試論《定情人》中的“尊女”思想

⊙葉麗清 何詩(shī)瑩［佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院，廣東 佛山 528000］

《定情人》敘述了四川成都官宦子弟雙星出外游學(xué)，對(duì)江蕊珠一見鐘情，在經(jīng)歷一系列磨難之后，二人終于喜結(jié)良緣的故事。小說中“尊女”思想的體現(xiàn)主要是塑造了一些才高貌美的佳人，她們比才子更有才華。在光彩奪目的佳人面前，才子顯得灰暗了許多。這種思想在一定程度上說明了才子佳人小說提高了女性的地位，突破了傳統(tǒng)的愛情婚姻觀念。

一、“尊女”思想的體現(xiàn)

著名作家譚正璧先生說：“人類是由男女兩性組成，人類整部的過去的歷史，實(shí)際上就是一部?jī)尚源莸膭”?。女性在其中扮演著重要的角色，甚至有時(shí)還起著重大的作用。”即使在中國(guó)這樣一個(gè)以男性為中心的社會(huì)秩序中，譚先生還是認(rèn)為女性在歷史上能起著舉足輕重的作用。

（一）“男性陰柔美”與“女性驚艷美”之比

從文學(xué)作品《水滸傳》《三國(guó)演義》等長(zhǎng)篇小說中可以看到，男性形象一般是雄姿英發(fā)的，女性形象則為纖細(xì)柔弱。然而，在明末清初的才子佳人小說中，男性形象有著明顯的弱化，從而顯現(xiàn)出女性形象的驚艷，進(jìn)一步凸顯了小說中的“尊女”傾向。在《定情人》中，雙星初次出場(chǎng)，書中便用“姿容秀美”“臉如雪團(tuán)樣白，唇似朱砂般紅”來形容。自古以來，這些詞語(yǔ)都是用來形容美麗的女子，難以與剛強(qiáng)有力的男性形象相聯(lián)系。而小說中女性形象的外貌描寫則更有特色，如雙星第一次遇見江蕊珠，就被她“花不肥，柳不瘦，別樣身材。珠生輝，玉生潤(rùn)，異人顏色”的美貌迷得神魂顛倒。假若佳人們像嫫母、阮氏女那樣，形如夜叉，奇丑無比，即使她們才華橫溢，也難以讓才子們動(dòng)情。

（二）“才子的嘆服”與“佳人的才高”之比

才子的“才”體現(xiàn)在善于吟詩(shī)作畫，他們對(duì)科舉考試沒有絲毫興趣。但只要他們?nèi)タ荚?，最終都能中榜。例如雙星，文筆非凡，“偶爾出來考考耍子”，卻能考得一官半職。此外，在他的愛情觀念里面，如果遇不到定情之人，他寧愿終身不娶。這不只體現(xiàn)了他對(duì)女性的尊重，也體現(xiàn)了男女平等的民主思想。然而，當(dāng)時(shí)女子之才是佳人必備的條件，甚至是才子擇偶的首要條件。蕊珠在十一二歲的時(shí)候，詩(shī)詞“出口皆有驚人之句”。癡情的雙星視蕊珠的詩(shī)箋為珠玉，回房后作揖跪拜，夸其是難得一遇的奇女子，這直接體現(xiàn)了雙星不吝于否定自己的才學(xué)，高贊蕊珠之才高。

（三）才子對(duì)佳人的用情至深

才子尋得定情之人，便會(huì)展開狂熱的追求。雙星一開始不以功名為然，但聽了蕊珠的功名之言，便安心讀書。與其說他是為了“功名”，不如說是出于尊重蕊珠的意愿，更出于他對(duì)蕊珠的這份情意。當(dāng)他被蕊珠的遺書所感動(dòng)，終于肯與彩云拜堂成親之時(shí)，他卻不肯與她做交歡之事，可見雙星對(duì)蕊珠的癡心。這說明當(dāng)時(shí)的才子們對(duì)佳人不是只追求性愛，而是希望與定情之人情投意合，共度一生。

由上觀之，小說中的佳人形象既美麗又才高，讓才子自愧不如。蕊珠對(duì)雙星亦是一往情深，所以雙星對(duì)蕊珠忠貞不渝，不為彩云的美色所動(dòng)，也不為屠駙馬的威勢(shì)所屈，死生同心，這對(duì)小說中“尊女”思想的發(fā)展有推動(dòng)作用。

二、“尊女”思想探因

明末清初，女性社會(huì)地位提高、社會(huì)柔媚之風(fēng)盛行、文人懷才不遇等原因，促進(jìn)了“尊女”思想的廣泛傳播。

（一）明末清初女性社會(huì)地位的提高

在明清時(shí)期，婦女們可以找到戲院、刺繡、紡織等工作，獲得穩(wěn)定的收入，因而婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位也相應(yīng)得到提高。在《定情人》中，佳人的家庭環(huán)境比才子富裕，便出現(xiàn)“女助男”的現(xiàn)象。貧困潦倒的文人們沒有固定收入，他們的衣食住行都要靠婦女供給，甚至出現(xiàn)“我入自外，室人交遍謫我”的困難境地。于是文人們?cè)谛≌f中將佳人設(shè)定成高官顯赫之女，拯救一個(gè)個(gè)失魂落魄的才子，進(jìn)而滿足自己的心理期盼。因此，“尊女”思想既打破了傳統(tǒng)女性一貫地位低下、服從父母安排、相夫教子的形象，又反映了女子對(duì)自由愛情的追求。

（二）社會(huì)柔媚之風(fēng)盛行

明后期社會(huì)矛盾尖銳，從而導(dǎo)致社會(huì)柔媚風(fēng)氣盛行，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓文人進(jìn)身無門。腐敗的科舉制度，不但使詩(shī)賦失去了在科舉中的主要地位，還培養(yǎng)了一大批只會(huì)作八股文章而無真才實(shí)學(xué)的庸才。這些落第的小說家批判明清的科舉制度，借才子佳人式的社會(huì)生活圖景來傾吐心聲，從而獲得心靈的慰藉。社會(huì)柔媚風(fēng)氣盛行張揚(yáng)著人性的光芒，男性弱化愈發(fā)成為士人的自覺追求，讓“尊女”思想日益深化。

（三）文人懷才不遇的心理補(bǔ)償

法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭說：“藝術(shù)家不是獨(dú)自一人進(jìn)行創(chuàng)作，他在創(chuàng)作中反映他的同時(shí)代人的心情，整整一代人的痛苦、熱愛?！笨梢?，我們要讀懂一本小說，首先要去了解作者。作家因心中功名夢(mèng)的破滅，在小說中實(shí)現(xiàn)自己的愿望，進(jìn)而得到精神上的補(bǔ)償。才子們發(fā)揮不凡的才智來取得功名，因卓越的安邦治國(guó)之才得到施展而建功立業(yè)。例如，《定情人》中雙星中狀元后，被派往海外，不辱使命，勝利歸來?？梢娦≌f中的才子是作者理想化的自己，他們?cè)陟挪胖袑⒁粋€(gè)真實(shí)的自己表現(xiàn)出來，既對(duì)自己才學(xué)俱佳卻遭遇不平表示憤慨，又對(duì)自己懷才不遇表示無奈。

如前所述，當(dāng)時(shí)社會(huì)柔媚之風(fēng)盛行，男性形象日益弱化，女性地位逐漸提高。小說家們正是看到生活中一些無力反抗的女性，恰好與自己一樣身處困境，于是便借筆下的絕美佳人，來發(fā)泄自己懷才不遇的不滿。

三、“尊女”思想的繼承與影響

《定情人》中的“尊女”思想揚(yáng)棄《金瓶梅》中女性淫蕩、嫉妒等弱點(diǎn)，繼承才子佳人小說中女性形象的反傳統(tǒng)特征，啟發(fā)了《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性形象的塑造。

（一）對(duì)《金瓶梅》的揚(yáng)棄

《金瓶梅》中的女性沒有傳統(tǒng)女性的善良賢淑，更多的是對(duì)性欲的渴求。在《金瓶梅》中，潘金蓮在西門慶死后，變本加厲勾引女婿和奴仆，這樣一個(gè)淫邪下作的形象令人愕然。然而，《定情人》中的蕊珠，正是看到雙星不僅擁有真正的才學(xué)，還有一顆愿意為她付出的真心，最終才愿意與他在一起。另外，蕊珠心胸廣闊，不僅能接受彩云繼續(xù)做雙星的妾，還同意他們圓房。而《金瓶梅》里面的女性有著嚴(yán)重的嫉妒心理，她們?yōu)榱说玫轿鏖T慶的寵愛，處處明爭(zhēng)暗斗?？梢姟抖ㄇ槿恕饭膭?lì)女性主動(dòng)追求愛情，不委曲求全，這與《金瓶梅》中的女性只是男性泄欲的工具形成強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)真愛的追求。

（二）對(duì)才子佳人小說的影響

《定情人》中的“尊女”思想，對(duì)后期的才子佳人小說的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。后期佳人形象的性格特征更為復(fù)雜，有些佳人形象已經(jīng)擺脫了舊小說中的框架，她們性格外柔內(nèi)剛，更是有勇有謀。例如，《好逑傳》里的水冰心，“柔弱輕盈，卻又有才有膽，賽過須眉男子”。嬌小溫婉是水冰心的外部特征，是一般佳人所共有的；而有才有膽是她的內(nèi)部特征，是以前的佳人形象所沒有的。這兩者形成鮮明的對(duì)照，讓水冰心的形象更加飽滿。水冰心在與權(quán)臣的較量中，充分展示了她的足智多謀。又如《宛如約》中的趙宛子“恩威并濟(jì)，府中內(nèi)外大小，無一人不感其德而畏其威”，一個(gè)弱女子卻深謀遠(yuǎn)慮，治理國(guó)家有條不紊。這些有遠(yuǎn)見卓識(shí)的佳人們，是小說家們理想的化身，她們的才華比才子更勝一籌，讓日益弱化的才子們甘拜下風(fēng)。

（三）對(duì)《紅樓夢(mèng)》的啟發(fā)

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是真正意義上把女性作為主角來描寫的，小說大力贊美女性的美貌與才學(xué)。寶玉把大觀園里的女子當(dāng)成他的知音，與姐妹們夜宴賦詩(shī)。從寶玉這個(gè)叛逆者平等地對(duì)待每一個(gè)女性，可以看出曹雪芹對(duì)女性形象的有意提高。此外，《紅樓夢(mèng)》具有比《定情人》更強(qiáng)烈的女性意識(shí)，林黛玉在《五美吟》中，贊美的是效顰的東施，卻批判西施沒有獨(dú)立的人格，認(rèn)為西施只是被男性政治擺布的一個(gè)棋子。這一反傳統(tǒng)理念可以看出林黛玉是一個(gè)具有獨(dú)立意識(shí)的先進(jìn)女性形象。此外，尤三姐為情自刎的剛烈、晴雯“心比天高”的不屈、鴛鴦為了反抗婚約而削發(fā)的果敢……都在顯示著女性為自由而反抗的高貴品質(zhì)，她們都具有女性主義的獨(dú)立精神。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，明末清初小說里顯著的“尊女”思想，既打破了男尊女卑的封建束縛，又弘揚(yáng)了女性的自主獨(dú)立意識(shí)，讓她們真正成為小說中的主角。這不僅有著不可忽視的社會(huì)價(jià)值，還具有不可或缺的文學(xué)價(jià)值，為后世婚戀、世情等題材小說的創(chuàng)作提供了重要的借鑒意義。