娜夜詩歌中的動(dòng)物意象

⊙梁慧娟［湖北大學(xué)，武漢 430062］

“意象是現(xiàn)代詩的最小結(jié)構(gòu)單位。意就是心理，也就是人的主觀意念，象就是形象，意象就是心理形象。在英語中‘意象’還含有想象的意思。意象就是詩人通過想象創(chuàng)造出來的，溶入詩人的感情和思想的主觀心理形象?！币庀蠓譃椤皩?shí)意象”和“虛意象”。在本文中動(dòng)物意象的虛意象指的是含有動(dòng)物的比喻，或想象。例如：“樹葉飛成了蝴蝶”（《幸?！罚?、“我用熱氣哈出一個(gè)庭院/用汪汪喚出一條小狗”（《紙人》）等。實(shí)意象主要指實(shí)實(shí)在在構(gòu)成一定意境的意象。本文主要以實(shí)意象為對(duì)象。

翻閱娜夜的三本詩集，一共有386首詩歌，有動(dòng)物意象的詩歌有114首，占29%，將近三分之一。涉及的動(dòng)物意象有五十多種，昆蟲類有28首，鳥類有26首，家畜類有21首，其他動(dòng)物有39首，如下表所示：

由此可以看出，詩人娜夜對(duì)動(dòng)物情有獨(dú)鐘。這里有高原上翱翔的鷹，也有殉情的魚；有神秘的鹿，也有卑微的螞蟻；有做夢(mèng)的花瓢蟲，也有踮著腳尖的螳螂；有溫順的牛羊，更有生活中尋常的貓狗；有歸巢的麻雀，也有嫵媚的狐貍；有像萬家燈火一樣的螢火蟲，也有舌頭受傷依然歌唱的青鳥等等。作為人類，尊重、珍愛生命的呼聲，不應(yīng)該褊狹地針對(duì)人類本身，而應(yīng)該把這份厚重的愛擴(kuò)展到更廣闊的層面上，在整個(gè)自然界里，都應(yīng)該用生命善待生命、拯救生命。

一、動(dòng)物意象所蘊(yùn)含的生態(tài)觀

娜夜曾經(jīng)長(zhǎng)期擔(dān)任新聞編輯，以敏銳的目光聚焦于當(dāng)下熱點(diǎn)問題，諸如：生態(tài)問題。也許是出于一種職業(yè)習(xí)慣?！拔乙恢痹趫?bào)社做副刊編輯?！短m州青年報(bào)》《蘭州晚報(bào)》《西安晚報(bào)》，相對(duì)于新聞，副刊很安靜?！毕嘈啪庉嫻ぷ鞯慕?jīng)歷，一定給娜夜帶來很多素材，激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。娜夜認(rèn)為：“我們毎個(gè)人都并不真正生活在自然當(dāng)中——我們生活在繁雜的關(guān)系里，穿行在鋼筋水泥的叢林里，漂移在人心渙散、泥沙俱下的現(xiàn)代冰河紀(jì)。眾生喧嘩，百味雜陳，自然的天籟之聲似乎已經(jīng)隱去，無跡可尋?！币苍S是對(duì)現(xiàn)實(shí)的正視，她的詩歌除了感性的一面，還包含著理性的一面。因此，她關(guān)注生態(tài)，大聲疾呼，奔走相告。

20世紀(jì)80年代以來，臺(tái)灣生態(tài)詩較為引人注目。雖然一些作家不是公認(rèn)的生態(tài)作家，但其作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)值得深掘，畢竟他們獨(dú)有的生態(tài)視角不僅豐富了生態(tài)文學(xué)，也為后來者的創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。娜夜的詩歌常表現(xiàn)出一種生態(tài)情懷。她關(guān)注生態(tài)環(huán)境，并且在詩中用以小見大的手法，通過小動(dòng)物的生存境況來反映整個(gè)時(shí)代或整個(gè)生態(tài)界所面臨的危機(jī)。娜夜透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一方面和臺(tái)灣創(chuàng)世紀(jì)詩社的詩人商禽一樣用寓言式的動(dòng)物意象來影射時(shí)代；另一方面是景物描寫式的反諷。商禽的詩歌中也出現(xiàn)很多動(dòng)物意象，那種雕塑般的描寫是他早年生活經(jīng)歷的隱喻。他有時(shí)候以動(dòng)物直接命名詩歌題目，諸如《長(zhǎng)頸鹿》《火雞》等詩。與商禽不同，娜夜的詩主要是景物描寫式的反諷，例如：“不要試圖靠近：一條朝圣路上的魚/一只低頭吃草的羊/昏暗中苦修的僧人/和他裸露著的半個(gè)肩膀?！保ā对诟誓喜菰罚┧陨裥缘恼Z言表達(dá)商業(yè)文明對(duì)甘南草原這片神圣土地破壞的擔(dān)憂。她連用五個(gè)“不要”，希望“睡著的鷹”“朝圣的魚”“吃草的羊”不被驚醒，可見她希望所有的生命都得到小心翼翼的呵護(hù)?！昂棋挠钪?同樣不會(huì)在意/一條黃河鯉魚/一只蘭州麻雀/一個(gè)中國(guó)百姓/上升或者下降的幸福指數(shù)但一個(gè)國(guó)家/和他的政權(quán)/必須在意。”（《靜夜思》）在這里她控訴環(huán)境污染帶來的災(zāi)難，“一個(gè)城市的空氣污染程度/它可怕的能見度這些咳嗽/嘆息/這些祈禱/詛咒”。她用“黃河鯉魚”“蘭州麻雀”帶有地域特色的動(dòng)物意象，不僅表明污染之普遍、廣泛，更以這些渺小的動(dòng)物指代千千萬萬的普通民眾，在環(huán)境污染中無措又無奈。她立足當(dāng)下，心懷受難者?！拔覀?cè)谌~的下面/一聲不吭/有冬有夏地豐滿著果實(shí)/和低飛的燕子一起/和搬家的螞蟻一起/和磕磕碰碰的外傷一起/祈禱我們的和平?！保ā段覀兊暮推健罚┖汀暗惋w的燕子”“搬家的螞蟻”站在一起，祈禱我們的和平。足見，娜夜抱著動(dòng)物和人類平等的態(tài)度，看待它們，認(rèn)為自然界中的一切生命形式都值得尊重?！靶⌒〉乃墒?想想與你們爭(zhēng)食的人類/與你們有著同樣的屬性/你們就不必過分悲哀/越來越少的果實(shí)/越來越少的安寧/而你們將越來越多地/知道人類/如何騷動(dòng)不安?！保ā缎⌒〉乃墒蟆罚┩ㄟ^小松鼠的生存狀態(tài)，“越來越少的果實(shí)”“越來越少的安寧”揭示人類給動(dòng)物帶來的傷害。“人類/如何蹦跳起來/露出牙齒/嗑著你們的松子/你們這樣面臨戰(zhàn)爭(zhēng)/而力不從心”，諷刺同樣作為動(dòng)物的人類，是多么的狹隘自私、恃強(qiáng)凌弱，站在松鼠的角度，呈現(xiàn)人類丑陋的一面。

在談到讀了美國(guó)作家瑪麗·奧利弗的散文《贊賞的火焰》的感受時(shí)，著名作家湯世杰意識(shí)到，正是大自然的滋養(yǎng)，詩人才能成為詩人。因此，詩人自覺參與、投身到尊重自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然生態(tài)的事業(yè)，就是藝術(shù)家的宗教。在如今這個(gè)時(shí)代，最偉大、最優(yōu)秀的藝術(shù)家，無論是作家還是畫家、戲劇家，都必將與大自然這個(gè)主題連在一起，詩人尤其是這樣。對(duì)于生態(tài)詩歌的倡導(dǎo)，最自覺、最全身心投入的當(dāng)屬詩人華海。他認(rèn)為：“生態(tài)詩歌不是憑空向壁虛構(gòu)的產(chǎn)物。”真正的生態(tài)詩歌應(yīng)該是基于對(duì)心靈的諦聽，對(duì)大自然的回歸。通過對(duì)生態(tài)現(xiàn)狀的反思，對(duì)人與自然的和諧關(guān)系充滿期待。進(jìn)行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和閱讀時(shí)，最關(guān)鍵的是顛覆以人類為中心的思維模式，因而意識(shí)到非人類的其他生命形式也應(yīng)獲得到尊重、愛護(hù)。最終獲得對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正確審美和感知。在娜夜的詩歌中，她注重把握人類與自然的互動(dòng)生成關(guān)系、注重生態(tài)哲學(xué)的深度思考、注重人與自然的和諧，試圖通過詩歌中的動(dòng)物意象表達(dá)自己的生態(tài)觀，并且直面眼下的生態(tài)危機(jī)，從而發(fā)出自己的批判之聲。

娜夜詩歌的動(dòng)物意象所蘊(yùn)含的生態(tài)觀可以說與她詩作的理性觀照分不開，是她關(guān)注現(xiàn)實(shí)，接地氣的一面。娜夜認(rèn)為，文學(xué)與風(fēng)景的融合是“人與自然、世界和諧”的一種折射。“這種和諧，在現(xiàn)實(shí)的背景下，幾乎是一種理想境界，值得我們追求?！币环矫嫠愿行哉故緪矍榈慕墙锹渎洌涣硪环矫嬉岳硇杂^照萬物的生存境遇。正是由于理性，出于對(duì)生活的智性洞察，娜夜用仁慈而溫和的反諷，表現(xiàn)了她獨(dú)有的生態(tài)觀。

二、女性視角觀照下的動(dòng)物意象

許多學(xué)者都從“女性主義”入手研究娜夜的詩歌。娜夜認(rèn)為“女性主義”“女性詩歌”的提法并不重要。她說：“我不在乎別人說什么，說女性詩歌或女人的詩如何如何，我更在乎我能不能完成這首詩，這首詩是否完成了或是表達(dá)了我所要表達(dá)的東西，是否賦予了這首詩應(yīng)該的命運(yùn)。我不是女權(quán)主義者，但我的詩歌女性視角的色彩很濃厚，我的詩很女人味?！睆摹痘匚稅矍椤返健侗健吩俚健镀痫L(fēng)了》愛情詩占了很大一部分。娜夜以她獨(dú)有的女性氣質(zhì)，表現(xiàn)“跟著另一只羊/從一個(gè)柵欄/跳進(jìn)另一個(gè)/柵欄”為愛奮不顧身；表現(xiàn)“但我不會(huì)為你寫一首詩/天涯何處無芳草/那意境/人懂/羊也懂”愛而不得的豁達(dá)；表現(xiàn)“可是我真怕有一天/那些覓枝做巢的小鳥/紛紛飛來/將它們一根一根/銜了去/做了窩那時(shí)候我這個(gè)在愛情上/押著平仄韻的女孩/該押什么韻”害怕失去的焦灼等等。她不但以直接的方式表達(dá)女性的種種境遇，也以間接的方式使動(dòng)物意象在女性的觀照下表達(dá)女性的處境。比較明顯的動(dòng)物意象，主要是其詩集中的狐貍、螞蟻、水蛇、松鼠、袋鼠。

古往今來，狐貍意象的象征意義在不斷發(fā)生變化，古羅馬時(shí)期，狐貍具有正面的象征意義，代表能預(yù)防谷物遭火災(zāi)的火神；在日本，狐貍尾巴象征“幸福珠寶”；然而，在法國(guó)《列那狐傳奇》中的狐貍意象又是智慧的象征。有學(xué)者認(rèn)為：“在《伊索寓言》象征體系中，狐貍最主要的象征意義是‘狡詐’‘淫蕩’和‘勾引’?！痹谥袊?guó)，一直以來，狐貍被許多文人搬到自己的作品中成為極具特色的文學(xué)形象，例如：魏晉時(shí)期，狐貍形象逐漸雌性化，較多變形為女性。“文學(xué)作品中的狐貍意象較多幻化為妖媚女性，對(duì)人類進(jìn)行誘惑、騷擾甚至侵犯?！蹦纫寡永m(xù)了狐貍這一意象的女性化特征?！懊腿恍盐?他喝下去的酒色/紅似我小小的/狐貍尾巴”（《猛然醒悟》），展示了情場(chǎng)上，男方似獵人，女方似狐貍的愛情較量。多番較量之后，猛然感悟，他用獵人的眼睛把我看透了?！拔腋鼝酆傁袢说囊幻?那些嘴唇/那些善于嗅出靈與肉/芬芳的嘴唇/從來和我懷著同樣的渴望”（《秋天的光澤返回臉上》），展示的是婚姻中的女人發(fā)現(xiàn)對(duì)方出軌，“我”像狐貍一樣看出了這一切，嗅到了對(duì)方靈與肉的出賣。但是，“我”選擇大度無私，心平氣和，“笑出玫瑰來/笑出淚水來”。足以看出這里所展示的女性魅力與魄力，沒有謾罵、沒有歇斯底里、沒有怨天尤人，那種打碎了牙齒往肚子里咽的苦楚只在心里，不在臉上。

在你端坐過的老椅上/坐著一只小狐貍/狡黠的眼睛 隨你想象//紅尾巴翹得楚楚動(dòng)人/撩你 逗你捉弄你/你 還能說些什么/什么什么的狐貍/什么什么的精/什么都行 隨你想象//摻進(jìn)月光的酒杯如同昨夜/灌不醉的只是那只小狐貍/她的尾巴收得彬彬有禮/留下缺憾 隨你想象（《留下意象》）

“狐貍”的意象在這里完全幻化為一個(gè)嫵媚的女人。“狡黠的眼睛”“翹起來的紅尾巴”再加上夜色、酒的襯托，端坐在老椅上的完全是一個(gè)嫵媚的女人?！傲枚骸薄白脚薄拔舶褪盏帽虮蛴卸Y”極盡漂亮女人的特質(zhì)。同時(shí)這個(gè)漂亮的女人又仿佛是情場(chǎng)老手，任意妄為，“狡猾”又“虛偽”，又有那么點(diǎn)可愛。不易讓人揣摩透，讓人又著急又無可奈何。

“我是小螞蟻/女人都是小螞蟻”（《小螞蟻》），生動(dòng)地展示了戀愛中的女人口是心非。知道對(duì)方不真誠(chéng)，也次次發(fā)誓不再去找對(duì)方，卻還是化好妝，走了很長(zhǎng)的路去追尋。那種戀愛中女生的小小心思，展示得無可置疑?！坝南阌南愕男∈?落在你的肩上/就是一只松鼠/嗑你什么/都很難說 細(xì)長(zhǎng)光滑的胳膊/纏在你的腰上/就是一只水蛇/傷不傷你/都很難說 旋起的狐步/搖擺的舞裙/藏沒藏尾巴/都很難說?！保ā督坏馈罚┻@里的“松鼠”“水蛇”“狐”都在女性視角觀照下幻化了人形，它們都成了漂亮女人的代名詞，極具誘惑力。很明顯它們不是中國(guó)正統(tǒng)所贊揚(yáng)的賢良淑德的女性，倒像是玩弄感情的輕浮之女。“讓我心甘情愿做一次袋鼠/一個(gè)女人的衣襟里僅有愛/是不可靠的。”（《愛我的家》）在這里“袋鼠”被賦予母親的女性特質(zhì)，表達(dá)對(duì)成為一位母親的渴望。娜夜不止一次在詩中表達(dá)對(duì)沒有成為一位母親的愧疚和自責(zé)。借助“袋鼠”的動(dòng)物意象來表達(dá)這種遺憾十分貼切。動(dòng)物意象在她的觀照下變了形，極具女人味。她通過動(dòng)物意象表達(dá)女性細(xì)膩的、轉(zhuǎn)瞬即逝的感受，把戀愛的、婚姻的、獨(dú)處的、單身的、受傷的……女性的種種境遇都展示出來了，讓我們看到女性生活的多種可能性。

綜上，以上是娜夜詩歌中動(dòng)物意象內(nèi)涵的兩種傾向。動(dòng)物意象在娜夜詩歌中形成了一個(gè)完整的意蘊(yùn)系統(tǒng)?！霸姷氖澜缡菨撛谝庾R(shí)的世界，是要暗示出人的內(nèi)生命的深謎?！睆墓胖两?，同一種動(dòng)物意象的內(nèi)蘊(yùn)隨著時(shí)代的變遷，人們生活方式的轉(zhuǎn)變?cè)诓粩喟l(fā)生變化，不同的詩人在詩歌中運(yùn)用同一種動(dòng)物意象時(shí)難免隨著個(gè)人境遇、經(jīng)歷的不同，蘊(yùn)含一些特質(zhì)，從這個(gè)意義上來說，娜夜在詩歌中為一些動(dòng)物意象開拓了別致的韻味。此外，娜夜詩歌中動(dòng)物意象構(gòu)筑了別具一格的西北特色，也許正是建構(gòu)了恰當(dāng)?shù)暮诵囊庀?，她的詩歌才越來越能抓住讀者的心靈。

①周倫佑：《現(xiàn)代詩的意象及意象類型》，《新詩研究》2017年第5期。

②劉京臣：《被漠視的貓意象——由〈金瓶梅〉中的貓意象談起》，《語文學(xué)刊》（高教版）2006年第11期。

③娜夜：《娜夜：詩歌可以改變?nèi)藗兊男撵`長(zhǎng)相》，《新女報(bào)》2014年10月22日。

④⑥ 吉狄馬加：《通向世界的門扉：首屆青海湖國(guó)際詩歌節(jié)詩人作家集》，青海人民出版社2007年版，第211頁。

⑤華海：《綠色的愿望》，《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》2006年6月18日第3 版。

⑦袁鵬：《黃土地上的女詩人——訪第三屆“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”獲得者娜夜》，《中國(guó)婦女報(bào)》2005年7月4日第 4 版。

⑧楊海英：《〈伊索寓言〉中的狐貍意象及其象征寓意》，《名作欣賞》2016年第26期。

⑨張暢：《論古代文學(xué)作品中狐貍意象的性文化意義》，《湖州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第4期。

⑩穆木天：《譚詩——寄沫若的一封信》，《創(chuàng)造月刊》1926年第1期。