云南西南跨境少數(shù)民族節(jié)日儀式的文化創(chuàng)新發(fā)展探究

（玉林師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院537000）

本文對云南西南當(dāng)中傣族、德昂族、景頗族以及阿昌族四個少數(shù)民族進(jìn)行了詳細(xì)的分析，這幾個跨境少數(shù)民族主要在云南省德宏傣族景頗族自治州中生活，此外，在云南大理州、普洱市等都有分許。傣族的傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式主要是“潑水節(jié)”，德昂族的傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式主要是“澆花節(jié)”，景頗族的傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式主要是“目瑙縱歌節(jié)”，阿昌族的傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式主要是“阿露窩羅節(jié)”，而中緬之間的胞波狂歡節(jié)、邊境交易會、瑞麗國際珠寶文化節(jié)等逐步發(fā)展成為民族文化傳承、民族團(tuán)結(jié)、中緬友誼加深的主要平臺，并進(jìn)一步促進(jìn)了國家之間的經(jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展，確保邊境的穩(wěn)定與和諧。

一、通過民族自治法立法的形式整合和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日

我國可以通過少數(shù)民族的立法，對民族傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行整合、創(chuàng)新與完善。在德宏傣族景頗族自治州人大常委會上，對各個跨境少數(shù)民族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，如潑水節(jié)、澆花節(jié)、目瑙縱歌節(jié)以及阿露窩羅節(jié)以立法的形式進(jìn)了整合與創(chuàng)新，在社會上引起了較好的反映，取得了較好的成效。這種整合與創(chuàng)新對傳統(tǒng)民族節(jié)日的文化規(guī)律和特點(diǎn)有充分的把握，并且的民意的基礎(chǔ)上對文化儀式進(jìn)行有效整合，如對特定圖騰的整合，將傳統(tǒng)民族節(jié)日中的文化信仰與精神在較大程度上進(jìn)行了還原。這樣，不僅將云南省政府民族決策性與導(dǎo)向性以及文化認(rèn)可得到了較強(qiáng)的表現(xiàn)，同時也將國家所制定的關(guān)于少數(shù)民族的發(fā)展政策，以及對少數(shù)民族文化信仰與文明傳統(tǒng)的呵護(hù)都充分的體現(xiàn)出來。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日民間儀式核心價值，提升民族自信心和維護(hù)民族尊嚴(yán)

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化節(jié)日儀式對文化能量最容易也最直接產(chǎn)生，同時也是跨境少數(shù)民族以及和諧社會構(gòu)建的重要動力。在云南西南地區(qū)傣族、德昂族、景頗族以及阿昌族等少數(shù)民族中的傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式中，全部都體現(xiàn)自強(qiáng)不息、保家衛(wèi)國以及熱愛家園的精神力量。例如景頗族的傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式“目瑙縱歌節(jié)”原本是自然宗教融合文化習(xí)俗的一種傳統(tǒng)慶典，但是隨著社會的不斷發(fā)展，逐步演化出多種不同的“目瑙”。“目瑙縱歌”在新中國成立之前就有十幾種，但是當(dāng)前“歲月瑙”被跳的最多，該種類的“目瑙”主要象征著團(tuán)結(jié)、協(xié)作、繁榮發(fā)達(dá)以及和諧。原來跳“目瑙”的人數(shù)是幾千人，現(xiàn)在逐漸增加到幾萬人甚至幾十萬人，并且其他民族也可以參與其中，一同來跳。“目瑙縱歌”在社會發(fā)展的過程中對民族節(jié)日的弘揚(yáng)與傳承是最大的變化，將“目瑙縱歌”作為中心，將其他具有景頗族文化的元素以及項(xiàng)目融合到“目瑙縱歌節(jié)”當(dāng)中。例如，傳統(tǒng)體育比賽、各民族織錦比賽、景頗服飾編織比賽等，對傳統(tǒng)民族文化通過多個方面進(jìn)行弘揚(yáng)。在當(dāng)今的景頗族當(dāng)中，族內(nèi)與境外各族人民全部都積極的參與到“目瑙縱歌節(jié)”當(dāng)中，對我國保家衛(wèi)國的成果一同進(jìn)行宣傳，在傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式中與民族的靈魂更加貼近，對民族文化本真有更好的回歸。

三、貫徹落實(shí)邊疆民族政策，增進(jìn)邊疆民族團(tuán)結(jié)，消除民族隔閡，實(shí)現(xiàn)邊疆繁榮穩(wěn)定

我國政府以立法的形式對目瑙縱歌節(jié)以及阿露窩羅節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日儀式進(jìn)行了有效的整合與創(chuàng)新，通過對節(jié)日場域的創(chuàng)新與整合，進(jìn)一步促進(jìn)不同支系民族之間的交流與溝通，是各個民族基于民族認(rèn)同進(jìn)行更多的情感交流，實(shí)現(xiàn)互通互融，進(jìn)一步消除同民族不同支系之間的偏見與隔閡，使得各民族人們在內(nèi)心深處認(rèn)同各民族之間的融通。另外，還可以使民族內(nèi)部與其他民族之間有更好的團(tuán)結(jié)，引導(dǎo)少數(shù)民族人民樹立正確的民族統(tǒng)一意識、國家意識以及公民意識，對少數(shù)民族人民的政治地位、民族主體意識進(jìn)行確定，對邊疆的穩(wěn)定與長治久安進(jìn)行有效維護(hù)。我國云南西南各少數(shù)民族通過舉辦民族節(jié)日，不僅在我國社會上取得了較好的效益，還在境外各民族中取得了較強(qiáng)的反映，這樣不僅使我國“國門文化”的戰(zhàn)略得到充分展現(xiàn)，還將我國民族文化形成更好的塑造出來。

四、創(chuàng)新民生工程，協(xié)調(diào)和穩(wěn)定族群與地區(qū)之間的和諧關(guān)系，擴(kuò)大文化傳播和影響的空間

節(jié)日儀式是對我國千年文化以及信仰的傳承，當(dāng)前在社會發(fā)展中，一項(xiàng)十分重要的工作就是對傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式進(jìn)行整合與創(chuàng)新，在思想與道德角度上將參與者最大程度的團(tuán)結(jié)在一起。通過對節(jié)日儀式中道德力的改革、整合與創(chuàng)新，使得境內(nèi)民族人民的思想觀念以及行為得到更好的規(guī)范，使其逐步成為民族與地位的自覺行為，并且潛移默化的影響境外民族。潑水節(jié)、澆花節(jié)、目瑙縱歌節(jié)、阿露窩羅節(jié)等節(jié)日將民族文化有效的呈現(xiàn)出來，這些傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式中一些比較重要的儀式將某些法典的作用與價值呈現(xiàn)出來，從而對本族人們的行為、思想觀念以及價值觀念有較好的規(guī)范，甚至對我國的國家意識和法律制度產(chǎn)生影響，對正能量有有效的傳播，促進(jìn)境內(nèi)與境外民族之間的相互穩(wěn)定，并進(jìn)一步提高我國民族文化的自信心，使得文化影響與傳播的范圍與空間進(jìn)一步擴(kuò)大。

五、結(jié)語

在當(dāng)前社會文化發(fā)展的過程中，社會各界面臨的一個共同的問題就是如果有效的對地域文化、本土文化、歷史文化藝術(shù)進(jìn)行保存和發(fā)展，同時這也是文化發(fā)展的一種必然趨勢。總之，我國在與周邊國家開展經(jīng)濟(jì)文化合作發(fā)展的時候，想要保證邊境民族的安保穩(wěn)定，必須要與民族智慧進(jìn)行有效結(jié)合，對傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式進(jìn)行不斷的整合與創(chuàng)新。云南西南等少數(shù)民族的優(yōu)秀精神文化給我國傳統(tǒng)民族節(jié)日文化的發(fā)展提供更多的民族凝聚力，從而形成更多的民族意識，對云南西南地區(qū)、國家社會以及境外合作的發(fā)展提供支持。