《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》對人物心理描繪的比較探究

張華芹 （江蘇師范大學 221000）

一畫名一人，一人名一朝。一幅《韓熙載夜宴圖》，后人熟知了韓熙載、顧閎中，知曉了五代十國的南唐。同樣是達芬奇的《最后的晚餐》，讓我們了解了耶穌以及代表反面典型人物的猶大，同時可追溯到意大利的文藝復興時期。這兩幅畫都是大眾熟知的歷史經(jīng)典名畫，對這兩幅名畫分別做研究者也甚多，無論是從繪畫技巧還是作品的題材，相對來說，分析的還是比較詳細的。也有學者將兩幅名畫做比較研究的，但為數(shù)不多，如果要對這兩幅名畫做全面的對比研究，難度系數(shù)是比較高的。在筆者閱讀的相關(guān)文章里，從繪畫作品的構(gòu)圖角度對這兩幅作品做對比研究相對來說多一些，東西方繪畫在構(gòu)圖、透視方面的不同這兩幅畫是典型的作品。筆者嘗試從人物心理表現(xiàn)的角度對這兩幅畫作做對比探究。這兩幅名畫到底如何將人物心理體現(xiàn)的如此生動？本文試從人物面部、人物形象動態(tài)兩方面做嘗試剖析。

一、韓熙載的憂思——《韓熙載夜宴圖》主要人物面部剖析

歷史史書話歷史，名人畫作畫歷史。有些學者喜歡用文字來記錄歷史，后人也是通過閱讀文字了解歷史，想象歷史場景，想象人物表情。然而每個朝代的歷史事件又被畫了出來，這樣后人可以更直觀的發(fā)現(xiàn)解讀當時的具體情境。筆者更喜歡以畫讀歷史，以畫讀人心。

五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》是中國歷史上最精彩的中國工筆人物畫。此畫也是從繪畫技巧，如線條、構(gòu)圖、設(shè)色等多方面把韓熙載府邸的夜生活描繪得淋漓盡致，筆者在讀畫時仿佛身臨其境?！俄n熙載夜宴圖》也因其線條、構(gòu)圖、設(shè)色等繪畫技巧方面運用精妙且完全體現(xiàn)中國工筆人物畫的別致之處，她因此而聞名至今，后來學者研究其的線條、構(gòu)圖、設(shè)色等方面者甚多。本文嘗試從《韓熙載夜宴圖》與《最后的晚餐》這兩幅作品中找一個相似或者共通的契合點。在《韓熙載夜宴圖》中人物的面部描繪十分細致傳神，顧閡中通過對不同人物面部的刻畫，展現(xiàn)出了每個人不同的思想情感，尤其是畫中的主角韓熙載，韓熙載心中的那份難以言表的憂思被畫家顧閎中描繪得淋漓盡致。《韓熙載夜宴圖》共分五段，最令人佩服的是顧閎中把畫面中五個韓熙載的不同形象都刻畫得惟妙惟肖，細微的差別隱藏在每一個的表情里。

作為這幅畫的主人公韓熙載，顧閡中對韓熙載的面部描繪可以說是非常認真細致了。畫面第一段為聽琴，畫面開始所有人都在興致勃勃地聽琵琶，并且參加宴會的都是社會名流，而韓熙載卻哭喪著臉。從畫面我們直接可以看出韓熙載緊鎖著眉頭，眼角微微朝上挑，估計是夜夜笙歌導致的眼袋下垂，嘴唇緊抿，他的胡須就像從面部皮膚里產(chǎn)出來的銜接非常自然。仔細看正襟危坐的韓熙載，好像在聽琵琶演奏，但他的頭頸微微前傾，心事重重正在由然而生，和熱鬧的演奏場景完全不在一個世界里。再看第二段觀舞的場景，韓熙載竟然加入了表演的行列了，擼起袖子敲起鼓來，但是韓熙載抿嘴的表情更加明顯了，眼睛雖然在直視著前方的舞女，可還是一副愁眉苦臉的樣子。難道是敲鼓累了？累了就進入第三段中場休息，休息中有數(shù)名家妓圍著韓熙載，似在聊天，韓熙載卻看著遠處曾用美人計救過整個國家的家妓。他身邊的女子想必是對剛剛的宴會很滿意正興致勃勃的聊著天。奇怪的是韓熙載還是不開心。那就開始新一輪事物吹曲歡愉，韓熙載明顯放松了許多，敞著衣服和一位家妓聊著天，再看他的神情，還是有些憂慮。最后一段送客中，韓熙載還是皺著眉頭，他正在向賓客揮手道別，他的眼神里仍然帶有幾分惆悵，畫面中，他一個人站著，使畫面又增添了幾分蕭瑟，正是才下眉頭又上心頭呀。

《韓熙載夜宴圖》從第一段到最后一段，夜宴行樂場面層出不窮，且波瀾起伏，熱鬧非凡，但是我們的主人翁韓熙載一直悶悶不樂，心事重重，眉頭緊鎖，與熱鬧歡愉的夜宴場景形成了鮮明的對比。顧閡中與韓熙載是同朝代的人，他對于南唐的社會政治等方面也是有深刻的體驗與認知的。雖然李煜派顧閎中暗中觀察韓熙載的生活狀態(tài)并且要如實匯報顧閎中的動態(tài)，但作為一名資深畫家，在創(chuàng)作時會帶入畫家的思想情感，所以《韓熙載夜宴圖》同樣也融入了畫家的個人情感，也有畫家對當時局勢的憂思。

二、耶穌的平淡——《最后的晚餐》主角剖析

《最后的晚餐》是達·芬奇最著名的藝術(shù)作品之一，它描繪的是圣經(jīng)所述耶穌基督與12個門徒共進最后晚餐時的情景?！蹲詈蟮耐聿汀访枥L的是耶穌基督宣布其中一個門徒將會背叛他時的情景，以及他的話在整桌人當中引起的騷動。它最獨特的地方在于，由于事先已進行翔實的科學研究，達芬奇得以準確捕捉每個門徒的個性特點，并將它們惟妙惟肖地表現(xiàn)在畫作中。這些門徒的個性主要體現(xiàn)在它們各不相同的面部表情。彼得：憤怒，巴多羅買：震驚，猶大：內(nèi)疚，圣菲利普：虔誠，圣亞各伯：悲傷。

但《最后的晚餐》仍然再現(xiàn)了圣經(jīng)的一個著名場景。達芬奇描繪的是一個瞬間，這個瞬間極具表現(xiàn)力，達芬奇抓住了他們每一個人的神態(tài)。畫面呈現(xiàn)的瞬間是主角耶穌說出一句話后12門徒們的不同表現(xiàn)，達芬奇描繪出了各個人物的內(nèi)心世界，同時表達出畫家對美與丑、善與惡、崇高與卑微的愛憎，《最后的晚餐》對人物的精微描繪，在當時是無人超越的。從畫面人物表情看，也許他們所代表的已經(jīng)不是當時的實況而是達芬奇的藝術(shù)化處理，如猶大的內(nèi)疚表情。而事實上猶大是在事后出現(xiàn)內(nèi)疚的，晚餐時的他，圣經(jīng)記載“撒旦入了他的心”，所以他的表情還原應(yīng)該是絲毫沒有表情，內(nèi)心出賣耶穌的主意已經(jīng)確定。畫面中央的他，面對死亡，表情總是那么安詳、平和，他是光明和善良化身的耶穌?！蹲詈蟮耐聿汀芬彩潜磉_實踐一次偉大的承諾。面對門徒的震驚和依戀，耶穌攤開一張一覆的雙手，耶穌的寵辱不驚、至大至圣的胸懷，被達芬奇描繪得恰到好處。

猶大在《最后的晚餐》中是唯一的反面人物。也是作者要重點描繪的次于主角耶穌的第二號人物。在同樣題材的作品中，猶大一貫是被孤獨地置于一邊的，這樣比較既易于識別，更能使黑暗與光明的形成鮮明對比。達芬奇則摒棄了這樣的畫面處理。他想獨辟蹊徑，他將猶大置于眾門徒之中，證明猶大確實是門徒之一，但在畫面處理上，他將猶大的臉部做成陰暗效果，在細微變化上動手腳。畫面中的猶大在聽到耶穌的話之后，表現(xiàn)出的驚恐與轉(zhuǎn)過頭窺測老師，而且身體不由得向后傾斜的動態(tài)，慌亂中還打翻了鹽罐，但他手里仍然緊握著銀袋。這一系列連貫的神態(tài)動作活生生地被達芬奇描繪出來了。這才是達芬奇的高明表現(xiàn)之處，通過精準的形象描繪，讓觀者從眾門徒中發(fā)現(xiàn)反叛人物。還有一處別具匠心之處是約翰，被稱作“耶穌所愛的那個門徒”。

對畫面中人物心理表現(xiàn)堪稱東西方的經(jīng)典之作即中國五代南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》與意大利文藝復興時期達芬奇的著名作品《最后的晚餐》。一場夜宴，一頓晚餐，深意綿綿。