材料作文“時(shí)間”寫(xiě)作指導(dǎo)

劉華

? ? ? ? 文題 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最浪費(fèi)不起的是時(shí)間。 ——丁肇中

敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。

——達(dá)爾文

人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之外還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑”階級(jí)，人在有閑的時(shí)候才最像一個(gè)人。 ——梁實(shí)秋

我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候?！魅_

對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)以其中一句或多句為基礎(chǔ)立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。

? ? ? ? 寫(xiě)作指導(dǎo) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

這是一道多材料作文題目。首先理解這幾句話，丁肇中與達(dá)爾文就浪費(fèi)時(shí)間這一現(xiàn)象，告訴人們要珍惜時(shí)間，要有時(shí)不我待的憂患;梁實(shí)秋則談只有閑暇才可享受做人之樂(lè);而西塞羅則說(shuō)閑時(shí)卻是最忙。這幾個(gè)觀點(diǎn)，看似矛盾實(shí)質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一。

仔細(xì)分析一下這幾句名言，我們可以得出以下結(jié)論：

“最浪費(fèi)不起的是時(shí)間?！斌w現(xiàn)的是時(shí)間的寶貴。

“敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說(shuō)明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值?！笔菑姆疵鎭?lái)說(shuō)浪費(fèi)時(shí)間的人不懂得時(shí)間的價(jià)值，此句與上一句基本是一個(gè)意思，只不過(guò)更明確地上升到了生命的層次，強(qiáng)調(diào)了珍惜時(shí)間的意義。

“人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇……”這句話說(shuō)的是要學(xué)會(huì)張弛有度，勞逸結(jié)合，休息是為了更好地工作，人的生命中不能只有忙碌而沒(méi)有閑暇。這句話將閑暇從放松上升到人生意義的高度，是從心靈的享受角度談，但不是提倡無(wú)意義地浪費(fèi)時(shí)間。

“我空閑的時(shí)候，常常是我最忙的時(shí)候?！边@句話提出閑與忙的關(guān)系，“空閑”是表面，“忙”是實(shí)質(zhì)，這里的“空閑”與“忙”可以是表面的閑與背后所做的準(zhǔn)備的良性關(guān)系;也可能是表面的“閑適”與內(nèi)心煩躁不安的“瞎忙”的關(guān)系。二者的良性關(guān)系比如《三國(guó)演義》第八十五回“諸葛亮安居平五路”，表面諸葛亮悠閑地獨(dú)倚著竹杖，在小池邊觀魚(yú)，實(shí)質(zhì)上他卻在思考對(duì)付五路敵軍的對(duì)策。

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強(qiáng)力素材一

韓愈《早春呈水部張十八員外》（二首）：

天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

化用例段：

韓愈曾寫(xiě)詩(shī)向水部員外郎張籍極力夸贊“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，可是，可能怕張籍以政事繁忙年歲已老為由推辭，干脆又寫(xiě)一首：

莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

無(wú)論“官忙”還是“身老大”，都不是失掉人生閑暇的理由。正如梁實(shí)秋所言：我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑”階級(jí)，人在有閑的時(shí)候才最像一個(gè)人。

強(qiáng)力素材二

梁漱溟在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》中寫(xiě)道：人類面臨有三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。

化用例段

被稱為“最后一個(gè)儒者”的梁漱溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》一書(shū)這樣說(shuō)：“人類社會(huì)有三個(gè)要解決的問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題?！痹谖铱磥?lái)，這三個(gè)問(wèn)題分別是物質(zhì)層面的生存、溫飽問(wèn)題，社會(huì)層面自尊、歸屬感問(wèn)題與人生層面的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，了解了這些，我們才能靜坐下來(lái)，于浮世喧囂中，品一杯香茗，讀一卷詩(shī)書(shū)，賞一場(chǎng)秋雨，夢(mèng)一世繁華。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)天這樣藍(lán)，草這樣綠，生活原來(lái)可以這樣安寧與美麗。

例文精選

能閑必非等閑人

□河北省唐山市第一中學(xué) ?孫菲

韓愈曾寫(xiě)詩(shī)向水部員外郎張籍極力夸贊“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，可是，可能怕張籍以政事繁忙年歲已老為由推辭，干脆又寫(xiě)一首：

莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

【《早春》其二點(diǎn)出“官忙”“身老大”兩種人們常用的托辭，為后文議論作鋪墊。材料罕為人知，很新鮮?！?/p>

無(wú)論“官忙”還是“身老大”，都不是失掉人生閑暇的理由，正如梁實(shí)秋所言：我們應(yīng)該希望人人都能屬于“有閑”階級(jí)，人在有閑的時(shí)候才最像一個(gè)人。

【引出梁實(shí)秋的話，點(diǎn)出“有閑”的人生意義。】

忙碌、庸常顯示的不僅僅是社會(huì)的發(fā)展，更是人內(nèi)心的浮躁不安。擔(dān)心學(xué)業(yè)下降，我們用胃和睡眠拼來(lái)了成績(jī);擔(dān)心工作失敗，我們用黑夜與手段拼來(lái)了業(yè)績(jī)。向上固然可貴，可如果在忙碌的生活中身心疲憊、厭倦生活就得不償失了。

席慕蓉在《寫(xiě)給幸?！芬晃闹袑?xiě)道，“年輕的時(shí)候，總是緊緊跟著周遭的人群，急著向前走，急著想知道一切，急著要得到我應(yīng)該得到的東西，可人到中年，逐漸有了一種不同的價(jià)值觀，原來(lái)認(rèn)為很重要的東西竟然不再那么重要了，而一直被自己有意忽略的種種卻開(kāi)始不斷前來(lái)呼喚我，就像草葉間的風(fēng)聲，那海洋起伏的呼吸，還有那一地的月光，多希望把腳步放慢些，多希望能回答大自然所有美麗生命的呼喚”。

【以席慕蓉的話來(lái)表達(dá)“年輕時(shí)候”和“人到中年”出現(xiàn)的價(jià)值觀，以“草葉間的風(fēng)聲”“海洋起伏的呼吸”“一地的月光”這些易被年輕人忽略的事物來(lái)體現(xiàn)曾“被自己有意忽略”的事物，具體、形象、優(yōu)美，適合學(xué)生積累。】

可見(jiàn)，我們的追求，我們的忙碌應(yīng)本著充實(shí)本心的原則。作家白落梅，選擇了與尋常人不同的道路，棲居江南，無(wú)論晴光朗日，雨雪風(fēng)霜，皆一般心腸，云水禪心，茶緣過(guò)客，心中植凈蓮，青燈佛塔間。

【化用白落梅的文字，體現(xiàn)了閑暇在人生中的意義，讓文章頗有文采，意蘊(yùn)豐富。句式值得細(xì)細(xì)品味。】

我們的追求應(yīng)為心而生，我們的信仰應(yīng)為愛(ài)而生。畫(huà)家齊白石，一生只做一件事，并達(dá)到了常人難以企及的境界，讓自己閑下來(lái)，守住內(nèi)心的信仰，禁得住寂寞，用一生的時(shí)間做喜歡的事情，不為紅塵束縛，不被名利羈絆。

被稱為“最后一個(gè)儒者”的梁漱溟先生在《這個(gè)世界會(huì)好嗎》一書(shū)這樣說(shuō)：“人類社會(huì)有三個(gè)要解決的問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題?！痹谖铱磥?lái)，這三個(gè)問(wèn)題分別是物質(zhì)層面的生存、溫飽問(wèn)題，社會(huì)層面自尊、歸屬感問(wèn)題與人生層面的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，了解了這些，我們才能靜坐下來(lái)，于浮世喧囂中，品一杯香茗，讀一卷詩(shī)書(shū)，賞一場(chǎng)秋雨，夢(mèng)一世繁華。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)天這樣藍(lán)，草這樣綠，生活原來(lái)可以這樣安寧與美麗。

【全面地運(yùn)用了梁漱溟先生的話，提出三個(gè)問(wèn)題，并且對(duì)這三個(gè)問(wèn)題做了進(jìn)一步剖析，體現(xiàn)了作者思想的深刻，順勢(shì)提出“靜坐下來(lái)”的解決辦法，實(shí)際上是將重點(diǎn)放在第三個(gè)問(wèn)題上，符合此次作文的要求。】

正如元代詩(shī)人高房山所言：

白日依山看荃灣，帽山青青無(wú)改顏，我問(wèn)海山何時(shí)老，清風(fēng)問(wèn)我?guī)讜r(shí)閑，不是閑人閑不得，能閑必非等閑人。

【以高房山《怡然觀?！芬辉?shī)結(jié)尾，非常精彩，堪稱豹尾！】

? ? ? ? 總評(píng) ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

文章思想深刻，語(yǔ)言優(yōu)美，素材豐富。開(kāi)頭引用不為人熟悉的《早春》（其二）來(lái)突出“官忙”與“身老大”這種普遍心態(tài)與材料中梁實(shí)秋名言的悖逆之處，為下文寫(xiě)“閑暇”主題樹(shù)立了靶標(biāo);接著由古代聯(lián)系現(xiàn)代，進(jìn)入真正要針對(duì)的當(dāng)今，無(wú)論是席慕蓉、白落梅還是梁漱溟，都是現(xiàn)代人，這樣就讓文章的現(xiàn)實(shí)性更加突出;最后以高房山的《怡然觀?！肥瘴?，按“古——今——古”這樣安排文章，就將古文化經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，既有文化厚度現(xiàn)實(shí)溫度，還有理論高度歷史深度，更兼語(yǔ)言優(yōu)美文辭精妙，讀來(lái)神清氣爽滿口余香。

（編輯：于智博）