論新時(shí)代青少年思想政治教育堅(jiān)持原則

【摘 要】根據(jù)轉(zhuǎn)型期青少年社會(huì)化過程中的特點(diǎn)和問題，我們認(rèn)為，思想政治教育是幫助和指導(dǎo)青少年完成社會(huì)化的重要工具。對此，本文提出轉(zhuǎn)型期促進(jìn)青少年社會(huì)化的幾個(gè)對策，即政府和社會(huì)必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持一元性和多層次相結(jié)合、以育人為根本提高針對性和實(shí)效性、正確處理好教育過程中的傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系、堅(jiān)持批判性同建設(shè)性相結(jié)合這四個(gè)原則，努力拓寬思想政治教育的渠道，將社會(huì)、家庭、學(xué)校、大眾傳媒等資源進(jìn)行有效整合，形成對青少年的全面覆蓋，從而最大化的發(fā)揮思想政治教育的作用，促進(jìn)青少年更好的完成社會(huì)化。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；青少年；社會(huì)化

一、新時(shí)代青少年社會(huì)化的主要內(nèi)容

社會(huì)化這個(gè)詞最早是在人類學(xué)中提到，它是反映個(gè)體和社會(huì)間存在的關(guān)系，在人類學(xué)的解釋中他和儒化的意思大致相同?！吧鐣?huì)化主要是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、培養(yǎng)能力、了解社會(huì)規(guī)則，使自己滿足社會(huì)要求的過程”。1也就是說，它所指的是個(gè)體和社會(huì)之間影響、作用的過程和結(jié)果。青少年的社會(huì)化是人社會(huì)化里最重要、關(guān)鍵的部分，“青少年在這過程中通過社會(huì)文化的內(nèi)化、學(xué)習(xí)， 進(jìn)而適應(yīng)了社會(huì)生活，最后由生物人變成了社會(huì)人”。2青少年社會(huì)化的內(nèi)容主要有兩個(gè)，使青少年符合社會(huì)所要求的共性和在符合社會(huì)共性的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的個(gè)性。簡單的說就是先形成共性，再發(fā)展個(gè)性。這兩個(gè)內(nèi)容是相輔相成的。每個(gè)青少年要想?yún)⑴c到社會(huì)中，在社會(huì)生存并被社會(huì)認(rèn)可，就必須先形成共性。在物質(zhì)方面，要求青少年學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)、技能，確保在成長到一定年齡時(shí)能不依賴父母而獨(dú)立生存。在精神方面，霍登曾說假如社會(huì)沒有秩序就不會(huì)有人存在了，所以人需要根據(jù)社會(huì)要求來進(jìn)行發(fā)。同樣，對于青少年，社會(huì)不能讓他們?nèi)我獾陌l(fā)展，每個(gè)社會(huì)都存在著一套自己體系，明確什么思想和行為是可以的，什么是不可以的，哪些需要提倡的，而哪些又必須反對，青少年要想成為社會(huì)人就必須符合社會(huì)對他們的各項(xiàng)要求。第二個(gè)內(nèi)容是讓青少年在符合社會(huì)共性的條件下發(fā)展自我個(gè)性，這里的個(gè)性有兩個(gè)，一是個(gè)體的自我概念，青少年在完成一件事情時(shí)，既要思考是否符合社會(huì)的要求，同時(shí)也要聽從自己內(nèi)心的主導(dǎo)。二是培養(yǎng)個(gè)性，個(gè)性是。每個(gè)人擁有的屬于自己的想法，世上沒有兩片一模一樣的樹葉，同樣，人和人之間也不可能一樣。試想一個(gè)社會(huì)的所有人都只有共性，沒有個(gè)性，那這個(gè)社會(huì)將變成什么樣子呢？千人一面，死氣成成，沒有生機(jī)和活力了，失去了社會(huì)原本擁有的獨(dú)特價(jià)值。社會(huì)需要個(gè)性，也依賴個(gè)性。所以，社會(huì)鼓勵(lì)青少年在一定基礎(chǔ)和范圍內(nèi)發(fā)展自己的個(gè)性，只有這樣，社會(huì)和個(gè)體才會(huì)生機(jī)勃勃、多姿多彩。

二、新時(shí)代期青少年社會(huì)化的主要特征。

當(dāng)前，我國處于社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的許多領(lǐng)域在經(jīng)歷著重大變革，這一系列的變化通過許多渠道對青少年成長產(chǎn)生影響，本文通過對2016年網(wǎng)站對青少年的抽樣調(diào)查結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)型期，青少年的價(jià)值觀、道德觀、業(yè)余生活方面的變化比較突出。在價(jià)值觀念方面，“價(jià)值觀是指人對事物進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)”。3價(jià)值觀念的正確與否是青少年成長的重要判斷標(biāo)準(zhǔn)。抽樣中，明確表示贊同當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的青少年達(dá)到全部比重的85%，表明青少年的總體價(jià)值觀正確；關(guān)于看重的品質(zhì)上，排在前幾位的是正直、誠實(shí)和友善，分別為16%、13%和11%，說明轉(zhuǎn)型期青少年基本傳承了中華民族傳統(tǒng)；在價(jià)值取向方面，關(guān)于自己未來的目標(biāo)上，排在前兩位的是經(jīng)商做老板和做娛樂明星，排在末兩位的卻是工人和農(nóng)民，說明轉(zhuǎn)型期受社會(huì)價(jià)值觀念功利化影響，青少年也開始追逐功利。在道德觀念方面，道德認(rèn)知能力水平較高。青少年贊同“百善孝為先”的占到了85%，與之前持平，說明轉(zhuǎn)型期青少年的孝順意識(shí)保持很高；對待他人上的認(rèn)識(shí)上，調(diào)查結(jié)果顯示大部分青少年都表示非常愿意和基本愿意幫助他人，兩項(xiàng)合起來占83%，在經(jīng)歷了扶人被訛事件后能有這結(jié)果還是比較理想。在對同齡人的道德評價(jià)中，認(rèn)為當(dāng)代青少年道德水平比以前要好的僅占10%，而49%的學(xué)生認(rèn)為和以前持平。在社交觀方面，同輩群體在青少年世界中占據(jù)重要地位，抽樣中，69%有自己的好朋友，需要和喜歡好朋友的達(dá)到89%，表明青少年社交觀念正常，67%的青少年選擇通過現(xiàn)實(shí)生活交友，29%的選擇通過網(wǎng)絡(luò)交友，說明青少年交友主要來源于現(xiàn)實(shí)生活中、同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，虛擬空間交友的比例較以前也有所提高。和同學(xué)的交往方式多為吃飯、旅游，表明青少年的交友目的比較集中。在以前，早戀對于青少年、家長、老師都是一個(gè)敏感的話題，談之色變，那么，如今這種情況有沒有變化呢？抽樣中，青少年認(rèn)為早戀正常的和能夠接受的達(dá)到59%和21%，并且有29%的承認(rèn)有過早戀，表明當(dāng)代青少年的交友和前幾年相比有明顯開放的趨勢。在業(yè)余生活方面，當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)、電腦已經(jīng)基本普及每個(gè)家庭，豐富了青少年的業(yè)余生活，抽樣中，轉(zhuǎn)型期青少年只有3%從來沒有上過網(wǎng)，其余青少年的都曾一次或多次上網(wǎng)經(jīng)歷，有43%的青少年經(jīng)常上網(wǎng)。表明青少年現(xiàn)代觀上與時(shí)俱進(jìn)。值得引起注意的是，其中有19%的人每天的上網(wǎng)時(shí)間超過3小時(shí)，35%的青少年上網(wǎng)的主要目的是為網(wǎng)絡(luò)游戲，有32%的青少年上網(wǎng)目的是為聊天交友，只有8%的青少年上網(wǎng)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)需要。這些必須社會(huì)、家長、老師引起重視。根據(jù)以上調(diào)查研究，在轉(zhuǎn)型期，青少年社會(huì)化特點(diǎn)總結(jié)如下：價(jià)值觀水平總體平穩(wěn)，但功利化趨勢明顯，道德認(rèn)知方面依然保持在較高水平。然而受網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的沖擊和影響，在業(yè)余生活里，社交觀與現(xiàn)代觀較之前有巨大改變，容易接受新的事物和人，但部分內(nèi)容與主流價(jià)值所倡導(dǎo)的要求有所分離。轉(zhuǎn)型期，青少年社會(huì)化的變化特點(diǎn)無論大小，無論好壞都必須時(shí)刻引起政府和社會(huì)、家長的重視。

三、加強(qiáng)青少年思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持的原則

根據(jù)對思想政治教育價(jià)值的闡述，可以肯定，思想政治教育完全具有幫助、指導(dǎo)青少年完成社會(huì)化的作用，然而，在擁有這項(xiàng)法寶的同時(shí)，如何正確地有效地發(fā)揮其功能，讓轉(zhuǎn)型期青少年符合社會(huì)主流思潮，筆者認(rèn)為，必須堅(jiān)持以下原則。

（一）堅(jiān)持一元性與多層次性相結(jié)合。思想政治教育對民眾的宣傳必須是一元性，決不允許保持中立的態(tài)度，若要維護(hù)一個(gè)階級、政黨的統(tǒng)治地位和其利益，就必須傳播和灌輸他們自己的主流意識(shí)形態(tài)。在世界上的任何一個(gè)國家，可能會(huì)在一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)幾種意識(shí)形態(tài)，但作為統(tǒng)治階級的最終目的永遠(yuǎn)是讓內(nèi)部只能存在一個(gè)指導(dǎo)思想，即便是在像美國、英國這樣的資本主義國家，多黨制、兩黨制國家他們執(zhí)政黨傳播的也是一元化意識(shí)形態(tài)，試想如果一個(gè)國家同時(shí)在宣傳各種各樣的意識(shí)形態(tài)，那么這個(gè)國家的民眾的思想會(huì)發(fā)生混亂至極。所以，在中國青少年的社會(huì)化過程中，我們也必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以此來規(guī)范青少年的思想意識(shí)。同時(shí)，不同的青少年他們的心理層次不一樣，我們也要顧及他們的需要，這就需要發(fā)揮好思想政治教育多層次性的功能，讓一元性和多層次性相結(jié)合。

（二）以育人為本提高針對性和實(shí)效性。在轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)了各種觀念的多元化情況，不僅社會(huì)、成年人受影響，青少年也在受影響，同時(shí)，不同的青少年個(gè)體，他們的價(jià)值觀念、道德觀念等也有所不同，因此，對青少年的思想政治教育，特別是在學(xué)校的思想政治教育，要告別以往的一刀切教育模式。在青少年成長過程中，家庭因素、學(xué)校氛圍，朋友影響等等許多因素都會(huì)造成影響，每一個(gè)因素都會(huì)使每個(gè)青少年成長出現(xiàn)不同問題，所以我們既要對大部分學(xué)生進(jìn)行普遍式教育，也要針對不同的青少年，具體情況具體分析，為每個(gè)青少年制定一套屬于他們自己的教學(xué)內(nèi)容，以此增強(qiáng)育人的針對性和提高育人的實(shí)效性。

（三）正確處理好教育過程中傳統(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系。在學(xué)校，政治課到底該怎么上，是堅(jiān)持使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式還是緊跟時(shí)代步伐積極創(chuàng)新，成為了家長、老師、社會(huì)關(guān)心的課題。思想政治教育主要依靠理論教育、實(shí)踐教育、典型教育這幾個(gè)。這些方法都是以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，經(jīng)過長時(shí)間的科研和實(shí)踐后總結(jié)出來的，他們的合理性毋庸置疑，所以，我們不能因?yàn)樗麄兇嬖诘脑跁r(shí)間過久就斷然認(rèn)為他們已經(jīng)不適合現(xiàn)在的學(xué)生，不僅如此，施教者還要在以后教學(xué)創(chuàng)新中把這些作為理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，在轉(zhuǎn)型期，青少年的發(fā)展特點(diǎn)、全新的思維模式?jīng)Q定思想政治教育課的改革也勢在必行，因此，施教者可以在之前理論的基礎(chǔ)上，積極研究探索新時(shí)期更適合青少年的教育方式和手段和內(nèi)容，突出實(shí)踐性和系統(tǒng)性，由以前的注重政治性逐漸轉(zhuǎn)為生活性。只要施教者能處理好傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，會(huì)讓思想政治教育更好地發(fā)揮其作用。

（四）堅(jiān)持批判性與建設(shè)性相結(jié)合的教育方法。馬克思主義之所以能創(chuàng)立是因?yàn)樗麤]有教條式地預(yù)測未來，而是在批判中堅(jiān)持前進(jìn)。在當(dāng)今世界，存在著多種社會(huì)制度，在中國，社會(huì)主義社會(huì)制度決定了我們必須弘揚(yáng)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)，對非主流意識(shí)要進(jìn)行分析甚至批判，對各種錯(cuò)誤思想阻擋，保障國人、特別是青少年意識(shí)形態(tài)的安全。第一、我們合理發(fā)揮思想政治教育的批判功能，對社會(huì)非主流文化、思潮我們要堅(jiān)決批判和抵制，讓他們遠(yuǎn)離青少年。馬克思主義理論保持到今天，并依然如此的有生命力其中的一個(gè)原因就是它還一直在和其他思潮思想進(jìn)行斗爭。第二、加強(qiáng)思想政治教育建設(shè)，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展從本質(zhì)上說就是破和立的過程。我們不僅僅要批判，同時(shí)更加強(qiáng)建設(shè)，青少年在社會(huì)化過程中遭遇的非主流文化，我們需用辯證法對他進(jìn)行分析，批判，同時(shí)我們也嘗試著吸收里邊有價(jià)值的內(nèi)容，這就是一種對思想政治教育的建設(shè)，有時(shí)建設(shè)的任務(wù)比批判更重要。綜上所述，對于青少年思想政治教育，要堅(jiān)持批判與建設(shè)相結(jié)合，在批判的過程中也要對國內(nèi)外正確的內(nèi)容進(jìn)行吸納，在根據(jù)我國青少年的實(shí)際情況進(jìn)行改變。

作者簡介：蔣豐（1989.7-），男，上海人，漢，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

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注釋：

1.費(fèi)孝通.社會(huì)學(xué)概論.天津人民出版社.1984：54

2.鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修.中國人民大學(xué)出版社.2000：78

3.葉松慶.當(dāng)代未成年人價(jià)值觀的基本特征與發(fā)展趨向.商務(wù)印書館，1987：2