秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新分析

李永虎 （洋縣劇團 723300）

在當前我國社會高速發(fā)展的時代，為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來機遇的同時也帶來了巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)要不要創(chuàng)新，緊跟時代的發(fā)展，這是一個不言自明的問題。秦腔戲曲藝術(shù)經(jīng)過上百年的發(fā)展與創(chuàng)新，具有廣泛的受眾群體。在當前我國新時代的背景下，秦腔戲曲藝術(shù)如何創(chuàng)新以便更好的發(fā)展，成為秦腔藝術(shù)工作者需要重點思考的問題。

一、秦腔戲曲藝術(shù)的相關(guān)概述

1.秦腔戲曲藝術(shù)

根據(jù)我國秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，該戲曲藝術(shù)是我國最古老的的戲曲劇種之一，又被稱為亂彈、梆子腔，是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔戲曲藝術(shù)最早起源于西周，在我國山西、寧夏、甘肅等地較為流行。秦腔戲曲藝術(shù)包含了獨特的唱腔、角色、伴奏、題材、唱詞等內(nèi)容。常見的秦腔戲曲藝術(shù)曲目有《鍘美案》《三滴血》《下河?xùn)|》1。

2.秦腔戲曲藝術(shù)的特點

從古至今，秦腔戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展，逐漸形成了自身特色，例如在秦腔戲曲藝術(shù)中，角色有十三門二十八類的特點，由于秦腔戲曲藝術(shù)來源于民間，因此秦腔戲曲藝術(shù)曲目十分繁雜，題材十分廣泛，各類型劇目數(shù)以萬計。此外，秦腔戲曲藝術(shù)還具有自身獨特的臉譜體系，與川劇臉譜、京劇臉譜并稱為我國三大臉譜體系，在秦腔戲曲藝術(shù)臉譜體系發(fā)展過程中，對京劇臉譜體系產(chǎn)生了較為深遠的影響。秦腔戲曲藝術(shù)由自身完整的體系，臉譜風格較為獨特，受到了廣大人民群眾的喜愛。

二、秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

1.秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程

在我國，諸多戲曲藝術(shù)都具有地域性的特點，秦腔最早起源于陜西地區(qū)，隨著不斷發(fā)展，逐漸分化為西秦腔，從古至今，秦腔已經(jīng)成為我國當前最大、最古老的戲曲藝術(shù)之一，因此我們將秦腔戲曲藝術(shù)成為百戲之源2。觀察秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程我們可知，早在秦朝，秦腔戲曲藝術(shù)便已誕生，隨著不斷完善，在唐代發(fā)展繁榮昌盛，秦腔戲曲藝術(shù)整體成熟與明代，廣為人知為清代，經(jīng)過幾百年來的衍變與發(fā)展，秦腔緊跟歷史潮流，經(jīng)過幾代朝堂更換仍然流傳至今，由此可見，秦腔戲曲藝術(shù)的源遠流長。在當前我國新時代的背景下，想要促使秦腔戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展，就需要取其精華，去其糟粕，對其不斷創(chuàng)新，最終才能使得這一古老藝術(shù)得以繼承與發(fā)展。

2.秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（1）秦腔戲曲劇目失傳十分嚴重

幾百年來，秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)過了多少代的改朝換代，由數(shù)以萬計的曲目流傳至今已經(jīng)所剩無幾，經(jīng)過了歷史的大浪淘沙，不少優(yōu)秀的秦腔戲曲劇目丟失，讓人扼腕嘆息，但是也留下了許多經(jīng)典的秦腔戲曲。但是根據(jù)這幾年我國秦腔戲劇的發(fā)展情況來看，戲曲劇目沒有創(chuàng)新，戲曲內(nèi)容沒有新意，幾首經(jīng)典的秦腔戲曲劇目反復(fù)表演，失去了不少秦腔觀眾，再加上在當前流行音樂、搖滾音樂的沖擊下，導(dǎo)致秦腔戲曲藝術(shù)的受眾出現(xiàn)老齡化，年輕人不愿去觀賞秦腔藝術(shù)，學(xué)習秦腔戲曲劇目秦腔藝術(shù)不僅面臨著觀眾的減少，更面臨著后繼無人的窘境3。

（2）高質(zhì)量的秦腔演員與戲曲逐漸減少

在當前我國社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，秦腔戲曲藝術(shù)想要在經(jīng)濟市場中競爭，那么就需要高質(zhì)量的秦腔戲曲演員與演出內(nèi)容，但是結(jié)合當前我國秦腔戲曲藝術(shù)團體的發(fā)展現(xiàn)狀來看，存在有不少秦腔社團，但是演出質(zhì)量令人堪憂，演出內(nèi)容反復(fù)，現(xiàn)代戲難以吸引觀眾，演員的專業(yè)水平參差不齊，在此形勢下，秦腔雖然身為我國文化遺產(chǎn)，但是其發(fā)展與繼承令人擔憂，沒有新鮮血液的注入，沒有新生代的補充，秦腔戲曲藝術(shù)難以傳承。

三、秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新策略

1.面向觀眾，面向市場

想要繼承秦腔戲曲藝術(shù)，促使其不斷發(fā)展，并非僅僅只是將秦腔戲曲藝術(shù)原封不動的消化與傳承。想要創(chuàng)新秦腔戲曲藝術(shù)也并非是結(jié)合現(xiàn)代文化，對秦腔戲曲藝術(shù)生搬硬套。秦腔戲曲藝術(shù)想要在當前社會不斷創(chuàng)新發(fā)展，就需要根據(jù)當前受眾的審美需求，對秦腔戲曲藝術(shù)的內(nèi)容、表達形式進行必要的創(chuàng)新與改造。眾所周知，秦腔戲曲藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，因此在繼承秦腔戲曲藝術(shù)的過程中，一定要保持秦腔戲曲藝術(shù)的原汁原味，這對于我國文化工作者來說具有重要的學(xué)術(shù)意義4。但是在創(chuàng)新、繼承秦腔戲曲藝術(shù)過程中，還需要尊重當代受眾，要得到當前市場的認可，只有這樣才能促使秦腔戲曲藝術(shù)源遠流長不斷發(fā)展。對于秦腔表演者與秦腔戲曲藝術(shù)而言，想要該藝術(shù)不斷發(fā)展繼承，首先需要生存下來，一味的按照傳統(tǒng)內(nèi)容進行反復(fù)表演，長此以往，市場部不會買賬。當前，我國眾多戲曲劇團都面臨著生存問題，能夠保持秦腔戲曲藝術(shù)精髓進行演出，并獲得觀眾認可的劇團寥寥可數(shù)，多數(shù)情況下，傳統(tǒng)的秦腔戲曲藝術(shù)只能滿足老年人的需求，無法滿足年輕觀眾的審美需求。秦腔戲曲藝術(shù)如果在不斷自身進行創(chuàng)新，那么最終便會逐漸沒落。想要滿足當前市場的需求，受到年輕觀眾的青睞，那么首先秦腔戲曲藝術(shù)工作者需要對當前市場進行調(diào)查，對秦腔戲曲藝術(shù)的舞臺背景、燈光布設(shè)以及劇本內(nèi)容進行創(chuàng)新。例如當前我國秦腔戲曲藝術(shù)中的青春版《楊門女將》便在取得了較好的市場反響，現(xiàn)代秦腔戲曲藝術(shù)的劇本一定要立意深刻，表現(xiàn)形式新穎，只有這樣才能受到廣大人民群眾的喜愛與贊賞。

2.利用現(xiàn)代化形式征服觀眾

在當前我國秦腔戲曲藝術(shù)文本創(chuàng)作活動中，藝術(shù)工作者在創(chuàng)作過程中一定要貼近市場需求、貼近群眾文化需求、貼近實際生活，在此基礎(chǔ)上，追求秦腔戲曲藝術(shù)的深、新、美，這樣才能創(chuàng)造出文化含量高，適合當前觀眾審美需求的優(yōu)秀作品。除了劇本內(nèi)容的改變，秦腔戲曲藝術(shù)還需要在形式上進行創(chuàng)新，以便能夠適應(yīng)當前我國廣大人民審美變化。在此過程中，秦腔戲曲藝術(shù)可以從舞臺的布置、唱腔技巧、服裝道具等方面進行改變，使得秦腔戲曲藝術(shù)的舞臺魅力得以增加，豐富秦腔戲曲藝術(shù)的舞臺表現(xiàn)力。例如我國現(xiàn)代秦腔戲曲藝術(shù)《千古一帝》，便是在傳統(tǒng)秦腔戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代化藝術(shù)，在舞臺上進行了現(xiàn)代化創(chuàng)新，從燈光設(shè)置到舞臺布置，受到了諸多年輕觀眾的喜愛。其次秦腔戲曲藝術(shù)《斷橋》，利用了現(xiàn)代化信息技術(shù)以及廣播電視，豐富了秦腔戲曲藝術(shù)的感染力5。在傳統(tǒng)的秦腔戲曲藝術(shù)特點上，融入現(xiàn)代化元素，保持秦腔戲曲藝術(shù)原汁原味的同時，滿足了當前受眾需求，最終促使秦腔戲曲藝術(shù)得以不斷發(fā)展。但是在創(chuàng)新的過程中應(yīng)該注意，不能失去秦腔戲曲藝術(shù)原有特點，一味的進行創(chuàng)新，那么最終會使的秦腔戲曲藝術(shù)變得不倫不類。也不能一味的堅守秦腔戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)特點，拒絕現(xiàn)代化的表現(xiàn)，這樣做無疑是因噎廢食，不利于秦腔戲曲藝術(shù)長久發(fā)展。

3.勇于打破界限，與多種戲劇形式融匯

在對秦腔戲曲藝術(shù)進行創(chuàng)新時，目的是為了增加秦腔戲曲藝術(shù)的魅力與實力，在此過程中，需要對秦腔戲曲藝術(shù)中部分傳統(tǒng)樣式進行摒棄，進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，最終可以使將要自然消亡的劇目再生。例如在當前我國戲劇文化中，老腔便是戲劇與老腔的結(jié)合，音樂劇便是現(xiàn)代流行音樂與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合。在當前我國文化改革不斷深化的今天，想要促使秦腔戲曲藝術(shù)得以繼承發(fā)展，就需要勇于打破劇種之間的界限，將多種戲劇形式進行融匯，在此過程中需要注意的是，不論是演出還是創(chuàng)作不能一味的注重經(jīng)濟效益，只有滿足受眾的需求，取得良好的社會效益，最終才能獲得良好的經(jīng)濟效益，促使我國秦腔戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展。尤其是我國縣級區(qū)域的秦腔戲曲藝術(shù)社團，應(yīng)該結(jié)合自身情況，立足于受眾需求，盡快尋找到適合自身發(fā)展的方向，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在此過程中，可以積極利用我國相關(guān)政策法規(guī)，利用當前我國文化大繁榮的環(huán)境，促使秦腔戲曲藝術(shù)得以長久健康的發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，想要促使秦腔戲曲藝術(shù)不斷發(fā)展，就需要結(jié)合當前市場需求與受眾需求，對秦腔戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)形式、舞臺布設(shè)等方面入手，提高秦腔戲曲藝術(shù)的魅力與實力，利用現(xiàn)代化形式征服觀眾，勇于打破各劇種直接的壁壘進行融合創(chuàng)新，以滿足當前文化市場需求，促使秦腔戲曲藝術(shù)長久健康的發(fā)展。

注釋：

1.李偉，郭紅軍.戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)新的邊界在哪里?——關(guān)于秦腔現(xiàn)代戲《王貴與李香香》的討論[J].東方藝術(shù)，2019（1）：33-42.

2.張夢秋.從秦腔傳統(tǒng)戲曲服裝色彩探析中國人的審美心理文化[J].戲劇之家，2017（4）：32-32.

3.喬全龍.從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護看秦腔的文化創(chuàng)新[J].戲劇之家，2017（2）：43-43.

4.馮麗琴.傳統(tǒng)秦腔藝術(shù)在涇源群眾文化活動中的應(yīng)用與發(fā)展[J].明日風尚，2017（14）：55-55.

5.辛雪峰.傳統(tǒng)秦腔在轉(zhuǎn)型中的生存與危機（三）[J].音樂天地，2018，694（10）：35-40.