論陳子龍對詞境的開拓

（江蘇師范大學221000）

詞發(fā)展到元、明兩代，開始沉寂，逐漸失去秾纖婉麗的韻味。直至明末清初，方才擺脫了柔糜艷麗的詞風，回歸唐宋詞的原始精神，復興“柔中帶骨”之氣格。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，明代詞人陳子龍起到至關重要的作用，他推尊詞體，開拓詞境，在詞壇上的理論和創(chuàng)新，一舉扭轉(zhuǎn)了明詞衰微的趨勢，享有“明詞第一”的美譽。無論是對前代詞風的繼承和學習，還是對后代詞學的嬗變演進，陳子龍在明末詞境的開拓中，留下濃墨重彩的一筆。這一舉措立足于他本身的詞學主張，同時也是基于其時代境遇、社會亂離的現(xiàn)實之需。

一、明詞衰落

陳子龍在詞境開拓方面的意識，首先起于對明詞衰微這一現(xiàn)實問題的深刻認識。詞自元代開始失去本色，到了明中葉則更加衰落。明詞的成就總體來看較為平庸，少有大家出現(xiàn)。陳子龍在《幽蘭草詞序》中對詞的發(fā)展狀況作了深入分析。他認為，詞由樂府詩演變發(fā)展而來，是以歌詞形式配合樂曲歌唱的詩體。詞至晚唐才發(fā)展得較為成熟，表現(xiàn)出文采繁華、輕柔艷麗的藝術審美性，意蘊情思也表現(xiàn)得隱約深切。晚唐以后，自金陵二主而至靖康，作詞者甚多。南渡之后，詞隨之變調(diào)，失去了唐宋時的韻味，呈現(xiàn)出“寄慨者亢率而近于傖武，諧俗者鄙淺而入于優(yōu)伶”的狀態(tài)。明初詞壇，尚未顯出輕浮淺薄之病，楊基的詞含有深意，隱約有政治上的感悟和慨嘆，意味深遠，因此讀來仍有一種境界藏于詞中，不流于膚淺；高啟的詞或“以疏況見長”，或“極纏綿之至”（沈雄《古今詞話》），詞作之中自成一番味道，不失宋詞余韻。然而明中葉之后，文人強作填詞，甚至相互間流傳樣板，于是作詞少有出于真情流露，以致明詞難出佳作，一再衰落。

此外，明詞衰微的局面，與文學體裁自身的演化規(guī)律也有不可分割的聯(lián)系。俞彥在《詞所以名詩余之故》中指出：“詞何以名詩余，詩亡然后詞作，故曰余也，非詩亡，所以歌詠詩者亡也。詞亡然后南北曲作，非詞亡，所以歌詠詞者亡也?！痹~起源于隋唐，興盛于宋代，至元、明之際已然氣息殘存。另一方面，中晚唐作詞者，大多是詩人群體，有著較高的審美意識和文學素養(yǎng)。而與中晚唐詩人作詞不同，明代詞作家大多是當時的戲曲家和散曲家。王易在《詞曲史》中指出：“詞、曲混陳不分、亂人耳目的另一個因由是：元代以還，詩人與批評家每每以‘曲’指‘詞’。到了明代，明詞的困擾益形加深，蓋此際南曲作家好以詞牌來給曲牌命名?！边@些詞作已然偏離詞本身的音律結(jié)構(gòu)和審美要求，大量的“偽詞”對明詞的總體水平產(chǎn)成了不良影響。

二、詞境創(chuàng)造

陳子龍在開拓詞境方面的具體創(chuàng)造，一方面表現(xiàn)在對傳統(tǒng)情詞精神的回歸，另一方面是社會變動帶來的新思想的抒寫，重新回歸了明清之際的詞史地位。王國維在《人間詞話》提出“境界說”的理論：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”陳子龍認為，詞皆是“境由情生，辭隨意啟”，把詞視作一種情感的表達。由情生境，作詞非矯揉造作、故意為之。他在《幽蘭草詞序》勾勒出詞學盛衰的基本脈絡，把唐宋詞的原始精神視為詞的本源，推崇五代北宋“秾纖婉麗”的詞風，可見他力圖恢復北宋遺風的決心。他早期的詞集努力回歸南唐、五代、北宋婉約詞的風格，以寫傳統(tǒng)的閨情、時令、傷春、詠物、離別等題材為主。例如《驀山溪·寒食》一詞：

碧云芳草，極目平川繡。翡翠點寒塘，雨霏微，淡黃楊柳。玉輪聲斷，羅襪印花陰，桃花透，梨花瘦，遍試纖纖手。去年此日，小苑重回首。暈薄酒闌時，擲春心、暗垂紅袖。韶光一樣，好夢已天涯，斜陽候。黃昏又，人落東風后。

除了以“情”寫詞，追慕晚唐、五代、北宋的“秾纖婉麗”，明清易代之際出現(xiàn)的大量社會問題，使得詞本身的內(nèi)涵更加豐富。這也是陳子龍詞境開拓的重要原因。在經(jīng)歷國變的殘酷后，他以詩詞作為歷史的鏡鑒，抒寫復國之志。“情”和“忠”是其詞作中的兩大命題。如果說陳子龍前期將詞視為小道，只用來寄寓風月之事，那么晚明之后，面對國家危亡的現(xiàn)實所產(chǎn)生的感概，以及他主張抗清的責任意識，都一一反映在晚期的作品之中。陳子龍晚期的詞集《湘真閣存稿》共存詞29首，借詞抒發(fā)對國家危亡的憂慮和努力復國的決心。如《憶秦娥·楊花》“輕狂無奈東風惡，蜂黃蝶粉同零落”、《浪淘沙·感舊》“何處問重游？好景難留”、《虞美人·有感》“王孫芳草路微茫，只有青山依舊對斜陽”，詞人將故國淪陷、物是人非之感都一并寫入詞中。這些詞作抒寫了陳子龍抗清復明的抱負，和對國家淪落的沉痛哀思。突破了以往閨情傷春題材“柔靡纖麗”的詞風，奠定了陳子龍在詞史上的重要地位。如《柳梢青·春望》云：

繡嶺平川，漢家故壘，一抹蒼煙。陌上香塵，樓前紅燭，依舊金鈿。

十年夢斷嬋娟，回首處離愁萬千。綠柳新蒲，昏鴉暮雁，芳草連天。

“繡嶺平川，漢家故壘”，這是詞人眼見的實景。陳子龍?zhí)幱趦?nèi)憂外患的明朝末年，面臨丘巒崩摧的殘破局面，心中有“極目平蕪人盡去”（《謁金門·五月雨》）的感喟。繡嶺宮前的平川，漢家寢陵的殘跡，如今只剩下了一抹淡淡的輕煙，浮游于低沉暗淡的蒼穹之下。緊接著，詞人推出了一組截然相反的畫面，“陌上香塵，樓前紅燭，依舊金鈿”?！跋銐m”指女子的步履帶起的芳香之塵?！澳吧稀睉c“樓前”相對，“金鈿”是舊時婦女用的金花釵飾。一面是“一抹蒼煙”的凄涼景象，一面是“依舊金鈿”的奢華生活，兩種對立的場景反映出詞人對當朝執(zhí)政者的強烈不滿，表達了對家國不幸的擔憂和哀嘆。下闕中，詞人以家國之嘆，轉(zhuǎn)入了自己的身世之悲，“十年夢斷嬋娟，回首處，離愁萬千”。

在國家遭遇政治動亂前，陳子龍的詞風仍是纖柔綺麗的格調(diào)。而與前期詞風不同，他后期的詞作，在家國之變的沉痛下，其中蘊含的凄怨哀楚的情緒更甚。詞風柔中帶骨，綿麗中自有浩蕩之氣。孫康宜在《陳子龍柳如是詩詞情緣》談到，“陳子龍晚年的愛國詞作和早期的情詞風格浹洽，一般無二。詠頌忠悃的這些愛國詞語，幾乎都借自他早年的綺羅紅袖話。兩者之間，還有對發(fā)并舉的現(xiàn)象存在?！?/p>

如《桃源憶故人·南樓雨暮》一首：

小樓極望連平楚，簾卷一帆南浦。試問晚風吹去，狼籍春何處？相思此路無從數(shù)，畢竟天涯幾許？莫聽嬌鶯私語，怨盡梨花雨。

再如《點絳唇·春日風雨有感》一首：

滿眼韶華，東風慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護。夢里相思，故國王孫路。春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨。

第一首詞寫的是詞人和柳如是的相思之情，第二首則寫黍離亡國的哀思。“南樓雨暮”和“春日風雨有感”，兩首詞雖同是寫春的作品，但詞風已然不同。前者思念戀人，后者夢回故國，一語“相思”，道出詞人無奈之苦。陳子龍將情詞的創(chuàng)作手法融入到感慨時事的寫作之中。同時也在這一基礎上，賦予了情詞更加深遠厚重的社會內(nèi)涵。這一舉措在詞境的開拓上具有重要意義。

除了前后期詞境的互相滲透，陳子龍對晚唐五代詞風的推崇，也是他在后期創(chuàng)作中，并不局限于“倚紅偎翠”的原因之一。清代譚獻評價明末清初的詞人成就時認為，“重光后身，唯臥子足以當之”。晚唐詞“秾纖婉麗”，陳子龍推崇南唐二主，尤其對于唐后主李煜的詞作，其中蘊含的復雜情感，更深得體會。作為愛國志士，面對國家崩析的命運，盡管在觀念上依然視詞為小道，繼續(xù)承接晚唐五代詞風，但作詞的情感和內(nèi)容，都已注入了詞人本身的學養(yǎng)和抱負，從而開闊了晚期詞作的境界。

三、詞學理論

陳子龍在詞境上的創(chuàng)造遏制了明詞衰落的局勢，扭轉(zhuǎn)了明詞流于艷科的風氣。無論是從情感表達的寫實角度，還是對唐宋詞風格的回歸，陳詞在一定程度上反映了詞人的詞學理論和主張，以及他詞學觀念的演進。龍榆生評價：“詞學衰于明代，至子龍出，宗風大振，遂開三百年來詞學中興之盛。”陳子龍的詞學理論在其《幽蘭草詞序》、《王介人詩余序》、《三子詩余序》等文章中均有體現(xiàn)。《王介人詩余序》云：“宋人不知詩而強作詩。其為詩也，言理而不言情，故終宋之世無詩焉。然宋人亦不可免于有情也，故凡其歡愉愁怨之致，動于中而不能抑者，類發(fā)于詩余?！标愖育垖⒃姾驮~作了明確劃分，認為詞是為“抒情所需”而存在的。他在《六子詩稿序》寫道，“詩之本不在是。蓋憂時托志者之所作也”，強調(diào)了詩歌創(chuàng)作的社會意義，要求作品中反映出現(xiàn)實問題。他的詩風大都表現(xiàn)得瑰麗深厚，抒情上則是憂戚悲愴的風格。而作詞的風格則是婉麗綿麗、“得兩宋軌則”。

陳子龍的詞作風貌是在纖刻婉麗、綺羅流暢中，抒寫風流蘊藉。無論是前期作詞限于閨情、傷春、詠物，或是后期抒發(fā)憂國之思、命運之感，都飽含深情、真摯感人?！队奶m草詞序》謂之曰，“境由情生，辭隨意啟”。陳子龍認為，由情生境，境界中包含深意。詞境的創(chuàng)作應當追求情與境的統(tǒng)一，字里行間猶有清氣。要求創(chuàng)作本身“端人麗而不淫，荒才刺而實諛”，使作品中呈現(xiàn)出渾然天成、蘊藉深遠的效果。如《菩薩蠻·春雨》，描寫春雨“廉纖暗鎖金塘曲，聲聲滴碎平蕪綠”。下片則寄情，“何處望春歸？空林鶯暮啼”，將聽雨傷春的情緒借景和物融入詞中，情和境渾然一體，自成一種風流。王英志先生在《濃纖婉麗寄興深微一一論陳子龍詞》中曾評價，“綜觀子龍詞學觀的要旨，是主張詞應以婉麗自然的語方、流暢的韻律，構(gòu)思婉媚的意境，含蓄幽婉地抒發(fā)真情實感，守意深刻，寄托風騷之旨?！?/p>

此外，陳子龍對詞的內(nèi)蘊強調(diào)“繁促之中，尚存高渾”（《幽蘭草詞序》）。他追求古雅高渾的詞學境界，批評粗俗鄙陋的詞學弊端。《王介人詩余序》稱：“蓋以沉至之思而出之必淺近，使讀之者驟遇如在耳目之表，久誦而得沉永之趣?！蓖砻髟~風的轉(zhuǎn)變，與子龍作詞力求“高渾”有重要關系。如《二郎神·清明感舊》：

韶光有幾？催遍鶯歌燕舞。醞釀一番春，秾李夭桃嬌妒。東君無主，多少紅顏天上落，總添了數(shù)抔黃土。最恨你年年芳草，不管江山如許！ 何處？當年此日，柳堤花墅。內(nèi)家妝，搴帷生一笑，馳寶馬漢家陵墓。玉雁金魚誰借問？空令我傷今吊古。嘆繡嶺宮前，野老吞聲，漫天風雨。

又如《千秋歲·有恨》：

章臺西弄，纖手曾攜送。花影下，相珍重。玉鞭紅錦袖，寶馬青絲鞚。人去后，簫聲永斷秦樓鳳。菡萏雙燈捧，翡翠香云擁。金縷枕，今誰共？醉中過白日，望里悲青冢。休恨也，黃鸝啼破前春夢。

詞作中蘊含了陳子龍對時事的感傷，這是他作為一個有志之士，對時代的責任與憂國之志。明末社會的黑暗與腐敗，早已是深植在其作品中的隱憂。

四、詞史意義

詞歷經(jīng)元、明兩代的衰落，到了晚明易代之際才煥發(fā)生機。作為文壇盟主、云間派領袖，陳子龍在開拓詞境上做出了巨大創(chuàng)造?！把酝馕⒅肌?，究于意象的聯(lián)想性，賦予其深刻的蘊意，使在言語之外不斷推敲，以求所系之情。前期詞風展現(xiàn)出一種情感寫實，無論閨怨、傷春、離別，都發(fā)于情、感于物。辭藻纖琦，風格婉麗。后期詞作仍以婉麗之風寫作，其中糅雜時代的悲嘆哀怨，凄惻婉轉(zhuǎn)。許多詞作更是難以分辨究竟是寫情人離別之苦，還是亡國之痛。這其中的政治隱喻手法，也使得詞境更加開闊。陳子龍在開拓詞境上的嘗試和創(chuàng)作，影響了清代詞學理論和詞風嬗變的開局，啟發(fā)了清代詞人對詞體尊卑、審美意趣的思考，促使他們更加自覺地反思詞的美學特征究竟停泊在何處。