原本的功能是縫補(bǔ)、刺繡，多為女子所用，東方不敗擴(kuò)展了這些繡花針的功能邊界，使其成為一種特殊的殺人裝置。這件袖珍的奇門兵器“長不逾寸，幾乎是風(fēng)吹得起，落水不沉”，配合東方不敗鬼魅的身姿和迅疾的動(dòng)作，成了瞬間取人性命的殺人裝置，與寶劍相比大有四兩撥千斤的意味。小說在《繡花》一章中描寫東方不敗繡花針比武的場面時(shí)，將東方不敗不斷移動(dòng)的身影比作一團(tuán)粉紅色的事物，他本人就如他手上的繡花針一般難以捕捉。較之令狐沖的寶劍、向問天的鞭子，東方不敗的繡花針并不能算是一件專門的武器，只是因東方不敗內(nèi)力深厚信手拈來，這件普通的生活用品成為銳利的殺人裝置。

東方不敗只用繡花針刺了童百熊面部的關(guān)鍵穴位便要了這位昔日好友的性命，他出手極準(zhǔn)極快，而這件殺人裝置近乎殺人于無形。之后東方不敗用繡花針刺中了向問天的胸口，導(dǎo)致向問天全身發(fā)麻直接倒地。他刺中的都是人身上的要害，足見他的陰險(xiǎn)狠毒，揭示出其殘忍果斷的男性特征。繡花針這件殺人裝置像是東方不敗復(fù)雜性別的隱喻，既表現(xiàn)出其向女性轉(zhuǎn)變的趨向，也混雜著其并沒有完全喪失的男性氣質(zhì)。

繡花針在尋常男子的日常生活中并不常見，然而東方不敗不僅用它刺繡、練功，還用它充當(dāng)殺人工具。東方不敗在顯示自己功力極深的同時(shí)毫不避諱地展示自己的新身份。此刻的繡花針是一個(gè)含有隱喻性的性別符號(hào)，是東方不敗失去陽具的提醒與確證。針一類的武器經(jīng)常被當(dāng)作暗器使用，而在東方不敗這里繡花針的刺繡功能和作為武器的殺人功能同時(shí)出現(xiàn)，在彰顯東方不敗新的性別身份的同時(shí)也承擔(dān)著敘事功能，很好地實(shí)現(xiàn)了日常生活空間和江湖空間的連接，也展現(xiàn)出東方不敗嬌柔與狠毒于一身的復(fù)雜性。

三、影視作品中的東方不敗

由武俠小說《笑傲江湖》改編的影視作品很多，不同作品在東方不敗的性別定位和人物審美傾向上體現(xiàn)出不同特征。

在1978年由邵氏公司出品的電影《笑傲江湖》中，東方不敗這一角色由男性扮演，保留了其原本性別，電影并沒有展示東方不敗自宮之后在生理和心理上的裂變。他的發(fā)型穿著與尋常男子無異，更沒有通過化妝在面部特征上與女性靠攏。之后的影視作品延續(xù)了邵氏的傳統(tǒng)，讓男性演員來飾演東方不敗，但這一慣例到了徐克那里被顛覆了。徐克工作室分別于1992年、1993年出品了電影《笑傲江湖2東方不敗》和《東方不敗之風(fēng)云再起》，兩部影片中東方不敗一角都由女演員林青霞扮演。雖然電影仍然遵從原著將東方不敗設(shè)定為一個(gè)為修煉武功而自宮的男性，但選用女演員飾演這一角色本身就轉(zhuǎn)變了影片整體的審美策略。影片中的林青霞對(duì)于觀眾來說是一個(gè)典型的“酷兒”形象，她的表演介于男女之間，成為一個(gè)無法用男女二元系統(tǒng)區(qū)分的文化符號(hào)。這樣一個(gè)具有性別流動(dòng)性的個(gè)體滿足了觀眾的性別想象，這是大眾對(duì)于“酷兒”形象的文化消費(fèi)，這樣的影視改編將金庸小說中的性別隱喻完全消費(fèi)化。

在1996年呂頌賢版本的電視劇《笑傲江湖》中，東方不敗一角由一位男性扮演，在服飾造型上都十分夸張。而到了2001年李亞鵬版本的《笑傲江湖》，東方不敗這一角色由一位女性越劇表演藝術(shù)家茅威濤扮演，增加了整體的審美性，這受到徐克東方不敗系列電影的很大影響。2013年在由霍建華、陳喬恩主演的電視劇《笑傲江湖》中，編劇直接將東方不敗設(shè)計(jì)成一個(gè)女扮男裝的女性（由陳喬恩飾演），而不是一個(gè)自宮之后逐漸向女性轉(zhuǎn)變的男性，這顛覆了金庸原作中的人物設(shè)定，祛除了她身上的性別謎團(tuán)。這樣的改編比徐克電影中對(duì)東方不敗的重新塑造更加徹底，如果說林青霞扮演的東方不敗帶有女性的英氣，那么陳喬恩扮演的東方不敗則突出了女性的嫵媚。江湖世界為男女性別的流動(dòng)構(gòu)建了一種合理的文化氛圍，性別的重塑是對(duì)定義東方不敗復(fù)雜的性別特征的嘗試。

“酷兒化”的性別特征、特殊殺人裝置的使用，都使得東方不敗成為一個(gè)特殊化的存在。自宮之后的東方不敗在心理認(rèn)知上表現(xiàn)出的女性認(rèn)同傾向與其殘存的男性氣質(zhì)一起，建構(gòu)起他模糊的性別想象空間，使其在以陽剛之氣為主導(dǎo)的江湖中成為一個(gè)邊緣化的人物。東方不敗在其所處的文化秩序中是一個(gè)異類，生理閹割直接導(dǎo)致了他男性陽具符號(hào)與男性聲音標(biāo)記的消逝，外形上對(duì)于女性的扮演更使得他展現(xiàn)出對(duì)性別的迷惑，集合在其身上的種種特質(zhì)為讀者和研究者提供了多元思考的維度。

①②金庸：《笑傲江湖（四）》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999年版，第1065頁，第1070頁。