唐朝貢賜貿(mào)易法律制度研究

李葉宏

（西安郵電大學(xué)，陜西西安710061）

唐朝貢賜貿(mào)易法律制度研究

李葉宏

（西安郵電大學(xué)，陜西西安710061）

作為一種官方貿(mào)易，貢賜貿(mào)易是接受外蕃朝貢后由政府給予回賜的一種特殊的貿(mào)易形式。隨著唐王朝的統(tǒng)一強(qiáng)盛，周邊民族的朝貢漸趨頻繁。唐朝政府適時(shí)調(diào)整外蕃朝貢期次，核定貢使進(jìn)京名額，安排貢使在京的宴會(huì)飲食，規(guī)定貢使服裝。唐朝法律規(guī)定，在朝貢前分辨貢使等位，明確朝貢大典的各個(gè)細(xì)節(jié)。唐朝貢賜貿(mào)易法律具有高度的政治性與外交性，多為程序性規(guī)則，援禮入法，以成文法為主。

唐朝；貢賜貿(mào)易；法律制度；基本管理；限制；特征

隨著唐朝的崛起，周邊民族的朝貢漸趨頻繁?！秲?cè)府元龜》載，從伊吾以右，至波斯以東，“職貢不絕，商旅相繼”〔1〕3948。從武德元年（618年）開始的二百余年間，周邊每個(gè)民族政權(quán)幾乎每年都向唐朝貢過，只不過朝貢次數(shù)各異?！短茣?huì)要》載：“主客掌朝貢之國(guó)，七十余番。五天竺國(guó)，并在數(shù)內(nèi)。”〔2〕《新唐書》卷二百一十九載，契丹僅在開元、天寶年間，“使朝獻(xiàn)者無(wú)慮二十”，不難看出朝貢次數(shù)之頻繁。此后朝貢記載不絕。通常來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)亂時(shí)周邊民族朝貢次數(shù)少，盛世時(shí)周邊民族朝貢頻繁。長(zhǎng)期以來(lái)，通過貢賜貿(mào)易，唐朝獲取政治利益，周邊民族獲取經(jīng)濟(jì)利益，彼此心照不宣。唐朝的和親、結(jié)盟等外交活動(dòng)，經(jīng)常通過貢賜形式實(shí)現(xiàn)。由于貢賜貿(mào)易對(duì)于唐朝和諸蕃具有重要意義，所以，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范很有必要，最直接、最主要的規(guī)范形式即為法律。唐朝法律從政治與外交的高度出發(fā)，對(duì)貢賜貿(mào)易諸環(huán)節(jié)予以詳盡規(guī)定。

一、唐朝法律對(duì)貢賜貿(mào)易的基本管理

貢賜貿(mào)易法律與互市貿(mào)易法律不同，具有明顯的政治性與程序性。唐朝統(tǒng)治者從自身立場(chǎng)出發(fā)，詳盡規(guī)定了朝貢準(zhǔn)備、朝貢與回賜等基本環(huán)節(jié)。

（一）朝貢之準(zhǔn)備

1.分辨貢使等位?！杜f唐書》卷四十四載，“凡四方夷狄君長(zhǎng)朝見者，辨其等位，以賓待之”。需分辨諸蕃君長(zhǎng)的等位，然后以相應(yīng)規(guī)格招待?！缎绿茣份d，“凡四夷君長(zhǎng)，以蕃望高下為簿，朝見辨其等位，第三等居武官三品之下，第四等居五品之下，第五等居六品之下，有官者居本班”〔3〕1257。分辨諸蕃君長(zhǎng)等位的依據(jù)主要是國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱、影響等。等位辨清后，朝堂座次排列就有了根據(jù)，第三等居武官三品之下，第四等居五品之下，第五等居六品之下?！短屏洹芬?guī)定，三等蕃使按照唐朝三品以上官員對(duì)待，四等蕃使按照唐朝四品、五品官員對(duì)待，五等蕃使按照唐朝六品以下官員對(duì)待。難辨官品者，大部落首領(lǐng)按照第四等級(jí)別對(duì)待，小部落首領(lǐng)按照第五等級(jí)別對(duì)待〔4〕362。蕃使牲畜也有專人照料，配給料食。《新唐書》亦載，“客初至及辭設(shè)會(huì)，第一等視三品，第二等視四品，第三等視五品，蕃望非高者，視散官而減半，參日設(shè)食”〔3〕1196。等級(jí)觀念已深入政治、外交領(lǐng)域。分辨貢使等位意義重大，所以，要求負(fù)責(zé)此事的鴻臚寺官員見多識(shí)廣，要熟悉蕃情。

2.接轉(zhuǎn)貢品。按照規(guī)定，貢使到達(dá)的具體日期和所要上奏的具體內(nèi)容，由鴻臚寺用公文呈報(bào)，每月一次。正本呈報(bào)，副本留于鴻臚寺。如貢馬匹，則鴻臚寺與殿中省、太仆寺進(jìn)行驗(yàn)收，優(yōu)良者劃入殿中，病弱者劃入太仆。如貢藥品，則由鴻臚寺負(fù)責(zé)驗(yàn)收〔3〕1258。接受貢品后需核價(jià)，以作為回賜之標(biāo)準(zhǔn)?！短屏洹份d，“寺司勘訖，牒少府監(jiān)及市，各一官領(lǐng)識(shí)物人定價(jià)，量事奏送”〔4〕363。鴻臚寺驗(yàn)收后，要給少府監(jiān)及市場(chǎng)管理部門發(fā)牒，各派出一名官員進(jìn)行貢物價(jià)格核定。市場(chǎng)管理部門即兩京諸市署。對(duì)于鷹、鶻、狗、豹等難以定價(jià)的貢品，由鴻臚寺酌情定價(jià)，并通知中書省。《唐六典》規(guī)定，“仍牒中書，具客所將獻(xiàn)物。應(yīng)須引見、宴勞，別聽造止”〔4〕363。應(yīng)當(dāng)詳細(xì)告知貢使所獻(xiàn)之物，此后鴻臚寺將貢品轉(zhuǎn)交。

（二）朝貢與回賜

1.朝貢大典。朝貢是貢賜貿(mào)易之關(guān)鍵環(huán)節(jié)，唐朝法律詳盡規(guī)定了朝貢的各個(gè)細(xì)節(jié)。貢使朝貢程序與覲見其國(guó)君無(wú)異。中書侍郎接受國(guó)書后置之于案，從西階升殿上奏皇帝，有關(guān)機(jī)構(gòu)接受貢品。此時(shí)，“皇帝已即御坐，蕃主入，其有獻(xiàn)物陳于其前。侍中承制降敕，蕃主升座。蕃主再拜奉贄，曰：‘某國(guó)蕃臣某敢獻(xiàn)壤奠?！讨猩啵兄荚唬弘奁涫苤薄?〕383。皇帝先就坐，貢使后入，其貢品陳于前。侍中降旨，貢使入座，聲言貢獻(xiàn)，侍中代受?！度莆摹穼?duì)此有類似記載，貢使身著國(guó)服，由通事舍人引進(jìn)，與隨從從東面北上。入門即有音樂響起，立定后音樂停止?！锻ǖ洹份d，“中書侍郎率侍案者進(jìn)詣使者前，東面。侍郎受書置于案，回詣西階。侍郎取書升奏，侍案者退。初侍郎奏書，有司各率其屬受幣馬于庭。典儀曰：‘再拜’。贊者承傳，使者以下皆再拜”〔5〕。朝貢時(shí)奏樂，營(yíng)造莊嚴(yán)氣氛?！段墨I(xiàn)通考》載，“禮部尚書以次進(jìn)詣階閑，北面跪奏稱：‘禮部尚書臣某言，諸蕃貢物請(qǐng)付所司’。俯伏，興。侍中前承制，退稱：‘制曰可’。尚書退復(fù)位。侍中還侍位。太府率其屬受諸州及諸蕃貢物出歸仁、納義門，執(zhí)物者隨之”〔6〕。至此，朝貢大典結(jié)束。

不難看出，唐朝朝貢法律內(nèi)容禮法合一，以法的形式規(guī)定禮的內(nèi)容。通過詳盡的朝貢程序，唐朝統(tǒng)治者唯我獨(dú)尊，感覺優(yōu)越，朝貢者積極配合，獲取實(shí)利。

2.回賜。來(lái)而不往非禮也，對(duì)貢使回賜不可或缺。貢使于朝堂接受賜物，由鴻臚寺典客署負(fù)責(zé)?！短屏洹份d，“若還蕃，其賜各有差，給于朝堂，典客佐其受領(lǐng)，教其拜謝之節(jié)焉”〔4〕363。賜物主要為絲綢。《唐六典》卷三《尚書戶部》規(guī)定，賜物十段以上，按“錦一張、綾二匹、縵三匹、綿四屯”的比例賜予。若賜雜彩十段，則按“絲布二匹、?二匹、綾二匹、縵四匹”的比例賜予。如若賜錦彩十段，則按“錦一張、綾二匹、縵三匹、綿四屯”的比例賜予。金部司負(fù)責(zé)賞賜貢使衣服，“凡遣使覆囚，則給以時(shí)服一具，隨四時(shí)而與之。若諸使經(jīng)二季不還，則給以時(shí)服一副，每歲再給而止”〔4〕75。貢使均依季節(jié)獲賜服裝一套，若貢使超過兩個(gè)季度未回，再給一套服裝。貢使隨從也獲賜衣服，但邊州差遣的雜色人等不賜。又進(jìn)一步解釋，“凡時(shí)服稱一具者，全給之；一副者，減給之。正、冬之會(huì)，稱束帛有差者，皆賜絹，五品以上五匹，六品以下三匹。命婦會(huì)，則視其夫、子”〔4〕75。服裝一具比一副配備較多，規(guī)定了各季賜服標(biāo)準(zhǔn)。在正、冬儀式上，認(rèn)為束帛有別的，皆賜絹，依品級(jí)賜予。若命婦為貢使，依其夫、子的品級(jí)賞賜，這符合“妻以夫貴，母以子貴”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

與復(fù)雜莊嚴(yán)的朝貢相比，回賜簡(jiǎn)單平淡?；蛟S唐朝統(tǒng)治者認(rèn)為通過朝貢大典，其大國(guó)風(fēng)范盡皆彰顯，故法律對(duì)回賜的規(guī)定并不多。對(duì)于蕃國(guó)而言，回賜雖不隆重，但可獲實(shí)際利益?；刭n之后，貢使準(zhǔn)備啟程返回。

（三）離京返回

貢使返回之前，唐政府賜給其衣服、糧食等物，發(fā)給過所?！缎绿茣份d，“凡客還，鴻臚籍衣赍賜物多少以報(bào)主客，給過所。蕃客奏事，具至日月及所奏之宜，方別為狀，月一奏，為簿，以副藏鴻臚”〔3〕1257-1258。貢使領(lǐng)取糧料多寡，法律有具體規(guī)定?！短茣?huì)要》卷一百載，證圣元年（695年）九月五日敕，貢使入朝，分等次給予糧料。南北天竺、波斯、大食等國(guó)貢使，給六月糧?！笆鹗?、真臘、訶陵等國(guó)使，給五個(gè)月糧。林邑國(guó)使，給三個(gè)月糧”。以諸蕃距離遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)配給糧食，遠(yuǎn)者多給?！短茣?huì)要》卷一百《雜錄》載，“開元四年正月九日敕。靺鞨新羅吐蕃，先無(wú)里數(shù)，每遣使給賜，宜準(zhǔn)七千里以上給付也”。有次日本貢使返回，朝廷甚為重視?！坝致勲贩街?，其符狀稱，準(zhǔn)朝貢使奏，為日本國(guó)使，帖于楚州雇船。便以三月令渡海者，未詳其旨”〔7〕25。由唐政府為日本貢使雇船?！八娜?，依金正南請(qǐng)，為令修理所買船。令都匠、番匠、船工、鍛工等冊(cè)六人向楚州去”〔7〕28。為貢使準(zhǔn)備船只、匠工、鍛工等?！肮串?dāng)軍將王友真相隨向楚州去，不許永藏等賣，即打鼓發(fā)去”〔7〕29。唐政府專門委派王友真護(hù)送回國(guó)。

總而言之，唐朝法律對(duì)貢賜貿(mào)易的規(guī)定非常詳盡，分辨貢使等位、接轉(zhuǎn)朝貢、受貢大典、回賜、離京返回等皆有章可循。貢賜貿(mào)易雙方地位并不平等，朝貢內(nèi)容詳細(xì)，回賜內(nèi)容簡(jiǎn)略。此外，如遇特殊情況，可將貢使扣留。《舊唐書》載，元和十四年（819年）吐蕃派使來(lái)唐朝貢，但又突然出兵，唐朝扣留其貢使，后來(lái)情勢(shì)平穩(wěn)，才將其放回〔8〕。

二、唐朝法律對(duì)貢賜貿(mào)易的限制

（一）朝貢期次

由于貢賜貿(mào)易對(duì)唐政府有巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，故唐政府對(duì)進(jìn)貢次數(shù)和使團(tuán)人數(shù)加以限制?！顿Y治通鑒》載，魏征上諫，現(xiàn)天下初定，上次鞠文泰前來(lái)，我朝支出費(fèi)用甚多，今若有十國(guó)朝貢，其貢使數(shù)量不低于千人，“邊民荒耗，將不勝其弊。若聽其商賈往來(lái)，與邊民交市，則可矣，倘以賓客遇之，非中國(guó)之利也”〔9〕。提出，朝貢勞民傷財(cái)，應(yīng)控制其規(guī)模，太宗納之。然對(duì)外蕃而言，入唐朝貢益處甚多，故繼續(xù)朝貢，樂此不疲。

（二）貢使進(jìn)京名額的核定

貢使入唐，只有部分成員獲準(zhǔn)入京。鴻臚寺核定進(jìn)京名額?！缎绿茣肪硭氖溯d，外蕃貢使皆帶隨從，留一半人員于邊境。經(jīng)海路來(lái)朝貢者，“廣州擇首領(lǐng)一人、左右二人入朝。所獻(xiàn)之物，先上其數(shù)于鴻臚”〔3〕1257。入京時(shí)，應(yīng)當(dāng)控制使團(tuán)規(guī)模。邊疆政府留一半蕃使，只許另一半入京。有時(shí)對(duì)貢使入京控制更加嚴(yán)格。文宗開成三年（838年）藤原常嗣率使團(tuán)五百余人朝貢，獲準(zhǔn)進(jìn)京的僅三十五人。黎虎認(rèn)為，留在邊境的其余人員，則或在當(dāng)?shù)亟哟?，或由地方政府招待以后即遣送回?guó)〔10〕。如果使團(tuán)超員，邊疆政府有權(quán)扣留。貢使進(jìn)京常有唐朝官員相陪，《唐會(huì)要》卷二十四載，元和十五年（820年）二月敕，淄青（平盧）統(tǒng)轄海蕃，每年有朝貢事。“比差部領(lǐng)，人數(shù)校多，今后差官，正試相兼，不得過五人”，對(duì)唐朝陪同官員作出明確限制。

（三）貢使的宴會(huì)飲食

貢使進(jìn)京后，唐政府往往要宴會(huì)招待，具體由鴻臚寺典客署負(fù)責(zé)。《龍筋鳳髓判》卷二載：“鴻臚寺狀稱，默啜使人朝，宴設(shè)蕃客，沙苑監(jiān)李秀供羊瘦小，邊使喊怨。御史彈付法?！蓖对V被受理后，大理寺認(rèn)為李秀“遂使賢王結(jié)恨，恥大國(guó)之風(fēng)輕；驕子相嫌，鄙中州之禮薄。憲司彈劾，允合公條”〔11〕，對(duì)此事處理嚴(yán)格，并未袒護(hù)李秀。由于設(shè)宴太簡(jiǎn)，對(duì)國(guó)家聲譽(yù)也有損害。唐朝后期，宴會(huì)貢使由禮賓院負(fù)責(zé)?！秲?cè)府元龜》載，永泰二年（766年）四月，回紇派密悉吉等一百人入唐朝貢，于紫宸殿設(shè)宴款待。壬子，又有新羅派使朝貢，唐朝將使者授予檢校禮部尚書之職?！按髿v二年三月己卯宴吐蕃使于禮賓院”〔1〕3882，設(shè)宴地點(diǎn)為禮賓院。貢使駐京期間，其糧料供應(yīng)由鴻臚寺典客署負(fù)責(zé)。“酋渠首領(lǐng)朝見者，給稟食”〔3〕1258?！短屏洹肪硎艘?guī)定，外蕃蕃主來(lái)朝貢的，提供館驛。對(duì)于貢使，“副五品以上給帳、氈、席，六品以下給幕及食料。丞一人判廚事，季終則會(huì)之?！钡淇褪鹨镭暿蛊芳?jí)配給物料，且有專人負(fù)責(zé)飲食。

（四）貢使服裝及活動(dòng)

駐京期間貢使服飾有法可依。《唐會(huì)要》卷一百《雜錄》載，唐代宗大歷十四年（779年）七月詔，“回紇諸蕃住京師者，各服其國(guó)之服，不得與漢相參”。貢使進(jìn)京后，穿本蕃衣服，由鴻臚寺監(jiān)管。《新唐書》載，在上朝之時(shí)，“蕃州都督、刺史朝集日，視品給以衣冠、袴褶”〔3〕1196。主客司依品級(jí)賜給貢使衣服。貢使在京城時(shí)有市易，由鴻臚寺和主客司管理?！缎绿茣肪硭氖d，有突厥貢使設(shè)市坊，“有貿(mào)易，錄奏，為質(zhì)其輕重，太府丞一人涖之?！倍Y部主客司負(fù)責(zé)登記，太府寺參與。

三、唐朝貢賜貿(mào)易法律制度的特征

綜上所述，唐朝貢賜貿(mào)易法律制度已臻成熟，與秦漢相比，已獲得很大進(jìn)步，在中國(guó)貢賜貿(mào)易制度史上占居著重要地位，奠定了此后歷代貢賜貿(mào)易法律制度的基礎(chǔ)，另外，對(duì)于周邊國(guó)家和民族的外交制度和政策制定執(zhí)行都產(chǎn)生了重大影響。唐朝貢賜貿(mào)易管理法律制度是唐朝對(duì)外貿(mào)易管理法律制度的重要組成部分，其發(fā)展?fàn)顩r在一定程度上反映出唐朝對(duì)外貿(mào)易管理法律制度的成熟。筆者認(rèn)為，唐朝貢賜貿(mào)易法律制度具有如下幾個(gè)特征：

（一）政治外交性

盛世唐朝是開放性王朝，貢賜貿(mào)易是其重要的外交方式之一?？v觀唐朝貢賜貿(mào)易法律，其外交功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)功能。如對(duì)待前來(lái)朝貢的諸蕃貢使，唐朝法律規(guī)定需依據(jù)諸蕃政治地位高低、影響力大小“辨其等位”，實(shí)行區(qū)別對(duì)待，其政治外交屬性不言而喻。入唐貢使同時(shí)是諸蕃派出的外交使團(tuán)，將貢賜貿(mào)易當(dāng)作外交任務(wù)去完成，唐政府也始終將貢賜貿(mào)易當(dāng)作外交活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范。唐朝貢賜貿(mào)易法律詳盡規(guī)定了“貢”，對(duì)于“賜”卻簡(jiǎn)單涉及，實(shí)際上是彰顯大唐威儀八方、萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的至尊地位。法律規(guī)定賜物價(jià)值遠(yuǎn)高于貢品，以經(jīng)濟(jì)為代價(jià)獲取政治與外交的利益，在一定程度上，唐朝貢賜貿(mào)易法律屬于唐朝對(duì)外交往法律。

（二）程序性

相對(duì)于互市貿(mào)易法律，唐朝貢賜貿(mào)易法律大量規(guī)定了唐政府及貢使權(quán)利義務(wù)的實(shí)現(xiàn)方式，具有明顯的程序性?？傮w而言，唐政府權(quán)利多而義務(wù)少，貢使義務(wù)多而權(quán)利少。法律圍繞“貢”和“賜”這兩個(gè)核心環(huán)節(jié)，對(duì)分辨等次、朝貢大典、賞賜、返回等具體環(huán)節(jié)皆有規(guī)定，不厭其詳。比如在朝貢大典上，“侍中升殿，承旨宣曰：‘朕其受之’，蕃使再拜以退。禮部尚書出奏其國(guó)所貢方物，未審付所司，侍中承旨又宣曰：‘制可’”。除行為舉止外，對(duì)侍中言語(yǔ)，法律皆有明確規(guī)定。從這個(gè)意義上講，唐朝貢賜貿(mào)易法律主要屬于程序法，這更有利于貢賜貿(mào)易的順利進(jìn)行。

（三）援禮入法

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)注重禮儀，“禮”為法的重要淵源，法律中很多內(nèi)容反映“禮”的要求。這種禮法不僅約束國(guó)內(nèi)臣民，而且約束入境外蕃。唐朝法律對(duì)外蕃朝貢的規(guī)定明顯具有禮儀痕跡，如規(guī)定貢使朝貢之時(shí)，其行為與覲見其國(guó)君無(wú)異。背后隱含“普天之下，莫非王臣”理念，貢使雖非我子民，但入我國(guó)境，即需尊我為君。規(guī)定中書侍郎接受國(guó)書置于案，從西階升殿上奏皇帝?；实巯染妥暿购笕?。侍中降旨賜座，貢使就坐，還需“再拜奉贄，曰：‘某國(guó)蕃臣某敢獻(xiàn)壤奠’”。侍中上奏，“承旨曰：朕其受之”。對(duì)次序、言辭、行為明確規(guī)定。古代中國(guó)是“禮儀之邦”，據(jù)此不難看出?！度莆摹访鞔_指出，外蕃貢使朝貢依《開元禮》、《禮合新儀》進(jìn)行。貢賜所依規(guī)則，既屬禮儀，又屬法律，違者需承擔(dān)法律責(zé)任。此外，外蕃朝貢過程中有禮部尚書參與，亦表明朝貢過程與“禮”相關(guān)。

（四）法律形式多樣

唐朝貢賜貿(mào)易法律的構(gòu)成以成文法為主，包括令、格、式等。與唐朝互市貿(mào)易法律有大量“律”不同，唐朝貢賜貿(mào)易法律主要由令、格、式等構(gòu)成，這是由令、格、式的特點(diǎn)所決定的（令是制度、規(guī)章的條文，格是用來(lái)防止奸邪的禁令，式是各種章程細(xì)則）。由于唐朝貢賜貿(mào)易法律主要調(diào)整朝貢機(jī)構(gòu)及人員的活動(dòng)，多為行政性、程序性規(guī)則，所以使用的主要為令、格、式而非“律”。這些法律主要來(lái)源于《唐六典》、《唐會(huì)要》、《舊唐書》、《冊(cè)府元龜》等古籍，分散性特征明顯，缺乏系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。此外，也存在部分貢賜貿(mào)易慣例，如《新唐書》卷四十六，“殊俗入朝者，始至之州給牒，覆其人數(shù)，謂之邊牒”，發(fā)給邊牒的做法，就是當(dāng)時(shí)的一種慣例。

〔1〕〔宋〕王欽若.冊(cè)府元龜〔M〕.北京:中華書局，1989.

〔2〕〔宋〕王溥.唐會(huì)要〔M〕.北京：中華書局，1955：860.

〔3〕〔宋〕歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書〔M〕.北京：中華書局，1975.

〔4〕〔唐〕李隆基.大唐六典〔M〕.西安：三秦出版社，1991.

〔5〕〔唐〕杜佑.通典〔M〕.北京：中華書局，1984：686.

〔6〕〔元〕馬端臨.文獻(xiàn)通考：上〔M〕.北京：中華書局，1986：964.

〔7〕〔日〕圓仁.入唐求法巡禮行記〔M〕.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

〔8〕〔后晉〕劉昫.舊唐書〔M〕.北京：中華書局，1975：5262.

〔9〕〔宋〕司馬光.資治通鑒〔M〕.北京：中華書局，1956：6083.

〔10〕黎虎.漢唐外交制度史〔M〕.蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1998：420.

〔11〕〔唐〕張鷟.龍筋鳳髓判：二〔M〕.北京：中華書局，1985：45-47.

A Study of the Legal System of Tribute and Grant Trade in Tang Dynasty

LIYe-hong
（Xi’an University of Posts and Telecommunications，Xi’an 710061，China）

As a kind of offecial trade，the tribute and grant trade refers to the one in tributes payed by foreign tribes and grants given back by the government.With the increase in tribute and grant trade due to the unification and prosperity of Tang Dynasty，the government timely regulated periods for and frequency of presenting tributes，checked and ratified the number of envoys going to the capital，arraged banquets for foreign envoys，and set their dress.The law in Tang Dynasty stipulated that details of the grand ceremony for presenting tributes should be arranged according to the rank of envoys，and the law on tribute and grant trade was highly politicized and diplomatized.

Tang Dynasty；tribute and grant trade；legal system；basic administration；limilation；feature

D922.29

A

1009-1203（2012）03-0093-04

2012-04-15

2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“唐朝絲綢之路貿(mào)易管理法律制度研究”（11YJC820061），2012年陜西省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“唐宋西北民族貿(mào)易法律制度研究”（12JK0011），負(fù)責(zé)人李葉宏。

李葉宏（1975-），男，陜西吳堡人，西安郵電大學(xué)人文社科學(xué)院副教授，法學(xué)博士，主要從事法學(xué)理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究。

責(zé)任編輯 雨文