淺析環(huán)境美學(xué)視域下的傳統(tǒng)村落

孫聰聰 （西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 710000）

一、研究目的

傳統(tǒng)村落的發(fā)展體現(xiàn)了文化歷史意義傳承的重要，對現(xiàn)如今鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的重要啟示性。環(huán)境美學(xué)的視角為傳統(tǒng)村落開啟了新的旅程。環(huán)境美學(xué)的理念為傳統(tǒng)村落的研究提供理論依據(jù)，有利于傳統(tǒng)村落的環(huán)境空間研究，發(fā)掘其價值意義。從環(huán)境美學(xué)的視角出發(fā)，探索傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展道路，讓生態(tài)文明之路推動中國美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

二、相關(guān)理論

1.傳統(tǒng)村落

傳統(tǒng)村落有其豐富的內(nèi)涵意義，“傳統(tǒng)”在于精神方面，是一個村落在最早開始形成、發(fā)展、繁榮、敗落，這些階段性發(fā)展的文化思想習(xí)俗觀念?！按迓洹笔侨藗冏钤缇劬拥囊环N形式，是人們長期生產(chǎn)生活的一種空間產(chǎn)物。這些富有傳統(tǒng)村落的平面布局、空間組織和建筑形態(tài)是當(dāng)?shù)鼐用褡孀孑呡叢粩嗌a(chǎn)生活學(xué)習(xí)發(fā)展的文明碩果。中國傳統(tǒng)村落名錄在2012年提出傳統(tǒng)村落要具有豐富的文化價值并且形成的要早、自然資源豐富、歷史及藝術(shù)價值豐富。中國歷史文化名村又在2003年提出傳統(tǒng)村落必須要文物豐富、歷史價值高、具有傳統(tǒng)特色并且保存要完整。

傳統(tǒng)村落的提出發(fā)展為歷史文化名村的拓展提供了機會，中國的村落保護(hù)范圍又再一次豐富了其內(nèi)容，發(fā)揚了當(dāng)今社會生態(tài)文明的建設(shè)發(fā)展與中華文化的歷史價值傳承。文章中的傳統(tǒng)村落的定義是根據(jù)中國傳統(tǒng)村落名錄來定義的。有著豐富的歷史文化價值、保存相對完整、人與自然的相處和諧以及生態(tài)價值明顯、具有保護(hù)傳承發(fā)展意義的村落。

2.空間形態(tài)

“空間形式”是指事物客觀存在的形式。在現(xiàn)如今的規(guī)劃設(shè)計中，空間的形式感的關(guān)注較為注重，注重空間的形態(tài)和空間變化發(fā)展，通過形式的表達(dá)讓人直觀地感受到空間的客觀存在。

空間形態(tài)的層面上，不同的研究領(lǐng)域有不同的研究方向和重點，城市空間和建筑空間是建筑領(lǐng)域研究的對象或者是目標(biāo)，空間形成原因的背后研究，是要解決問題，即城鄉(xiāng)空間存在之間的問題，解決人的行為需求和心理需求的問題。

3.環(huán)境美學(xué)思想

美學(xué)是環(huán)境美學(xué)起源，又區(qū)別于傳統(tǒng)美學(xué)。藝術(shù)作為研究對象是服務(wù)與傳統(tǒng)美學(xué)的，相對于遠(yuǎn)離我們的生活但又離不開生活的一種形而上學(xué)的思想觀念。另一方面，環(huán)境美學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)，我們的日常生活是以實踐出發(fā)的，人文主義、科學(xué)主義和生態(tài)主義是對哲學(xué)理念的基礎(chǔ)延伸。

三、傳統(tǒng)村落空間形態(tài)與環(huán)境美學(xué)觀念的聯(lián)系

1.環(huán)境美學(xué)觀念在中國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)

國家的精神內(nèi)涵體現(xiàn)在一個國家的傳統(tǒng)文化，是這個國家的居民在長期的生產(chǎn)生活的過程中沉淀積累出來的，并代代相傳。中國傳統(tǒng)文化具有悠久歷史、源遠(yuǎn)流長，長時間的積淀，形成了一個完整而又具有內(nèi)涵的龐大思想體系。從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，提煉中國環(huán)境美學(xué)的主要思想內(nèi)容，即人與自然的自然觀、倫理觀、可持續(xù)發(fā)展的實踐觀。

人與自然的自然觀是指人對自然認(rèn)識。對自然的了解是人們正當(dāng)處理與自然關(guān)系的關(guān)鍵。在早期社會時代，人對于自然的了解不夠相對于比較被動，所以只能去適應(yīng)自然環(huán)境。然而人們對自然的認(rèn)識不斷加深，人們對于自然的創(chuàng)造利用也在不斷加深，利用自然來創(chuàng)造更加舒適的生態(tài)生活環(huán)境。

倫理觀念是一種關(guān)系，人和自然都有行為準(zhǔn)則，人與自然的和諧共生是一個相處過程然而這其中又有一定的秩序和規(guī)律，這就是倫理觀念的一種體系，即和諧與秩序的倫理，和諧共處。

可持續(xù)發(fā)展的實踐觀取決于人們對自然的理解，基于人與自然和諧相處的自然觀，以及在日常生活和實踐中對于自然的一種認(rèn)識。人的關(guān)系引入到自然中是人與自然和諧相處的基礎(chǔ)，是人與自然建立和諧相處關(guān)系的必經(jīng)之路，探索人與自然關(guān)系的客觀規(guī)律。這將有利于促進(jìn)人們創(chuàng)造美好的人與自然的生活環(huán)境。

2.傳統(tǒng)村落空間形態(tài)

（1）村落地理區(qū)位

村落的形成發(fā)展離不開村落的的地理位置的選擇，它為后期村落的發(fā)展提供了條件，也影響了村落的的整體空間形態(tài)。要理解鄉(xiāng)村與環(huán)境美學(xué)的關(guān)系，首先要了解鄉(xiāng)村區(qū)位的深層原因。

人類基本的生活單元是鄉(xiāng)村，政治、經(jīng)濟(jì)、交通等因素影響者鄉(xiāng)村的發(fā)展，自然、周邊資源環(huán)境是鄉(xiāng)村依賴的基本條件，這也對村落的總體發(fā)展格局產(chǎn)生了一定的影響。人們?yōu)榱擞幸粋€穩(wěn)定舒適的居住環(huán)境，所以在選擇一個地點時首先考慮的是資源條件、防御和安全，其次是追求與環(huán)境密切相關(guān)的賞心悅目的風(fēng)景。在長期的探索和實踐中，人們對傳統(tǒng)村落的定位有一套規(guī)則。

（2）村落空間組織和景觀

村落的形態(tài)、平面布局和公共空間構(gòu)成了村落的空間組織形式。村落形態(tài)是一種表現(xiàn)形式，自然、社會、文化、經(jīng)濟(jì)都對它有影響，點狀、帶狀、團(tuán)狀三種形態(tài)是村落的一般形態(tài)。由于村莊里的人居住得很近，聚居在一起，以組的形式耕耘勞作，日出而作，日落而歸，幾個村民組構(gòu)建成一個小在村莊。然而自然條件對交通有很大的影響，很多村子都是沿水路或公路分布的。集群定居比較少見，因為它對土地條件比較高，需要大面積的土地，吸引了大量的人一起居住。城鎮(zhèn)一般都是由比較發(fā)達(dá)繁榮的商業(yè)村莊規(guī)模達(dá)到一定水平形成的。了解村莊土地功能和周邊環(huán)境的關(guān)系是研究一個村莊建設(shè)布局的基礎(chǔ)。居住和農(nóng)業(yè)功能是村落土地的主要功能，也是滿足村民生產(chǎn)生活的基本必備條件。文化和經(jīng)濟(jì)對村落的影響，修建墓地、祠堂、書院、寺廟等公共設(shè)施和商業(yè)用地也成了村落建設(shè)的一部分。位于村落中心或重要地點的位置一般往往都是祠堂。自然環(huán)境和人工環(huán)境構(gòu)成了村落的公共空間，農(nóng)田、水系、街道和節(jié)點空間都是村落公共空間的一部分。自然主導(dǎo)著農(nóng)田水系，也有人工改造過的痕跡，成為了生產(chǎn)生活不可缺少的交流空間。人工改造過的環(huán)境村莊道路空間，它的主體功能是交通、消防、通風(fēng)等功能，但它也是人們?nèi)粘＝涣鳒贤ǖ墓部臻g場所。人們在利用環(huán)境的基礎(chǔ)上形成了街道和小巷的規(guī)模和空間布局。

自然景觀和農(nóng)業(yè)景觀構(gòu)成了村莊的主體景觀，村落景觀也是多年的時間洗禮和文化熏陶發(fā)展后的人文景觀。接近自然是村落景觀的最大特點，人們將自然景觀融入了鄉(xiāng)村，向上看青山，向下看流水。農(nóng)業(yè)景觀是鄉(xiāng)村特有的空間，是中國幾千年的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展形成的，是人類改造自然而形成的獨有的景觀特色。人文景觀在具有自然特征的同時，也讓藝術(shù)雕刻了具有人文精神的象征。

（3）村落建筑群空間形態(tài)

民居商鋪（街坊）、公共建筑（祠堂、書院、寺廟等）構(gòu)成了傳統(tǒng)村落的建筑類型。在我國不同地區(qū)的建筑布局形式也不一樣，北方的四合院和南方的四合院是不一樣的，為了適應(yīng)南北方不同的環(huán)境而派生演化出來了不同的形式。具有生態(tài)價值和意義的村莊建筑，那才是真正的綠色建筑，可以為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供借鑒。建筑的內(nèi)部空間構(gòu)成受到傳統(tǒng)文化的影響，建筑材料和裝飾是鄉(xiāng)村建筑的重要研究內(nèi)容之一。建筑材料的選擇通常是因地制宜，源于自然，既節(jié)約了成本，又與周圍的自然環(huán)境相融。人們從文化和精神象征中選擇出來的美好意圖作為建筑裝飾，也是人們的審美意識與建筑的裝飾運用相結(jié)合。建筑物的屋頂上的，門窗上的，柱梁上的，都是人們精神世界美好意圖在建筑裝飾上的一種表現(xiàn)。這既裝飾了建筑，又是對當(dāng)?shù)匚幕囊环N表現(xiàn)形式和人們精神思想世界觀的一種象征性。

3.環(huán)境美學(xué)觀念對傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的影響

村落形態(tài)的構(gòu)成受環(huán)境的影響，也受人們的需求和文化思想的影響。人們在漫長的定居生活中，形成了自己獨有的生活方式、風(fēng)俗信仰、審美觀念等，潛移默化的形成了一種特有傳統(tǒng)文化思想觀念。然而村落的發(fā)展和傳承，也逐漸豐富和完善了當(dāng)?shù)靥厣幕?，?dāng)?shù)卮迕褚舱J(rèn)同和追隨這種文化。這種傳統(tǒng)文化思想與環(huán)境構(gòu)成了環(huán)境思想與傳統(tǒng)村落空間形態(tài)之間的相互關(guān)系。

人與自然的關(guān)系是環(huán)境美學(xué)的基本問題。人們生存的環(huán)境基礎(chǔ)是自然，也是人們利用使用的資源。然而環(huán)境也是人們不可缺失的精神家園支柱。

環(huán)境利用方面，村落生存資源的存在和安全屏障也是自然。利用自然資源創(chuàng)造一個宜人的居住環(huán)境是村莊選址、空間組織、景觀建設(shè)和建筑布局的出發(fā)點。初始建設(shè)村落，人們的行為會受中國的環(huán)境美學(xué)思想，天人合一的自然觀影響，導(dǎo)致人們把環(huán)境作為一個整體，完全理解自然法則的使用自然資源，和諧倫理，形成內(nèi)部秩序的村落，村落的建設(shè)規(guī)律，不是盲目的擴張混亂，而是提倡合理利用資源，實踐可持續(xù)發(fā)展為子孫后代保持空間的開發(fā)和利用。

四、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人與自然的環(huán)境問題更加突出，文化歷史文脈的傳承和地方特色的保護(hù)都急需解決方法。自然環(huán)境與人工環(huán)境的有機結(jié)合形成了傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)，由此體現(xiàn)出了中國環(huán)境美學(xué)中天人合一的自然觀、和諧有序的倫理觀和可持續(xù)的實踐觀。環(huán)境美學(xué)觀念賦予了傳統(tǒng)村落空間特有的意義，使得成為了當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活的精神家園。環(huán)境美學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化中一個新的探索視角，將環(huán)境、文化、藝術(shù)融于一體，既注重了環(huán)境的改造利用，又關(guān)心了人們的文化精神追求。