國(guó)內(nèi)Vlog的發(fā)展過程探析

崔 薇 （陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 710000）

今天，Vlog已經(jīng)成為全球年輕群體藝術(shù)化、人格化表達(dá)自我與記錄生活的主要方式，并逐漸影響到中國(guó)的年輕群體。通過視頻自拍和自述的方式來記錄生活，創(chuàng)作者以第一人稱視角自述，通過文字、圖像加上配樂等方式，對(duì)拍攝的視頻進(jìn)行剪輯，制作成極具個(gè)人特色的視頻日記。Vlog 的拍攝制作者被稱為vlogger。

Vlog即“video blog”（視頻博客），是用視頻的形式記錄生活的日志樣態(tài)。隨著新媒體的發(fā)展，從blog（博客）的純文字記錄心情生活的方式到微博和微信朋友圈的圖文結(jié)合，再逐步發(fā)展到視頻的方式，實(shí)現(xiàn)了從文字到視覺的轉(zhuǎn)變。

短視頻的記錄方式也發(fā)生了一些變化，由“抖音”、“快手”等短視頻平臺(tái)的審丑方式轉(zhuǎn)向以審美為基礎(chǔ)的視頻記錄形式。vlog視頻一般以5—10分鐘的時(shí)長(zhǎng)為主，視頻的拍攝者和拍攝對(duì)象都是自己，經(jīng)由本人的后期剪輯再發(fā)布到個(gè)人的平臺(tái)上有受眾進(jìn)行互動(dòng)。這意味著vlog視頻的準(zhǔn)入門檻較高，受眾人群更偏年輕化和精英化。而隨著vlog平臺(tái)的增多，大眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變，Vlog也實(shí)現(xiàn)大眾傳播的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今形成了“全民vlog”的熱潮。

一、短視頻：成為大眾化傳播的娛樂方式

近幾年，“抖音”、“快手”等短視頻APP在我國(guó)快速發(fā)展，短視頻始于2013年，是基于互聯(lián)網(wǎng)背景下的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播方式，之所以在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展迅猛，是因?yàn)槠湟暵犘问椒鲜鼙姷乃槠喿x習(xí)慣。短視頻的時(shí)長(zhǎng)一般在5分鐘以內(nèi)，時(shí)長(zhǎng)短、即拍即傳。借助移動(dòng)設(shè)備可以直接進(jìn)行拍攝、編輯、美化、發(fā)布，制作周期短、便于操作、成本低，大眾的參與度高，符合大眾樂于分享的心理特征。

短視頻主要分為社交平臺(tái)類、內(nèi)容發(fā)布類和攝影類，它們雖然分類不同但都具備拍攝、編輯、發(fā)布，跨平臺(tái)傳播的功能。其中“抖音”、“快手”這類集制作、分享、互動(dòng)為一體的社交類短視頻平臺(tái)的影響力最大，成為UGC的大眾傳播形式。

而隨著短視頻大眾化的傳播，其不免存在一些問題。就其傳播內(nèi)容而言，優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)的內(nèi)容缺乏，同質(zhì)化嚴(yán)重。普通網(wǎng)民作為主要的短視頻制作者和傳播者，其視頻拍攝、制作水平及審美水平存在的差異性較大，所以無(wú)法保證其短視頻的質(zhì)量。短視頻的發(fā)展也面臨了挑戰(zhàn)，新興的短視頻形式——Vlog，關(guān)注度越來越高，由此帶來了一波vlog熱潮。

二、Vlog初期：追求個(gè)性的青年亞文化群體的小眾傳播

傳統(tǒng)形式下的短視頻憑借其傳播優(yōu)勢(shì)占據(jù)了大眾的日常娛樂生活，從而大量低俗、低劣的內(nèi)容產(chǎn)出，成為“審丑式”的視頻形式。而vlog作為短視頻視覺文化的延伸，從其產(chǎn)出的視頻作品中可以看出，是對(duì)“抖音”、“快手”等短視頻社交平臺(tái)內(nèi)容“丑化”的轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代”社會(huì)的特征。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家讓·鮑德里亞認(rèn)為：“在后現(xiàn)代社會(huì)中，人們通過消費(fèi)的符號(hào)來標(biāo)記自己所歸屬的階級(jí)?！?在后現(xiàn)代社會(huì)中，大眾偏向于利用消費(fèi)符號(hào)劃分所屬階級(jí)，一些有個(gè)性、追求生活品質(zhì)的年輕群體對(duì)文化審美品位也進(jìn)行了劃分，他們拋棄了大眾化的短視頻生產(chǎn)，從而轉(zhuǎn)向能夠迎合他們?nèi)の?，體現(xiàn)差異化和個(gè)性的視頻形式——Vlog。

Vlog在國(guó)內(nèi)興起之初，因其具有一定的門檻，所以傳播范圍較小。其中，vlog的內(nèi)容，要有獨(dú)特性，能充分展現(xiàn)個(gè)人魅力，生活態(tài)度、價(jià)值觀和審美取向，主觀性更強(qiáng)。對(duì)vlogger來說，他們要敢于在鏡頭面前表現(xiàn)自己。在初期，vlog并沒有像抖音之類的平臺(tái)進(jìn)行拍攝、剪輯、發(fā)布，而是需要用戶具備一定的編輯能力，從策劃視頻開始，再用相機(jī)和手機(jī)拍攝與主題相關(guān)的內(nèi)容，再進(jìn)行剪輯配樂。vlog的內(nèi)容生產(chǎn)者如節(jié)目編導(dǎo)一樣，需要展現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)完整的視頻敘事。面對(duì)越來越挑剔的受眾，視頻內(nèi)容需要更加精彩，這充分考驗(yàn)著生產(chǎn)者的文化審美和視頻敘事的能力。

UGC用戶具有表達(dá)的欲望，而vlog就是滿足了年輕群體的表達(dá)欲，他們有充分的自信，并且有想影響他人的愿望。伯明翰學(xué)派通過對(duì)1950年代以來的朋克、嬉皮士、光頭仔等的深入分析，總結(jié)出青年亞文化的三個(gè)特點(diǎn)：抵抗性、風(fēng)格化、邊緣性。vlog所具有的特征契合了年輕群體的在新媒體環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化下的展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的亞文化內(nèi)核。

Vlog是短視頻時(shí)代由主流大眾文化向小眾青年亞文化的過渡。Vlog 在國(guó)內(nèi)興起的時(shí)間并不長(zhǎng)，最先是從海外留學(xué)生開始，他們用視頻的形式記錄下自己在國(guó)外的學(xué)習(xí)和生活，目的是緩解自己在異國(guó)的孤獨(dú)感，以視頻的方式尋求共鳴，是一種社交方式。2作為國(guó)內(nèi)的第一批vlogger，井越是中山大學(xué)的博士，他的vlog有較高的美學(xué)意味，視頻內(nèi)容和剪輯方式給人以美感。竹子是在國(guó)外生活的北京姑娘，是一個(gè)自信、灑脫、真性情的女孩。所以vlog的發(fā)展初期是以在國(guó)外的留學(xué)生和有個(gè)性、有想法的博主為主。

在國(guó)外，vlog發(fā)展較早，其最大的播放平臺(tái)為YouTube，并且YouTube有一定的政策和功能支持vlog的發(fā)展。在國(guó)內(nèi)，vlog出現(xiàn)的初期，并沒有大量平臺(tái)的支持，其中以嗶哩嗶哩是最早的呈現(xiàn)平臺(tái)，而其的內(nèi)容生產(chǎn)者，習(xí)慣稱之為“up主“，他們以分享特定的某一主題為主，產(chǎn)生的影響力并不大，受眾面較窄。

三、Vlog發(fā)展：身份認(rèn)同和情感共鳴實(shí)現(xiàn)大眾傳播

充滿個(gè)性的vlog越來越受到大眾的歡迎，與其獨(dú)特的短視頻特征不可分割。vlog講求真實(shí)，雖然以個(gè)性化為基礎(chǔ)，但真實(shí)是吸引大眾的首要因素。因?yàn)関log提倡的是自主性的呈現(xiàn)，無(wú)表演真實(shí)生活的記錄，更加接地氣，受眾可以通過彈幕、評(píng)論的方式分享自己的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。

vlog內(nèi)容豐富，可以體現(xiàn)大眾的生活體驗(yàn)，傳達(dá)人生觀、價(jià)值觀，可以分享自己的工作心情，旅行生活等，所以vlog也體現(xiàn)了“平民視角”。越來越多的明星加入到vlog的大潮中，以自拍和他拍的形式分享自己的生活、工作、心情等，掀開了明星的神秘面紗。歐陽(yáng)娜娜的vlog廣受歡迎，她以分享日常生活為主，作為留學(xué)生和明星的她，分享了學(xué)習(xí)、工作，明星的幕前幕后，一個(gè)可愛大學(xué)生的形象深入人心。

vlog不同于其他短視頻的垂直領(lǐng)域的精細(xì)劃分，它可以在一個(gè)視頻里包含多個(gè)主題。大致分為，日常生活類，美妝分享類，旅行記錄類，測(cè)評(píng)類和學(xué)習(xí)類。我們經(jīng)常可以看到vlog的主題是A day with me（和我過一天），這類主題的vlog就是記錄博主一天的生活，平淡的日?；蚴蔷实幕顒?dòng)，觀看別人的生活可以滿足受眾的好奇心，也可以達(dá)到身份認(rèn)同。在澳洲生活的博主子時(shí)當(dāng)歸，用視頻的形式記錄自己的一日三餐和生活，不會(huì)加速，沒有過度的濾鏡、特效。

旅行記錄類是以旅行為主要內(nèi)容，通過拍攝旅行畫面、音樂搭配等記錄旅行。旅游類的有幾分鐘的短vlog，主要以音樂和畫面的形式出現(xiàn)，展現(xiàn)旅行中的精彩瞬間，這類的vlog視頻的質(zhì)量要求較高，如博主皮諾曹兒和她老公發(fā)條兒的這一類旅行的vlog，一首歌的時(shí)間記錄一個(gè)地點(diǎn)的精彩片段。還有是記錄旅行日常的vlog，通常在20分鐘左右，記錄在旅行地游玩、美食、住宿、趣事等生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，讓受眾有一種身臨其境之感。

美妝類通常是美妝博主分享自己的妝容、彩妝、護(hù)膚品分享等，受眾以女生居多。而測(cè)評(píng)類的一般以男性博主為主，最新的數(shù)碼、高科技產(chǎn)品的拆箱測(cè)評(píng)。而學(xué)習(xí)類的博主，有的是通過手賬的方式分享自己的學(xué)習(xí)生活，向受眾分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等。

所以，受眾可選擇的vlog內(nèi)容更多，可以根據(jù)自己的興趣和擅長(zhǎng)的方面進(jìn)行視頻內(nèi)容的選擇，由此越來越多的大眾參與到vlog中。

vlog受大眾歡迎與其情感因素密不可分，從不同的vlog中大眾可以達(dá)到情感共鳴。受眾可以通過視頻間接體驗(yàn)到不同vlogger的生活，而獲得滿足感。旅游類的vlog突破了時(shí)空的限制，大眾可以跟隨不同vlogger的腳步去看世界。

在后現(xiàn)代社會(huì)，雖然大眾傳播方式多樣，娛樂生活豐富，但在這些熱鬧的背后，是不為人知的孤感，這時(shí)vlog可以起到陪伴的作用，緩解孤單感。不同工作職業(yè)的vlogger會(huì)在視頻里說出自己的苦惱，并分享解決方法。雖然是通過視頻媒介的方式，但vlogger與受眾形成了朋友般的互動(dòng)，讓受眾感受到被陪伴的親密感。

雪莉·特克爾在《群體性孤獨(dú)》中提到，社交機(jī)器人的發(fā)明說明人類兜了一個(gè)大圈子，還是無(wú)法擺脫對(duì)親密關(guān)系的渴望。3“人們永遠(yuǎn)不用獨(dú)處”則是互聯(lián)網(wǎng)社交帶給人們的三大幻覺之一。但當(dāng)受眾打開自己喜歡的vlog時(shí)，vlogger則通過鏡頭語(yǔ)言成功營(yíng)造了受眾的“在場(chǎng)感”，使屏幕前的受眾超越時(shí)空限制，在虛擬空間形成了真實(shí)關(guān)系。

Vlog誕生之初是以緩解自己的孤獨(dú)感而尋求共鳴的社交方式，與日記的自我傳播不同，它解構(gòu)了自我傳播的獨(dú)處空間，從而發(fā)展到與受眾互動(dòng)，達(dá)到身份認(rèn)同和情感共鳴，并且創(chuàng)作者不斷增多并傳播的大眾傳播過程。

在實(shí)現(xiàn)大眾傳播的過程中，傳播平臺(tái)的作用也不容小覷。vlog的發(fā)展離不開其呈現(xiàn)平臺(tái)的發(fā)展。微博和B站是如今最大的兩個(gè)vlog視頻傳播平臺(tái)。B站有“獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制”，博主可以通過視頻的播放量獲得收益。微博有vlog頻道，“微博vlog博主”的認(rèn)證，鼓勵(lì)更多的人加入到vlog短視頻的創(chuàng)作中。并且有專業(yè)的公司對(duì)vlog達(dá)人進(jìn)行包裝、宣傳，當(dāng)產(chǎn)生一定的影響力后會(huì)獲得商業(yè)效益。

四、大眾傳播下Vlog真實(shí)性與表演性的對(duì)抗

Vlog將人們的日常生活呈現(xiàn)在大眾面前即私人生活公開化，在vlog的拍攝過程中，vlogger會(huì)有意無(wú)意地幻想或計(jì)劃要呈現(xiàn)出的視頻形式和內(nèi)容，比如，vlog中要呈現(xiàn)自己什么樣的生活方式，去哪家餐廳吃飯，去看什么電影？Vlogger也會(huì)考慮到這個(gè)行動(dòng)背后受眾的反饋。這無(wú)疑不是一場(chǎng)精心的策劃，這場(chǎng)策劃很大程度上體現(xiàn)的是戈夫曼“擬劇理論”。4

Vlog表現(xiàn)出的親密感，是受大眾歡迎的主要原因之一，作為朋友的陪伴，讓受眾會(huì)不自覺地來對(duì)比自己的生活，可能是反思或是攀比。而隱匿在親密感的表象下，是vlogger不為人知的編輯和選擇，他們更偏向于選擇積極向上的，精彩的生活瞬間記錄展現(xiàn)出來，過濾掉平淡無(wú)奇、枯燥的內(nèi)容。對(duì)于沉溺在親密感的受眾來說，很容易失去對(duì)“真實(shí)”與“表演”的感知，從而產(chǎn)生焦慮不安的情緒。

當(dāng)vlog成為一場(chǎng)精心的策劃后，它最吸引人的特性之一的真實(shí)，還存在嗎？作為一種視覺產(chǎn)品的vlog無(wú)法等同于日記，因?yàn)樗旧砭哂猩缃恍?，本質(zhì)上決定了其內(nèi)容是經(jīng)過選擇，呈現(xiàn)的效果是經(jīng)過剪輯、修飾的，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“再組合”，所以無(wú)法完全等同于真實(shí)。

Vlog作為一種新的媒介，給予了創(chuàng)作者更多的藝術(shù)表達(dá)機(jī)會(huì)，但vlog的火爆發(fā)展背后，也折射出了對(duì)人類社會(huì)更深遠(yuǎn)的影響，vlog已經(jīng)不局限于對(duì)本身生活的記錄，而是在定義、塑造甚至改變著我們的生活。因?yàn)槿藗儗log過于輕巧地理解為一種公共空間表達(dá)自我的途徑，卻忽視了它潛在的重塑公共話語(yǔ)和個(gè)體生活的能力。其實(shí)在vlog的世界里，我們從本身的生活中脫離出來，變成一個(gè)局外人，是我們生活的導(dǎo)演、表演者和剪輯者，這樣我們的生活就變成了一場(chǎng)自導(dǎo)自演的表演。

所以，在迎接這場(chǎng)狂歡的同時(shí)，也應(yīng)該警惕vlog作為一種文化，對(duì)于個(gè)體和公共空間的塑造，不要讓我們的生活成為一場(chǎng)大型的圍觀秀，不要沉浸于對(duì)自我生活表演的世界里，畢竟真實(shí)不被記錄的生活是我們需要用心去體會(huì)的。

注釋：

1.讓·鮑德里亞著，劉成富，全志鋼譯.《消費(fèi)社會(huì)》[M].南京大學(xué)出版社，2014年版.

2.王仕勇，曹文揚(yáng).表征與價(jià)值：基于視覺邏輯的短視頻生產(chǎn)——以Vlog為例[J].《青年記者》，2019年06期.

3.雪莉·特克爾著，周逵，劉菁荊譯.《群體性孤獨(dú)》[M].浙江人民出版社出版，2014年版.

4.歐文·戈夫曼著，馮鋼譯.《日常生活中的自我呈現(xiàn)》[M].北京大學(xué)出版社，2016年版.