百年沉浮吳大澂珍藏玉琮之冠現(xiàn)身

李軍

近現(xiàn)代研究古玉，都繞不開(kāi)吳大澂。

在2019西泠春拍中，一件高28.5厘米、長(zhǎng)7.2厘米、寬7.2厘米、內(nèi)徑6厘米的古駔琮格外引人矚目。它是已知意齋珍藏玉琮之冠，是吳大激敬獻(xiàn)內(nèi)廷的御貢之物，亦見(jiàn)證了其最后一段政治生涯。而如此大料精工之作，再加上獨(dú)特的制作工藝與精美神秘的紋飾，定會(huì)成為嗜古玉者追尋的對(duì)象。

近年來(lái)，吳大澂、吳湖帆祖孫的收藏成為大家關(guān)注的熱點(diǎn)。吳大瀲（1835年至1902年），原名大淳，后避同治帝諱改今名，字清卿，號(hào)恒軒、白云山樵、意齋等。江蘇吳縣（今蘇州）人。同治七年（1868年）進(jìn)士，散館授編修。歷官陜甘學(xué)政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、廣東巡撫、河?xùn)|河道總督、湖南巡撫等職。早年師從陳奐、俞樾等學(xué)者，致力于《說(shuō)文》之學(xué)。其篆書(shū)深受吉金文字的影響，生前即為師友所推重。繪畫(huà)則遠(yuǎn)法董、巨，近師王、惲，同時(shí)人中最推重杭州戴熙。對(duì)于吳大瀲一生政治上的功過(guò)，近百年間仍存有爭(zhēng)議，但其在金石學(xué)及書(shū)畫(huà)方面的巨大貢獻(xiàn)，獲得一致肯定。

作為晚清最為重要的金石學(xué)家、古文字學(xué)家之一，吳大瀲著述甚豐，有《說(shuō)文古籀補(bǔ)》、《意齋集古錄》、《字說(shuō)》、《恒軒所見(jiàn)所藏吉金錄》、《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》、《古玉圖考》等傳世。清代收藏家中，以收藏青銅器著稱(chēng)者頗多，以藏高古玉著稱(chēng)于世者卻并不太多，吳大澂的藏玉，可以說(shuō)其中的佼佼者。

以上這個(gè)結(jié)論，并非簡(jiǎn)單的以藏品質(zhì)量的優(yōu)劣與數(shù)量的多少來(lái)衡量。蓋一般古玉收藏家，大都不見(jiàn)有系統(tǒng)研究古玉的著作傳世。即使有些人留下了著作，也一般以“圖譜”、“圖錄”為名，內(nèi)容重在對(duì)藏品的客觀描述與靜態(tài)記錄，沒(méi)有進(jìn)行深入的研究。吳大澂在光緒十五年（1889年）編撰完成的《古玉圖考》一書(shū)，在古玉研究上，具有里程碑的意義，這一點(diǎn)后世學(xué)者如那志良（見(jiàn)臺(tái)灣影印版《古玉圖考》那氏前言）、鄧淑萍（見(jiàn)鄧氏《古玉圖考導(dǎo)讀》）、張愛(ài)民（見(jiàn)張氏主編《中國(guó)古玉鑒別通論》）等，均對(duì)其書(shū)之學(xué)術(shù)價(jià)值高度肯定。近現(xiàn)代研究古玉，都繞不開(kāi)吳大瀲?，F(xiàn)今通行的對(duì)玉琮的正確定名，就是從吳大澂開(kāi)始。

藏玉數(shù)量

吳大瀲的愙齋藏玉，目前沒(méi)能留下完整的目錄，若以光緒十五年（1889年）上海同文書(shū)局石印的《古玉圖考》、光緒二十年（1894年）長(zhǎng)沙節(jié)署刻本《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》兩書(shū)間接來(lái)看，其藏玉的類(lèi)型十分豐富，質(zhì)量也高，但數(shù)量卻仍不能確定。因《古玉圖考》側(cè)重于對(duì)古玉類(lèi)型與用途的研究，選擇具有代表性的藏品即可;《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》則側(cè)重于用古玉來(lái)考察上古的度量衡制度，相對(duì)而言，記錄的藏品性質(zhì)存在趨同化的傾向。

僅就兩書(shū)對(duì)玉琮的著錄，數(shù)量尚未達(dá)到吳大澂在《古玉圖考》“大琮”一條考證中提到，截至光緒十五年（1889年），他藏玉琮的數(shù)量為32件。這一數(shù)量在此后數(shù)年里，已經(jīng)成倍增長(zhǎng)，最直接的證據(jù)是吳大瀲自題的齋額“五十八璧六十四琮七十二圭精舍”（此額現(xiàn)歸上海私人收藏），六十四恰好是三十二的兩倍，這個(gè)數(shù)字可能還不是吳大瀲藏玉琮的最終數(shù)量。我們知道，吳大瀲的收藏，與其政治生涯息息相關(guān)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)是他政治生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，光緒二十一年（1895年）他便開(kāi)缺回原籍，似逐漸開(kāi)始以藏品易米，并無(wú)太多的資財(cái)去搜羅古玉等。所以從光緒十五年（1889年）到光緒二十年（1894年），近六年中，可以推測(cè)他的藏玉數(shù)量激增。此次西冷印社拍賣(mài)公司征集到的御貢·吳大澂藏古駔琮，應(yīng)該就是《古玉圖考》出版以后，吳大瀲所新得的玉琮之一。

文獻(xiàn)考證

吳大瀲所藏古物，往往都配有特制的囊匣，一般囊匣的正面吳氏會(huì)親筆題寫(xiě)器物名稱(chēng)（有時(shí)會(huì)附注一些考證），作為藏家本人的相關(guān)信息，這在上海博物館、蘇州博物館所藏部分吳氏舊藏古玉、青銅器上可以得到印證。

而這次的吳大瀲藏古駔琮亦配以珍貴的楠木錦盒，盒高42厘米、長(zhǎng)19.5厘米、寬13厘米。楠木盒蓋上刻有吳大澂隸書(shū)題寫(xiě)的銘文：

古駔琮。《考工記·玉人》云，大琮十有二寸，射四寸，厚寸。是謂內(nèi)鎮(zhèn)，宗后守之。鄭注云，如王之鎮(zhèn)圭也?！吨芏Y·典瑞》駔琮注，鄭司農(nóng)云，駔外有捷盧也。賈疏云，捷盧若鋸牙然。是琮刻文棱，棱如鋸齒，即周之駔琮。合周尺十有三寸，意必有尊于天子之后者，故其制特異。臣吳大瀲恭進(jìn)。

以上這段考證文字，幾乎全見(jiàn)于《古玉圖考》一書(shū)中，只是分布在“大琮”與“鎮(zhèn)圭”兩條考證內(nèi)，順序略有不同，可視為吳大澂對(duì)組琮研究心得的總結(jié)與升華。

此玉琮本身高28.5厘米、長(zhǎng)7.2厘米、寬7.2厘米、內(nèi)徑6厘米，青玉材質(zhì)，平底，玉料堅(jiān)硬緊致，駔琮本青綠色，玉料斑駁，后沁為黑褐色和暗紅色。在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)盤(pán)玩，早已形成純熟的皮殼，玉琮的邊角均被摩挲得圓潤(rùn)光滑，周身包漿厚實(shí)，寶光內(nèi)斂，充滿(mǎn)神秘深沉的高古氣息。以十七節(jié)簡(jiǎn)化的人面紋為飾，每節(jié)均以棱為中心，刻飾簡(jiǎn)化的神人紋，冠、嘴均簡(jiǎn)化，大多眼紋已模糊不清。玉琮兩端對(duì)鉆孔，呈明顯的喇叭口狀，管鉆穿孔。在小端射口周雕回紋符號(hào)。如此大料精工之作，而且其獨(dú)特的制作工藝和精美神秘的紋飾定會(huì)成為嗜古玉者追尋的對(duì)象。

古人研究古代玉器，多以《周禮》為依據(jù)。彼時(shí)尚無(wú)科學(xué)的考古發(fā)掘，也就沒(méi)有新舊石器時(shí)代的說(shuō)法。直到吳大瀲去世半個(gè)多世紀(jì)以后，1959年夏鼐在長(zhǎng)江文物考古隊(duì)長(zhǎng)會(huì)議上正式提出了良渚文化的名稱(chēng)。1972年，江蘇吳縣草鞋山（今屬蘇州工業(yè)園區(qū)）的考古發(fā)現(xiàn)，玉琮的年代才被專(zhuān)家確認(rèn)。所以，盡管吳大瀲對(duì)玉琮的定名取得了突破性的成果，但對(duì)于玉琮時(shí)代的認(rèn)定，仍受到《周禮》的影響，將之定為周代，這是時(shí)代的局限，無(wú)法避免。

我們知道，通常吳大澂除了在囊匣上題記外，在藏品本身也會(huì)題名，玉器往往用泥金書(shū)寫(xiě)，而這件玉琮卻例外，究其原因，應(yīng)該是作為進(jìn)貢之物，所以吳大瀲沒(méi)有貿(mào)然在玉琮本身上題字。盡管此拍品不見(jiàn)于吳大澂《古玉圖考》《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》兩書(shū)，但西泠印社2013年春拍第3136號(hào)王文心舊藏《吳大瀲拓注金石各器屏》一組朱拓四條屏中，有一條著錄“組琮”拓片，與此件形制一致。

吳大瀲大字題“組琮”二字，下小字題：

《周禮·典瑞》、《考工記》皆作駔，后鄭云：駔讀為組，以組擊之，因名焉。

其下鈐“寶六瑞齋藏玉”白文方印，另一側(cè)小字題：

《說(shuō)文》：琮，瑞玉，八寸，似車(chē)釭。嘉定錢(qián)氏《說(shuō)文煹詮》云：今俗猶稱(chēng)黃琮玉為釭頭是也?！吨芏Y·典瑞》組琮注，鄭司農(nóng)云：駔外有捷盧也。賈疏云：捷盧若鋸牙然。是琮棱，棱如鋸齒，與賈疏合。

其下鈐“意齋”朱文方印。

這兩小段考證，題寫(xiě)于楠木盒蓋題記之前，內(nèi)容與之接近，而略簡(jiǎn)單。而今看玉琮本身，留有紅色朱砂的痕跡，很可能就是吳大澂以在進(jìn)貢前，用朱砂制作此玉琮的拓片所致。

關(guān)于吳大澂獲得此琮的時(shí)間，不出意外的話(huà)，應(yīng)該介于編印《古玉圖考》的光緒十五年（1889年），結(jié)束丁憂(yōu)入京候選的光緒十八年（1892年）之間。而筆者更傾向于光緒十八年，殆光緒十六年（1890年）至—卜/＼、年（1892年）三年，吳大澂因母親去世，丁憂(yōu)在家，以書(shū)畫(huà)遣興，盡管有徐翰卿為之搜羅古物，但所得似并不多。其古玉之搜藏，主要來(lái)源是京師的古董店。巧合的是，王文心『日藏《吳大瀲拓注金石各器屏》朱拓四條屏中，古組琮所在的一條，其上方的“古玉璽”拓本吳大瀲在題跋最后用了“意齋所作時(shí)年五十有八朱文方印，證明這一套朱拓四條屏制作的時(shí)間為光緒十八年（1892年），至少其獲得此琮的時(shí)間必不可能晚于該年。

御貢之物

那么，吳大瀲將此琮進(jìn)貢入內(nèi)廷的時(shí)間呢？鑒于其政治生涯在光緒二十一年（1895年）結(jié)束，而得琮并傳拓的時(shí)間在光緒十八年（1892年），進(jìn)呈的舉動(dòng)，無(wú)疑應(yīng)是在他擔(dān)任湖南巡撫期間。作為疆寄要員，在皇帝、太后萬(wàn)壽之際，進(jìn)貢之事必不可少，吳大瀲之所以選擇以玉琮作為貢品，與玉琮自古以來(lái)，都被視作禮器的思想有關(guān)。古人有“蒼璧禮天，黃琮禮地”之說(shuō)，認(rèn)為璧和琮象征著天圓地方，為十分重要的祭祀禮儀用器。從玉琮的外觀“外方內(nèi)圓”上看，方和圓代表地和天，中間穿孔表示天地之間的溝通。

而且此件玉琮在尺寸上有其特別之處，吳大瀲在楠木盒蓋題記中就已明言，此玉琮的尺寸相當(dāng)于“周尺十有三寸，意必有尊于天子之后者”。查《周禮》《考工記·玉人》載：“大琮，十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內(nèi)鎮(zhèn)，宗后守之……瑑琮八寸，諸侯以享夫人';“駔琮五寸，宗后以為權(quán)?！币簿褪钦f(shuō)，按照《周禮》關(guān)于玉琮的記載，這樣大的玉琮，在周代起碼是天子或王后的級(jí)別才可以使用。雖然不無(wú)媚上的嫌疑，但正是基于這樣的考慮，吳大瀲才選擇這件玉琮作為御貢之物。

另?yè)?jù)《皇太后六旬慶典檔案》載，正是吳大瀲初任湖南巡撫光緒十八年（1892年）十二月，清廷頒下上諭，開(kāi)始籌備慈禧六旬大壽，此御貢之物敬獻(xiàn)的對(duì)象當(dāng)為光緒或慈禧。雖然不能絕對(duì)化，但吳大瀲在湖南巡撫任上，備受恩寵，也可能與進(jìn)貢此類(lèi)寶物有關(guān)。以致于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，遠(yuǎn)在內(nèi)陸的吳大澂上奏折，主動(dòng)請(qǐng)纓，率領(lǐng)湘中子弟跋涉萬(wàn)里，出山海關(guān)應(yīng)敵的愿望，獲得了批準(zhǔn)。

吳大澂為晚清清流派官員的代表人物。清流派是晚清政治舞臺(tái)上影響政局的一支重要力量。以李鴻藻為宗主，張之洞、陳寶琛、吳大瀲等人即為主要成員。正是在邊疆危機(jī)四伏、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部派系紛爭(zhēng)劇烈的形勢(shì)下，清流派以“起敝振衰”獨(dú)樹(shù)一幟。慈禧對(duì)清流派彈劾權(quán)貴常加以鼓勵(lì)，以此樹(shù)立自身絕對(duì)權(quán)威。清流派官員本著維持圣人之道自任的清議觀，言人之不能言的諫諍信念，愛(ài)人為大的民本意識(shí)行政，尤其是對(duì)外強(qiáng)硬抵御侵略的外交思想，對(duì)19世紀(jì)80年代初期清政府的外交決策產(chǎn)生了重大影響。1881年，吳大澂督辦寧古塔等處事宜，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)五年反復(fù)勘查、交涉談判，于1886年收復(fù)被俄強(qiáng)占的吉林黑頂子地區(qū)，名垂史冊(cè)。如今回望與梳理這位國(guó)家英雄的絕世遺珍，我們同樣不能忽略其文武兼資的戰(zhàn)略眼光與民族意識(shí)。

從拍品本身看，此琮高達(dá)28.5厘米，對(duì)比眾多出土與傳世的古玉琮，顯然已可歸入?yún)谴鬄囁^的“大琮”。長(zhǎng)高型玉琮最早在良渚文化遺址和墓中常有發(fā)現(xiàn)。其中尤以1982年江蘇寺墩一墓中出土者較為典型。此處共出土33件玉琮，三節(jié)一件、四節(jié)一件、五節(jié)一件、六節(jié)七件、七節(jié)七件、八節(jié)兩件、九節(jié)三件、十一節(jié)一件、十二節(jié)兩件、十三節(jié)兩件、十五節(jié)一件。豐富的考古發(fā)現(xiàn)，為我們深入研究古玉琮提供了科學(xué)的參照。目前所見(jiàn)，所有長(zhǎng)高型玉琮的四角都如本拍品一樣，雕有簡(jiǎn)化變形的獸面紋。2017年“大英博物館百物展一一濃縮的世界歷史”中展出一件良渚時(shí)期青玉玉琮高達(dá)49厘米，與中國(guó)國(guó)家博物館所藏十九節(jié)玉琮（49.7厘米）當(dāng)為國(guó)內(nèi)外玉琮高度之最。除良渚出土范圍江浙太湖以外，故宮博物院、弗利爾博物館所藏高玉琮皆為傳世精品。

傳承有緒

吳大瀲的古玉收藏，在其生前就已經(jīng)開(kāi)始流散，途徑不止一端。如女兒出嫁，藏品作為陪嫁的一部分，其中就有古玉。加拿大皇家安大略博物館藏有一批吳大瀲舊藏玉器，據(jù)上世紀(jì)20年代直接經(jīng)手人傳教士懷履光（ William Charles White）的記錄，當(dāng)時(shí)他是從上海的古董店購(gòu)得玉器時(shí)，聽(tīng)聞?dòng)稍绖P的后人家中流出的這批東西，可能是吳大澂女兒的陪嫁品。其次，是吳大瀲本人的贈(zèng)送，師友、同僚的生辰與相關(guān)喜事，他也會(huì)挑選一些藏品，作為禮物贈(zèng)送。寬泛些說(shuō)，進(jìn)貢給皇帝，也是一種贈(zèng)送行為。其三，藏品交換，見(jiàn)到心儀的藏品，自己一時(shí)又沒(méi)有足夠的錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，通常會(huì)選擇以物易物的形式來(lái)獲得，但拿出去的交換品，在吳大澂心中，肯定沒(méi)有想得到的藏品好。其四，出售藏品，這種現(xiàn)象可能在吳大瀲晚年以及去世以后才會(huì)多起來(lái)。

根據(jù)資料記載，此件玉琮一度成為美國(guó)的收藏家威廉.S.阿內(nèi)特（William s.Arnett）的藏品。威廉.S.阿內(nèi)特，1939年5月10日生于美國(guó)亞特蘭大，知名作家、編輯，曾擔(dān)任博物館館長(zhǎng)，藏品涵蓋非洲、亞洲以及美非。他是扎根靈魂基金會(huì)（ Souls CJrownDeep Foundation）的創(chuàng)辦人和榮譽(yù)主席。該基金會(huì)與各大博物館和知名學(xué)者合作，致力于梳理和保護(hù)美國(guó)南部藝術(shù)家的作品，用以舉辦大型展覽，出版書(shū)籍刊物，影響深遠(yuǎn)。38家博物館為其藏品舉辦了大型展覽，相關(guān)檔案藏于北卡萊羅納大學(xué)教堂山分校。他的藏品也曾在白宮亮相。阿內(nèi)特在國(guó)內(nèi)外100多家博物館和教育機(jī)構(gòu)做過(guò)演講并展出藏品。201i年1月，阿內(nèi)特被《佐治亞風(fēng)向雜志（Georgia Trend Magazine）》評(píng)選為100名最有影響力的佐治亞人之一。此件拍品還曾于1973年至1980年間在美國(guó)亞特蘭大高等藝術(shù)博物館（High Museum of Art，Atlanta，CJe orgia）展出;1993年，曾被美國(guó)埃默里大學(xué)邁克爾·卡洛斯博物館（ Michael C.Carlos Museum， Emory University，Atlanta，CJeorgia）借展。

回過(guò)頭看，吳大瀲任湖南巡撫期間進(jìn)呈入內(nèi)府的這件珍品，其從內(nèi)府流散出來(lái)的具體時(shí)間暫時(shí)難以確定。從1900年庚子之變之后，直至1924年溥儀出宮，清內(nèi)府所藏古物流散嚴(yán)重。此件拍品很可能是清宮流散的藏品其中之一。

吳大瀲所藏玉器，經(jīng)過(guò)百年的浮沉，大多已歸入國(guó)內(nèi)外的公藏機(jī)構(gòu)。散見(jiàn)于外者并不多，如此高大的玉琮，且有吳大瀲所制拓片及考證者，少之又少。而且它作為吳大瀲在最后一段政治生涯中，向清內(nèi)廷進(jìn)呈之物，原匣原裝，就目前來(lái)說(shuō)，僅此一件，不可再得。