酉水流域土家族歌舞藝術(shù)的信息化保護傳承對策

彭 華 （吉首大學 信息科學與工程學院 416000；紹興文理學院 計算機科學與工程系 312000）

李 菁 （吉首大學 音樂舞蹈學院 416000；紹興文理學院 藝術(shù)學院 312000）

一、引言

酉水，古稱酉溪，又名更始水，是沅水的最大支流。據(jù)《漢書·地理志》載：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里”。從現(xiàn)今的地理位置來看，酉水沿途流經(jīng)宣恩（湖北）、龍山（湖南）、來鳳（湖北）、酉陽（重慶）、秀山（重慶）、保靖（湖南）、永順（湖南）、古丈（湖南）、沅陵（湖南）等三省市九個縣二十余個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大致分布在湘鄂渝黔交界地區(qū)。自古以來，土家族聚居于酉水之畔，日出而作，日落而息。這樣的地理環(huán)境處于全國中心地帶，它距中國東西南北距離基本相等，是長江經(jīng)過之區(qū)；同時，也是古代中原與西南之間的必經(jīng)之路，與漢族地區(qū)直接相交、與中原相鄰。地理環(huán)境的便利，對土家族文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響：土家族文化不但與漢族文化交流便捷而頻繁，而且與西南諸多少數(shù)民族文化也存在著相互交流。

在上述獨特的自然地理環(huán)境下，土家族在長期的采集生產(chǎn)、農(nóng)耕生產(chǎn)和漁獵生產(chǎn)中形成了豐富多彩的采集、農(nóng)耕和漁獵文化，反映于多種文化事象之中：樹神崇拜、太陽神崇拜、雨神崇拜、土地神崇拜、白虎崇拜、牛崇拜、毛娘崇拜、社巴神崇拜、谷神崇拜、獵神崇拜、山神崇拜、趕仗、放鬧、媒山會。同時，長期的采集、農(nóng)耕和漁獵生活造就了土家族堅韌不拔、豪爽樂施的民族性格，正如《酉陽志》所云：“土家族勤勞勇敢，履險涉嶺，捷足如飛，性格粗獷，樸拙純直，任俠尚氣，一語投合傾身與交”；也孕育出了土家族絢麗多彩的民間歌舞藝術(shù)，如梯瑪神歌、毛古斯、跳喪舞、哭嫁歌、擺手舞、船工號子、薅草鑼鼓、八寶銅鈴舞等。其中，土家族歌舞藝術(shù)中最能代表土家族文化的當屬跳喪舞、哭嫁歌和擺手舞了。以跳喪舞為例，其土家語稱為“撒葉兒嗬”，是土家族的一種喪葬習俗，自隋代以前就已形成；早在《隋書·地理志》中就有明確記載：“其左人則又不同，無哀服，不復魄。始死，置尸館舍，鄰里少年，各持弓箭，繞尸而歌，以扣弓箭為節(jié)，其歌詞說平生之樂事，以至終卒，大抵亦猶今之挽歌也。歌數(shù)十闕，乃衾棺斂，送往山林，別為廬舍，安置棺柩”。

然而，隨著時代的遷延與變革，酉水流域土家族的文化生態(tài)環(huán)境日趨惡化，傳承機制遭到破壞，已嚴重影響到其傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的正常發(fā)展。同時，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會的不斷進步，技術(shù)的不斷革新，也為酉水流域土家族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的保護傳承帶來了新的挑戰(zhàn)。如何在新時代背景下，為酉水流域土家族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的保護傳承找到一條適合的途徑，已成為目前極為緊迫和十分重要的任務。

二、信息化保護傳承對策

信息化時代的來臨，使得數(shù)據(jù)庫、移動互聯(lián)、網(wǎng)絡以及人工智能等信息化技術(shù)廣泛運用于各行各業(yè)之中；這也為保護和傳承酉水流域土家族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)帶來了新的思路與契機。總的來說，可以依托這些現(xiàn)代信息化技術(shù)，從以下五個方面考慮對酉水流域土家族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)進行保護傳承。

1.數(shù)據(jù)庫

數(shù)據(jù)庫是數(shù)據(jù)集中存儲與管理的一種重要技術(shù)，為各種上層應用提供統(tǒng)一的數(shù)據(jù)接口，同時保證數(shù)據(jù)的一致性、完整性與安全性。因此，對于從田野調(diào)查中通過數(shù)字化設備所獲得的少數(shù)民族歌舞藝術(shù)資源數(shù)據(jù)，可以使用數(shù)據(jù)庫集中進行存儲和管理，以便進行進一步數(shù)據(jù)加工（通過上層應用），并以某種外部數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)給使用者；如：2017年，西藏建設完成首個原生態(tài)藏民族音樂數(shù)據(jù)庫，內(nèi)容涵蓋西藏民間音樂、宮廷音樂、藏戲及宗教音樂，目前已收錄樂曲5000余首。

2.信息管理系統(tǒng)

作為數(shù)據(jù)庫的上層應用之一，信息管理系統(tǒng)為用戶提供了一個信息展現(xiàn)與操作交互的平臺。具體來說，它是通過提取數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)，經(jīng)過數(shù)據(jù)的加工和呈現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，在一個特定設備上將數(shù)據(jù)所表達的信息呈現(xiàn)給用戶；同時，它通過友好的人機交互界面，接受用戶的操作輸入，作出合適的響應，并對數(shù)據(jù)庫中的數(shù)據(jù)作相應的操縱和控制。網(wǎng)站是其中一種常見的表現(xiàn)形式，使用網(wǎng)站對少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的音頻視頻進行傳播，已經(jīng)成為一種研究趨勢。另外，作為更高級的應用，依托數(shù)據(jù)庫構(gòu)建一個專用的、集成的信息資源管理平臺，將為少數(shù)民族歌舞藝術(shù)提供更好的信息傳播服務能力。

3.機器人歌舞

機器人歌舞，是以雙足類人機器人作為硬件載體，以歌舞作為蘊含內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一個新興的、多學科交叉的研究方向，同時也是對少數(shù)民族歌舞藝術(shù)保護傳承的新方法。目前，機器人歌舞已經(jīng)在國際上得到了廣泛的關(guān)注以及深入的研究，對少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的展現(xiàn)也取得了較好的效果；如：Shinichiro Nakaoka等人在HRP-2雙足類人機器人上使用了模仿學習方法，使該機器人在觀察了人類舞者表演的舞蹈動作后，惟妙惟肖地模仿出一樣的動作，并在日本民間舞蹈Aizu-Bandaisan上得到驗證。無疑，有了先進的機器人技術(shù)作為支撐，可以將數(shù)字化記錄的音樂特征與舞蹈動作軌跡集成進機器人之中，利用它們進行少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的重現(xiàn)，有著無可比擬的優(yōu)勢。這樣，使用雙足類人機器人直接代替少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的人類繼承者，將其傳承人的技藝永久地存儲以及重復地表演，將有助于較好地完成其保護與傳承。

4.體感游戲

體感游戲，是一種基于新型信息技術(shù)的電子游戲，它通過體感捕獲設備感知真實人體的運動信息，并反饋于游戲系統(tǒng)中；這樣，以人體運動作為輸入來推動游戲的進行。依托市場上現(xiàn)有的體感設備，如：微軟（Microsoft）的Kinect，可以針對某種少數(shù)民族歌舞藝術(shù)形式建立對應的體感游戲，伴隨著游戲中少數(shù)民族音樂的響起，用戶利用體感設備來產(chǎn)生少數(shù)民族舞蹈動作，并反饋于游戲之中，使游戲里的動畫人物載歌載舞，這應該是一個非常吸引人的場景和市場應用；當然，這對于少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的保護傳承也具有推廣的意義。

5.虛擬現(xiàn)實

虛擬現(xiàn)實，是一種能讓用戶體驗到虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，是一種多模態(tài)信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景以及實體行為的系統(tǒng)仿真，其目的是為用戶營造一個接近真實世界的虛擬世界，并使用戶沉浸于其中。在少數(shù)民族歌舞藝術(shù)的保護傳承方面，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以為用戶營造一個少數(shù)民族歌舞節(jié)日或盛會的場景，讓用戶足不出戶就可以真實感受到這個歌舞盛宴，打破時空限制。

三、結(jié)語

遵循科學與藝術(shù)相結(jié)合的時代發(fā)展趨勢，實現(xiàn)酉水流域土家族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的信息化保護傳承，有利于解錮傳統(tǒng)的保護傳承方式，為少數(shù)民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的保護傳承提供一套新的解決方案。然而，在實施方面仍存在一定的困難，需要政府部門、科學技術(shù)人員、藝術(shù)研究者、民族文化保護者以及少數(shù)民族歌舞藝術(shù)傳承人通力合作，任重而道遠。