尋找徐光啟的“城北外桃園”

王啟元

徐光啟（1562—1633年），字子先，號玄扈，天主教圣名保祿，上海歷史上最重要的地方鄉(xiāng)賢，吾國史上著名的政治家、軍事家、科學(xué)家，同時也是近世中西史上最有影響的人物之一。上海與徐光啟有關(guān)的場所，以徐家匯最為盛名，徐匯區(qū)南丹路上的光啟公園為徐光啟的墓園，人所共知。徐氏出生地及其祖宅所在地，則在上海縣城南、今傳為“九間樓”附近；而在南城外陸家浜北岸，徐氏還有一座別業(yè)“雙園別墅”，是他晚年頤享天年的地方，大約在今陸家浜路北桑園街一帶。這兩處住宅，都曾短暫安頓過明末來華傳教士郭居靜（Lazaro Cattaneo）等人。據(jù)記載，徐光啟與其子徐驥，還曾經(jīng)營過一片著名的庭院“桃園”，作為別業(yè)之選。今天卻難詳細(xì)其基址出處，更不易知其之后的流變。

作為近世國史中自上海灘走出的第一流人物，若這些與徐光啟相關(guān)的滬上場所，不能得到充分的研究與發(fā)揚(yáng)，確實略有違先賢身前懿行。研究界曾囿于文獻(xiàn)整理出版的限制，對徐光啟與上海研究有不少尚待深入的地方。今有上海市地方志辦公室、上海通志館所編《上海府縣舊志叢書》大宗地方文獻(xiàn)出版，使得探討這一地方研究話題，重新變?yōu)榭赡堋ｊP(guān)于早期桃園別墅及其相關(guān)的記載，主要以筆記與府縣舊志為代表，本研究主要依據(jù)地方志資料嘗試尋找這座被遺忘的“園林”，并略論徐氏桃園的歷史、原址及其近代的變遷，以彰滬濱名賢之德。

一、明代的桃園

徐光啟晚年與獨子徐驥曾經(jīng)營過一所郊外的別業(yè)——城北桃園。在文定公去世后，留下過一座徐公的別祠（正祠在太卿坊）以作紀(jì)念。這座桃園別業(yè)雖然曾經(jīng)為上海小有名氣的一景，但后來命運(yùn)多舛，且早就不為人知，僅能從筆記與方志中找到一絲記錄，后代研究徐光啟的學(xué)者也僅能抄錄舊說，未能受到應(yīng)有的重視。但是精通堪輿地利的徐光啟父子挑中的這塊寶地，即便不能為“玄都武陵”之勝，日后也有著非凡的因緣，頗值得詳論此地出處身世以饗讀者。

關(guān)于明末桃園最早的記載，應(yīng)該出自清初筆記《閱世篇》。明清之際有位頗為高壽的松滬掌故家葉夢珠，他入清后陸續(xù)寫下不少蘇松本地掌故，晚年后集為十卷，名為《閱世篇》流傳。此書因詳實的地方史料與中肯的視角，備受后世地方志書修撰者的推崇。當(dāng)代學(xué)者也對其記載的松江經(jīng)濟(jì)史料非常感興趣?！堕喪榔分小疤覉@”條詳述徐氏別墅情況：

桃園，在北郊之東北二三里，故相徐文定公任子龍與所辟也。初北郊人傳露香園桃種，歲獲美利，于是家栽戶植，每當(dāng)仲春，桃花盛開，游人出郊玩賞，不減玄都、武陵之勝。龍與性樸務(wù)質(zhì)，有圃一區(qū)，于其間雜植桃柳，中筑土山，略具園林之致而已。后見游人日盛，而鄰家夸多斗靡，龍與不無起勝之意。遂即土山，增高累石，桃柳之外，廣植名花。土石之旁，層巒疊嶂，構(gòu)堂榭，施丹堊，誅茆覆軒，環(huán)以柏墻，曰平江一笠；截棕為亭，踞山臨水曰翼然；土山下瞰大浦，危崖壁立，天風(fēng)海濤，石洞虛中曲折，人可小憩曰徐文定公藏書處；兩山夾水，一亭中立曰在澗；石梁臥波轉(zhuǎn)入文定公祠曰攝攝橋。登土山，勢可望海，引浦泉，潮可灌溉，規(guī)方百畝，疏密得宜。崇禎癸未、甲申之間，遂為一邑名勝，經(jīng)營正未艾也。會逢鼎革，龍與即世，而地近吳淞，往來孔道，營兵紆途而入，攀花摘果，園丁不敢問，園遂日廢，而荒基漕白，徐氏賠累無已。西洋教長潘國光用賓故因徐相而來，為徐氏計久遠(yuǎn)，時與馬鎮(zhèn)逢知交好，說以土山可以遠(yuǎn)眺，海寇或入，可以預(yù)備，議將園址助為演武場。順治十四年丁酉，申報各臺，以舊場召佃升科，而改治桃園為演武之地，除其兩稅，作為公占，至今因之，然土山孤立，曠地日漸剝削，無復(fù)舊觀矣。①葉夢珠：《閱世篇》，中華書局2012年，第246頁。

葉夢珠提到，上海縣城北門外靠近吳淞江處，徐光啟與其子徐驥（字龍與）曾經(jīng)營過一處莊園。其中所說距城東北“二三里”則為約數(shù)，雖然相去不多，但對后人判斷也略有誤導(dǎo)。②詳下考證。業(yè)師李天綱教授曾以桃園或在今外灘處，似為受到此條記載誤導(dǎo)。因園中多種植桃樹而被稱為“桃園”，主人又“迭石鑿池，環(huán)以栢墻”，所以園中景色大有風(fēng)致。葉夢珠還提到，為何此地以桃為園名，起初有上海城內(nèi)名園露香園主人曾在園中種桃，被傳每年受益頗豐，引得城內(nèi)外紛紛仿效。徐光啟公子徐驥本有個在城北的小園子，此時也種上了桃。最初他大約只是小試身手，后來發(fā)現(xiàn)游人眾多、加上鄰里間的“夸多斗靡”，所以徐公子也忍不住大干一場，在這兒堆起了土山，累起名石，桃柳之外，引種了各種奇花異草，園中頓時活色生香。其所造景致，有“平江一笠亭”“翼然洞”“徐文定公藏書處”等，皆成本埠名勝。桃園一帶地近江邊，又壘土山，景色本已出色，又經(jīng)徐公子造園妙手，更是熠熠生輝。葉夢珠用了八個字：“規(guī)方百畝，疏密得宜”。大略已有名園的派頭。徐氏桃園鼎盛的時間，據(jù)說是崇禎朝的最后兩年（癸未、甲申，即1643、1644年）。那時徐光啟已謝世十年余，徐驥在園中已為乃父建了一座文定公的別祠。而徐光啟的正祠在他的老宅太卿坊內(nèi)。③徐文定公祠，見《嘉慶松江府志》卷7“徐文定祠”條載：“在太卿坊，祀明大學(xué)士徐光啟，崇禎間建，賜額曰‘王佐儒宗’。”見上海地方志辦公室編：《上海府縣舊志叢書·上?？h卷》，上海古籍出版社2015年，第971頁。下引上海府縣舊志，皆出此版，僅注頁碼。

順治乙酉南都覆滅，徐公子徐驥也在這年去世，美麗的桃園別業(yè)從巔峰就此跌入萬劫不復(fù)的深淵。葉夢珠記載，桃園的位置為軍事要地，處于吳淞南進(jìn)上?？h城的必經(jīng)之路，時常有營兵進(jìn)來騷擾，攀花摘果，誰都不敢過問，園子自然就衰敗下去。而且，雖然園子荒廢，但還是徐家名下的產(chǎn)業(yè)，每年的田賦還不能少。記載中“荒基漕白，徐氏賠累無已”，指的是百畝的桃園需要交出去的漕白二糧，讓并不富裕的徐家負(fù)擔(dān)不起。兵荒馬亂之際，這塊地又決然賣不出去。眼看徐家要敗在這片荒土丘上，這時候，一位徐家的意大利老朋友出手援助。

徐光啟中年丁憂在家時（天啟七年，1627年），將一位來華天主教傳教士郭居靜（Lazzaro Cattaneo，1560—1640年）從南京迎到老家上海。在徐光啟的安排下，郭居靜曾在徐氏所捐西側(cè)宅地建圣母堂，也稱“第一天主堂”。①梁家勉原編、李天綱增補(bǔ)：《增補(bǔ)徐光啟年譜》，上海古籍出版社2011年，第279—280頁。徐光啟隕后的崇禎十年（1637年），另一位同樣來自意大利的傳教士潘國光（Frarcuis Brancati，1607—1671年）來滬主持天主教教務(wù)，因那座小教堂不敷應(yīng)用，潘國光得到徐光啟的孫女、圣名“瑪爾弟納”的幫助，購其夫家城北安仁里潘氏舊宅世春堂，重加修葺，改名“敬一堂”，俗稱“老天主堂”。潘公在堂內(nèi)用太湖石砌了一座觀星臺，在傳教之余還究心天文，與其來華同僚如湯若望、龐迪我、熊三拔輩學(xué)術(shù)興趣相似。②潘國光來滬事跡前引《增補(bǔ)徐光啟年譜》，第367—369頁。敬一堂建成年代應(yīng)在崇禎十四年（1641年）潘國光迎葬徐光啟于徐家匯前后，可參《敬一堂志》（抄本）卷首李瑞和記，收入《徐家匯藏書樓明清天主教文獻(xiàn)續(xù)編》第13冊，臺北利徐學(xué)社2013年，第500頁。另可參張化《徐光啟與上海天主教開教》，《基督教學(xué)術(shù)》2011年第一期。敬一堂歷經(jīng)國變、禁教、潘國光去世及清代多次動亂，原址依然保留至今，可謂大不易之事。而它的創(chuàng)始人、徐氏家族的老朋友潘國光神父，在國變之際，替徐家桃園別業(yè)解了一次大圍，也開啟了桃園之后不平凡的經(jīng)歷。

據(jù)葉夢珠記載，降清后官至蘇松提督的馬逢知，與潘國光關(guān)系甚好。馬逢知有載于《清史列傳·逆臣傳·馬逢知傳》：

馬逢知原名進(jìn)寶，山西隰州人。順治三年從端重親王博洛南征……十三年遷蘇松常鎮(zhèn)提督……十七年六月，命廷臣會鞫，以逢知交通海賊，擬并誅其子。八月，上以未得逢知叛逆實事，命刑部侍郎尼滿往江南同之源、廷佐確審，尋合疏陳奏：“逢知于我軍在沙浦港獲海賊柳卯，卽聲言卯系投誠，賞銀給食，托言令往招撫，縱之使還。又海逆鄭成功曾遣偽官劉澄說逢知改衣冠，領(lǐng)兵往降……是逢知當(dāng)日從賊情事，雖未顯著，然當(dāng)賊犯江南時，托言招撫，而陰相比附，不誅賊黨，而交通書信，兼以潛謀往來，已為確據(jù)?！笔枞?，仍命議政王、貝勒、大臣核議，尋論罪如律，逢知伏誅。③（清）佚名撰、王鐘翰點校：《清史列傳》，中華書局1987年，第6699—6701頁。

這位馬提督為人雖然反覆叵測，降清但態(tài)度曖昧，陳寅恪先生《柳如是別傳》里就提到錢謙益曾替鄭成功爭取過這位提督大人；后鄭成功反攻南京的“江上之役”得以輕松通過吳淞防區(qū)，馬應(yīng)該是有功的。當(dāng)然，在“國姓爺”失敗后馬逢知不免落得個“通海”的罪名，而身首異處了。④陳寅恪先生《柳如是別傳》載：“寅恪案：馬進(jìn)寶之由金華總兵遷蘇松常鎮(zhèn)提督在順治十三年丙申何月雖不能確知，但以牧齋至松江時日推之，當(dāng)是距離九月不遠(yuǎn)。有學(xué)集詩注柒高會堂詩集有“丙申重九海上作”一題，似馬氏必于九月以前已抵新任。又同卷“高會堂酒闌雜詠”序末云“歲在丙申陽月十有一日蒙叟錢謙益書于青浦舟中”，則牧齋留滯松江實逾一月之久，其間策劃布置甚費時日可以想見也。”即考證錢謙益公關(guān)馬逢知本事。《柳如是別傳》，三聯(lián)書店2011年，第1128頁。但需要指出的是，潘國光與大多數(shù)仕明的傳教士一樣，都是為明反清的態(tài)度，馬、潘二人相交頗有意味。據(jù)葉夢珠記載：在馬提督尚鎮(zhèn)守上海一帶時，他的意大利朋友潘國光告訴他，城北有片桃園中有土山，可以供遠(yuǎn)眺偵查，預(yù)警?？?，而這片地方的主人也愿意將其獻(xiàn)出，供改演武場之用。馬逢知遂在順治十四年（1657年）正式改桃園作公用。從此，這里再無桃紅柳綠，只剩演武場上土山孤立曠地，日漸剝離。這時的徐家后人雖然丟了一處郊外別業(yè)，但免去兵荒馬亂之際的一筆大苛稅，也算是丟車保帥。

這段關(guān)于桃園的文字，自嘉慶年間修《上?？h志》起就被后代修志者多次引用。若僅憑葉夢珠的筆記尋找到這座“桃園”抑或“演武場”的位置，無異大海撈針。幸有地方志書對桃園的日后歲月略有記載。

二、從軍工廠到醫(yī)院

從志書中的簡要的文字記載來看，這片變?yōu)檠菸鋱龅牡胤?，突然在清代方志中顯示出其地緣上重要的價值。嘉慶上?？h志載“其址為軍工廠”；①《上海府縣舊志叢書·上海卷·嘉慶上海縣志》，第995頁。號為編輯體例“門類允當(dāng)，脈絡(luò)清晰”的同治上海縣志更是指出：“軍工廠官地，今為西商租去，廠遷引翔港東”，②《上海府縣舊志叢書·上海卷·同治上海縣志》，第1621—1622頁。一下子把原來龐大的“城北”的搜索范圍，縮小了很多。那么若能找到兵工廠位置，也就容易了。據(jù)嘉慶上?？h志中載：

軍工廠舊在劉河，系蘇松太道經(jīng)理蘇松提鎮(zhèn)兩標(biāo)外海各營戰(zhàn)、巡船只之所。嘉慶六年，因劉河淤塞，運(yùn)料維艱，分巡道李廷敬請移于縣之頭壩。所有提標(biāo)川沙、吳松、劉河、福山、南匯五營，鎮(zhèn)標(biāo)中、左、右、奇四營，額設(shè)及新改之大船、沙船、捕匪船、燕尾稍等船七十余只，遇修艌之期，均歸廠辦理。③《上海府縣舊志叢書·上海卷·嘉慶上海縣志》，第955頁。同治志另之后變遷的描述，詳下文錄。

這么看，這座兵工廠是蘇松太兵備道為蘇松提鎮(zhèn)下轄的兩標(biāo)（三營，相當(dāng)于團(tuán)）水軍，及外海各營的水軍，造船修船的工廠，負(fù)責(zé)打造與修理戰(zhàn)斗及巡航船只。這座工廠原址在瀏河，十八世紀(jì)末瀏河漸淤塞，遂于嘉慶六年（1801年）移于“縣之頭壩”，是為軍工廠歷史上第一次搬遷。此處廠址，迅速成為上海城鄉(xiāng)間重要的地標(biāo)。嘉慶縣志載上?？h城鄉(xiāng)保屬松江府“二十五保”，縣城內(nèi)外相近區(qū)域大致沿著自西北向東南、自城外向城內(nèi)被劃分編號為一至十六個“圖”，一圖二圖分別在老閘南北，三圖即軍工廠，此后分別晏公廟、城隍廟、侯家浜、大小東門等處。④《上海府縣舊志叢書·上海卷·嘉慶上海縣志》，第835頁。同治志沿襲此說。“十六圖（大東門內(nèi)）”應(yīng)該就是上?！笆仭钡貐^(qū)及碼頭的最早出處，比太平天國時劃“鋪”時代要早的多。

看舊志中的“十六圖”順序，一圖、二圖中的上?！袄祥l”，位于今蘇州河上福建路橋處，四圖的“晏公廟”、五圖“城隍廟”已為西城與內(nèi)城范圍，三圖的“軍工廠”當(dāng)即為老閘以東、城廂以北的區(qū)域，不過這依然不是其最確切的位置。結(jié)合我們已知《閱世篇》中提到的信息，位于北門外、靠近吳淞江即今日之蘇州河，莊園與船廠皆緊貼著水，船廠正好位于“縣之頭壩”等信息，對照1884年出版的《上海縣城鄉(xiāng)租界全圖》便找到了“頭壩”一處。

1884年出版的《上海縣城鄉(xiāng)租界全圖》局部圖

圖中的“頭壩擺渡橋”位置即今蘇州河上的四川路橋，而乍浦路與吳淞路間還有條小路就叫“老頭壩街”。推測這段自頭壩擺渡橋至老頭壩街附近區(qū)域，應(yīng)該就是地理位置上“頭壩”的范圍。不過這幅圖中值得注意的是，“外國醫(yī)院”標(biāo)錯了位置，因為頭壩的區(qū)域最終給的就是這家“外國醫(yī)院”。

1913年商務(wù)印書館出版的《實測上海城廂租借圖》糾正了這個錯誤，并且比例尺已接近現(xiàn)代地圖。

1913年出版的《商務(wù)實測上海城廂租借圖》局部圖

從圖中可以清楚看到，加在乍浦路與吳淞路間的那條小路的走向，這時的名字已改為“頭壩路”。1947年出版的著名的《老上海百業(yè)指南》中雖然未署路名，依然能找到這條小路。

1947年出版的《老上海百業(yè)指南》局部圖

從日后滄海桑田的變遷與路名基址的更替，依稀可見徐光啟父子當(dāng)年經(jīng)營的私人別業(yè)的位置。那座明末的城北“桃園”，原來就在蘇州河北這片黃金地帶。

不過，葉夢珠《閱世編》中有一句“地近吳淞”，今人讀來或許有些迷惑，明明在虹口境內(nèi)的桃園怎么會靠近寶山？其實那是古今上海城市發(fā)展空間的感官差所導(dǎo)致。明末蘇州河以北為一望無際的農(nóng)田，極少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中在幾個重要的港口如虹口港、引翔港等處，空間感上空曠的蘇州河北與入海口吳淞鎮(zhèn)已相去不遠(yuǎn)。更重要的一點，蘇州河頭壩附近，曾經(jīng)應(yīng)該是上海縣城赴吳淞官道的重要始發(fā)地點，彼時當(dāng)有通途能直達(dá)吳淞。清光緒二年（1876年）第一次修成的吳淞鐵路及之后更為著名的“淞滬鐵路”，最初的始發(fā)站“上海（閘北）站”就在頭壩之西、今河南路橋邊原天妃宮之地，自此一路北行而抵達(dá)吳淞。那么，葉夢珠所謂桃園“地近吳淞”一語則大有價值，可以看出當(dāng)年徐氏父子選擇園址時獨到的眼光。

那座遷至桃園的軍工廠，其實也沒在這塊風(fēng)水寶地上待太久，這里就“為西人租去”。開埠后的上海，蘇州河北岸被劃歸公共租界管理開發(fā)，軍工廠自然被迫遷走。盡管縣志沒有記載太多，但從地圖及更為常見的史料中可知，這里又迎來了一位載入史冊的主人，中國最早的近代化醫(yī)院之一公濟(jì)醫(yī)院“The Shanghai General Hospital”，入主頭壩。①公濟(jì)醫(yī)院材料可見沈思睿主編：《方志上海微故事——街區(qū)與建筑的記憶》學(xué)林出版社2018年，第111頁。公濟(jì)醫(yī)院位于蘇州河北岸，四川北路與乍浦路之間，原頭壩的區(qū)域，醫(yī)院南側(cè)蘇州河上有著名的“頭壩渡”，在許多當(dāng)時的記載中頻繁出現(xiàn)，如《環(huán)滬漫記》的作者威廉·葛駱（William Kahler）就常常由此上船，周游上海周邊。②可參（英）威廉·R.葛駱著、葉舟譯：《環(huán)滬漫記》，《上海地方志外文文獻(xiàn)叢書》，三聯(lián)書店2018年。

公濟(jì)醫(yī)院由法國人于同治三年（1864年）在今四川南路圣若瑟天主堂東側(cè)始建，光緒三年（1877年）才遷至頭壩。縣志中所言同治初年“為西人租去”，是軍工廠遷出時間，此地經(jīng)營近十年，醫(yī)院才得以全面遷入。這里一開始是作為外僑醫(yī)院存在，醫(yī)護(hù)人員與病患皆為外籍。后仁愛會的修女們在公濟(jì)醫(yī)院邊專門創(chuàng)辦了一家為中國人看病的“仁愛會醫(yī)院”?！叭蕫蹠t(yī)院”遷走后，公濟(jì)醫(yī)院開始收治中國患者。③公濟(jì)醫(yī)院沿革參上引《方志上海微故事》第116—117頁?？箲?zhàn)時期這里被日寇強(qiáng)占。解放后公濟(jì)醫(yī)院變?yōu)樯虾Ｊ械谝蝗嗣襻t(yī)院。第一人民醫(yī)院遷現(xiàn)址后，此地今為蘇寧寶麗嘉，東北側(cè)還保留有公濟(jì)醫(yī)院舊樓。

漫步在今天北蘇州路、乍浦路至四川北路橋間的蘇州河邊，看到的已是滿目的現(xiàn)代化建筑夾雜著零星民國老建筑。誰會想到晚明的這里曾是百畝的桃園、內(nèi)閣次輔的城北別業(yè)。