試論《西游記》的跨媒介改編對(duì)原著的影響
——以電影《大話西游》和動(dòng)畫片《西游記》為例

（江南大學(xué) 214000）

《西游記》是我國古代的一部長篇神魔小說，作者講述了唐僧師徒四人在西天取經(jīng)路上的所見所聞，《西游記》也有著豐富而深刻的指導(dǎo)意義。從它1592年出版1到二十一世紀(jì)，不斷有人嘗試對(duì)《西游記》進(jìn)行跨媒介改編，這種改編對(duì)原著有著重要的影響。本篇論文選取了九十年代出品的兩部《西游記》改編作品2，即劉鎮(zhèn)偉執(zhí)導(dǎo)的電影《大話西游》和方潤南執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫片《西游記》，力求通過對(duì)這兩部改編作品的具體分析考查《西游記》的跨媒介改編對(duì)原著產(chǎn)生的影響，這種影響當(dāng)然是復(fù)雜多樣的，本文僅考查筆者認(rèn)為相對(duì)重要的兩點(diǎn)，一是改編對(duì)原著的傳播上的作用；二是改編對(duì)原著的當(dāng)代價(jià)值的提升。

一

在討論《西游記》的跨媒介改編對(duì)原著產(chǎn)生的影響之前，我們有必要先來回顧一下《西游記》的跨媒介改編的歷史?！段饔斡洝犯木幍牟椒乃Q生時(shí)就開始了，并且一直持續(xù)到今天。剛出版時(shí)，很多人就通過自己豐富的想象對(duì)《西游記》進(jìn)行再創(chuàng)作，作出各種“后記”，例如《西游補(bǔ)》、《后西游記》?！拔逅摹睍r(shí)期，大量“神怪武俠片”系列的改編《西游記》的電影出現(xiàn)，《西游記》的改編形式也不再局限于文本，但當(dāng)時(shí)中國的電影還停留在默片時(shí)期，彩色電影還未引進(jìn)。到了六十年代，中國內(nèi)地出品了戲曲電影《孫悟空三打白骨精》和動(dòng)畫電影《大鬧天宮》等。這一系列改編《西游記》的電影相較于二十年代都有了進(jìn)步，電影特效達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，聲色俱佳，電影也開始與中國傳統(tǒng)美術(shù)、戲曲、歌舞元素結(jié)合。3中國香港也出版了《西游記》改編的連環(huán)畫。到了八九十年代，隨著媒介本身的發(fā)展，和社會(huì)思潮的變動(dòng)4，電影《大話西游》和動(dòng)畫片《西游記》應(yīng)運(yùn)而生，掀起了新世紀(jì)的改編熱潮，大量的改編作品在新世紀(jì)開始涌現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)小說如《悟空傳》，電影如《西游記女兒國》，其他還有游戲、話劇等不同媒介對(duì)《西游記》的改編。所以，《西游記》的改編一直在進(jìn)行著。甚至通過梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，《西游記》的改編不局限于某種媒介形式，也不限于某一年代，簡而言之，《西游記》的改編是一種跨媒介、跨時(shí)段改編。而限于篇幅，本篇論文僅選取了兩篇改編《西游記》的作品，即《大話西游》和《西游記》，它們是改編作品中的優(yōu)秀之作，有著獨(dú)特之處，同時(shí)，兩部作品也體現(xiàn)了《西游記》改編的跨媒介、跨時(shí)段的特點(diǎn)。

二

在追溯了《西游記》的改編歷史之后，我們?cè)賮砭唧w考查《西游記》的改編對(duì)原著產(chǎn)生的影響。本篇論文選取了電影《大話西游》和動(dòng)畫片《西游記》兩例，通過對(duì)這兩個(gè)作品的分析探討《西游記》的跨媒介改編對(duì)原著的影響，筆者認(rèn)為影響主要有兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大原著的傳播；二是提升原著在當(dāng)代的價(jià)值。

第一個(gè)影響是擴(kuò)大原著的傳播。電影《大話西游》和動(dòng)畫片《西游記》都大幅度擴(kuò)大了《西游記》的傳播?！洞笤捨饔巍飞嫌持?，社會(huì)上出現(xiàn)了大量以解構(gòu)原著《西游記》為宗旨的改編作品，例如以今何在的《悟空傳》為代表的一系列網(wǎng)文就是直接受到《大話西游》影響的產(chǎn)物。動(dòng)畫片《西游記》也是八零九零后的集體記憶，片頭片尾曲《猴哥》和《一個(gè)師傅仨徒弟》廣為人知，也正因?yàn)閲鴥?nèi)對(duì)《西游記》的這部動(dòng)畫改編的成功，《西游記》的名聲在國外也更加響亮并引起了改編的熱潮，例如日本改編的動(dòng)畫片《猴王五九》。所以，這兩部改編作品都擴(kuò)大了原著在國內(nèi)外的傳播。放眼整個(gè)《西游記》的跨媒介改編現(xiàn)象，它對(duì)原著傳播的促進(jìn)這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

這兩部作品能夠大幅度促進(jìn)《西游記》的傳播，必然有著各種原因，在這里，我們僅從改編作品本身出發(fā)，即分析改編作品本身的優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在它們表現(xiàn)方式的多樣化這一點(diǎn)。動(dòng)畫片是基本按照原著的主題意蘊(yùn)進(jìn)行改編的，其題材、人物、情節(jié)、主題思想等都和原著如出一轍。在題材上，動(dòng)畫片跟原著一樣選取了唐僧師徒四人西天取經(jīng)路上的經(jīng)歷。人物形象也沒有大的變動(dòng)，唐僧仍舊是慈善的，孫悟空勇敢機(jī)智，八戒還是貪食、貪色、貪睡但又憨厚可愛，沙和尚勤勤懇懇。同樣，原版《西游記》中一些經(jīng)典的情節(jié)依然保留了下來，例如原著中對(duì)孫悟空喜得武器“如意金箍棒”這一片段就有精彩描寫：“你看他弄神通，丟開解數(shù)，打轉(zhuǎn)水晶宮里，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；龜鱉黿鼉皆縮頸，魚蝦鰲蟹盡藏頭?！痹械倪@一片段就體現(xiàn)了孫悟空力大無窮、勇敢機(jī)智的特點(diǎn)，在動(dòng)畫片中，改編者將這一片段體現(xiàn)出的孫悟空的特點(diǎn)也展現(xiàn)得淋漓盡致。其他如“大鬧天宮”“真假美猴王”等情節(jié)都被近乎一模一樣地詮釋了出來。主題方面也是通過表現(xiàn)唐僧師徒四人取經(jīng)路上的艱辛表達(dá)了對(duì)正義的贊揚(yáng)和對(duì)他們追求真理的不懈精神的歌頌。所以，動(dòng)畫片的改編采用的是接近原著的表現(xiàn)方式。

與動(dòng)畫片的接近原著不同，《大話西游》的表現(xiàn)方式是消解原著。這種消解包括內(nèi)容、形象、語言與時(shí)空四個(gè)方面5?！洞笤捨饔巍吩趦?nèi)容上對(duì)原著進(jìn)行了消解，它不是講西天取經(jīng)的故事，而是以孫悟空與紫霞的愛情糾葛為主要線索。其次是形象的消解，原著中的孫悟空竭盡全力保護(hù)師父西天取經(jīng)，而在《大話西游》中，孫悟空卻喜歡談情說愛，還要吃唐僧肉。同時(shí)被解構(gòu)的還有語言，電影充滿了一種戲仿的無厘頭的語言，對(duì)正常的語序和習(xí)慣進(jìn)行解構(gòu)，給人以一種猝不及防的滑稽感。這些被解構(gòu)的語言能夠讓觀眾捧腹大笑，也消解了權(quán)威。在時(shí)空上，電影《大話西游》也對(duì)原著進(jìn)行了解構(gòu)。“在電影中，時(shí)間與空間借助月光寶盒是可逆的，故事在時(shí)空中來回穿梭，架構(gòu)起了‘五百年前’和‘五百年后’的循環(huán)敘述框架。”正如周仲謀所說的這樣，《大話西游》的時(shí)空不斷發(fā)生變化，孫悟空也一直在“五百年前”和“五百年后”的空間不斷穿梭。這種對(duì)時(shí)空的解構(gòu)給觀眾帶來了一種文本所沒有的新奇感。同時(shí)，王瑾認(rèn)為，電影對(duì)原著的解構(gòu)實(shí)際上是對(duì)“傳統(tǒng)意義上的師徒關(guān)系、人神關(guān)系、時(shí)空關(guān)系和生死關(guān)系的解構(gòu)，所謂‘化中心、去主體、游戲、追求無深度平面敘事’等后現(xiàn)代精神都在《大話西游》中得到了徹底體現(xiàn)?！币簿褪钦f，以上所論述的《大話西游》對(duì)人物、語言等方面的解構(gòu)實(shí)際上在深層次來說，它解構(gòu)的是傳統(tǒng)的師徒觀、生死觀。它挑戰(zhàn)了經(jīng)典、質(zhì)疑了權(quán)威。因此觀眾們觀看的時(shí)候可以從中獲取一種快感，這種快感的來源就是對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)，這種解構(gòu)就使嚴(yán)肅的《西游記》變成了“可笑的”《西游記》。所以，這部電影基本上是對(duì)原著的創(chuàng)新與解構(gòu)。

第二個(gè)影響是提升原著在當(dāng)代的價(jià)值。這一當(dāng)代價(jià)值是指《西游記》對(duì)大眾正確、明晰的指導(dǎo)意義。因?yàn)閯?chuàng)作完成的《西游記》離當(dāng)代人畢竟是很久遠(yuǎn)的，它對(duì)當(dāng)代人的指導(dǎo)意義就很難被他們理解，因此，如果改編者能夠?qū)ⅰ段饔斡洝分糜诋?dāng)代社會(huì)進(jìn)行解讀，將《西游記》與當(dāng)代社會(huì)中的思想、價(jià)值觀結(jié)合，那么改編的作品就會(huì)具有時(shí)代特色，也更符合當(dāng)代社會(huì)的主流認(rèn)知，進(jìn)而更加正確、清晰地指導(dǎo)當(dāng)代人民。石愷就在《西游記當(dāng)代解構(gòu)評(píng)析》中說：“我們要擁抱經(jīng)典，但我們身體里流淌的是時(shí)代鮮活的血液。經(jīng)典不應(yīng)該胡亂涂抹，但也不能束之在前人的觀念上不見世面，經(jīng)典應(yīng)該放在時(shí)代的觀念下來思考?！彼倪@段話就是在說經(jīng)典作品與當(dāng)下社會(huì)結(jié)合的必要性，只有這樣，原著才能夠更加正確、明晰地指導(dǎo)當(dāng)代人民。

《西游記》與《大話西游》都將原著中的內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行了緊密的結(jié)合。電影《大話西游》充分地與當(dāng)代生活緊密結(jié)合，這主要是表現(xiàn)在電影題材與語言兩方面。改編者獨(dú)辟蹊徑選取了孫悟空與紫霞的愛情這條線索，這種改編既解構(gòu)了原著，又符合當(dāng)時(shí)青年人的訴求，這種對(duì)愛情的重視也成功吸引了一大批年輕人。在語言上，電影中人物使用的語言很多都是當(dāng)下流行的詞匯，例如“I 服了You”等，這些充滿時(shí)代特征的語言都讓觀眾與電影之間的距離拉近。所以，電影《大話西游》對(duì)《西游記》的改編與當(dāng)代社會(huì)生活緊密結(jié)合，充滿時(shí)代特色，也提升了原著在當(dāng)代的價(jià)值。

動(dòng)畫片是反映《西游記》與當(dāng)代社會(huì)生活完美結(jié)合的例子，這主要體現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的映射與反思、對(duì)大眾心理的真實(shí)寫照兩方面。首先，在“龍宮取寶”這集中，當(dāng)差小兵們賄賂成性，不讓孫悟空進(jìn)龍宮，非要有錢才進(jìn)去通報(bào)龍王，這暗示了社會(huì)上少數(shù)官員之間賄賂成性，與當(dāng)下的時(shí)代緊密結(jié)合并有著深刻的教育意義，教育人們要為官清廉，淡泊素樸。其次，在原著第五十三回“禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運(yùn)水解斜胎”，作者寫道：三藏見那水清，一時(shí)口渴，便著八戒：“取缽盂，舀些水來我吃?！蹦谴糇拥溃骸拔乙舱﹥撼粤āS后兩人便發(fā)覺肚子變大。作者清楚地描寫唐僧和八戒兩人飲水、腹痛。但在動(dòng)畫片中只是豬八戒一人飲了水，懷了孕。筆者認(rèn)為這是因?yàn)楦木幷呖紤]到唐僧在人們心目中的威信與慈善的形象，而“唐僧挺著肚子懷孕”的形象對(duì)其影響不太好，豬八戒本身豬的形象就使人發(fā)笑，他挺著肚子反而會(huì)加大動(dòng)畫片的搞笑成分，贏得孩子們的喜愛，因此改編者只讓豬八戒一人“懷孕”，這一點(diǎn)是改編者對(duì)中國人心理的真實(shí)寫照。以上所說的兩個(gè)方面都說明動(dòng)畫片《西游記》的改編注重將原著與當(dāng)代社會(huì)緊密結(jié)合，通過這種方式，原著也就具有了時(shí)代特色，從而更好地指導(dǎo)大眾，發(fā)揮更大的價(jià)值。

但是，在《西游記》的跨媒介改編對(duì)原著產(chǎn)生的好的影響之外，我們也不能忽視很多改編者對(duì)原著的過度消費(fèi)這一現(xiàn)象。我們不得不承認(rèn)，在當(dāng)下時(shí)代，文學(xué)經(jīng)典面臨著“被快餐化的命運(yùn)?！北疚奶岬降膭㈡?zhèn)偉執(zhí)導(dǎo)的電影《大話西游》是《西游記》改編的經(jīng)典之作，但是在《大話西游》之后，他又五次改編《西游記》，除了2019年未上映的《大鬧東?！分v的是哪吒之外，其他的幾乎仍然帶有《大話西游》的影子。6這些電影在豆瓣上的評(píng)分也是越來越低，當(dāng)然，我們不能僅憑豆瓣評(píng)分武斷地說這些電影就是不好的，我們也得承認(rèn)劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演的這些改編作品中的優(yōu)秀之處，但是通過豆瓣的這些數(shù)據(jù)以及觀看感受，我們可以發(fā)現(xiàn)，在題材上來說，劉鎮(zhèn)偉是在重復(fù)講述著幾個(gè)有著相似之處的愛情故事，甚至可以說，在題材上他是有消費(fèi)《西游記》嫌疑的。

總之，無論是動(dòng)畫片《西游記》還是電影《大話西游》，它們都擴(kuò)大了原著的傳播，也都對(duì)原著《西游記》在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行了提升。改編者沒有局限在原著的圈子之中，而是將原著與當(dāng)代社會(huì)緊密結(jié)合，進(jìn)而反映當(dāng)代大眾生活與大眾心理。所以，電影《大話西游》與動(dòng)畫片《西游記》對(duì)原著《西游記》的改編都融入了改編者自己獨(dú)特的思考，從而使得原著在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮最大的價(jià)值，這是對(duì)經(jīng)典在當(dāng)下社會(huì)的重新解讀，也是對(duì)當(dāng)代人最大的意義。當(dāng)然，我們也不能忽視在眾多優(yōu)秀的改編作品中的瑕疵，也就是指對(duì)《西游記》的過度消費(fèi)這一現(xiàn)象。

《西游記》的跨媒介改編仍然在進(jìn)行中，改編作品的質(zhì)量難免參差不齊，但是這種跨媒介改編對(duì)原著的傳播與價(jià)值的提升有著重要的影響。因此，將《西游記》的跨媒介改編置于文學(xué)發(fā)展的大過程來看，它是應(yīng)該被鼓勵(lì)的，這是文學(xué)作品通過當(dāng)代媒介呈現(xiàn)過程中的必經(jīng)之路，我們也需要接受《西游記》的當(dāng)代“閱讀”方式。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)現(xiàn)存的許多不足之處，所以，我們希望改編者能保持對(duì)《西游記》的敬畏之心，這才是對(duì)經(jīng)典作品應(yīng)有的態(tài)度。我們也希望能有更多的具有使命感的改編者出現(xiàn)，希望他們能摒棄消費(fèi)主義與功利主義去傳承經(jīng)典文化，講述“西游”故事。

注釋：

1.張瑩在《<西游記>的“前世今生”——新中國版首套<西游記>及其源頭版本的出版史述評(píng)》這篇論文中認(rèn)為，現(xiàn)存最早的百回本《西游記》刻本就是明代金陵世德堂刊本《新刻出像官板大字西游記》，后世簡稱世德堂本，約刊刻于明代萬歷二十年 （ 1592年） ，現(xiàn)代學(xué)術(shù)界公認(rèn)這是最接近《西游記》原著的版本。本篇論文也沿用了此種說法。

2.電影《大話西游》由劉鎮(zhèn)偉執(zhí)導(dǎo)，周星馳、朱茵、吳孟達(dá)、莫文蔚等主演，于1994年出品；動(dòng)畫片《西游記》由方潤南執(zhí)導(dǎo)，于1999年首播。

3.對(duì)于六十年代《西游記》改編的相關(guān)論述參考了張宗偉的《20世紀(jì)90年代以來<西游記>的電影改編》這篇論文。

4.程光煒稱，1992年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模興起關(guān)閉了一個(gè)浪漫的時(shí)代 。劉鋒也表示，改革開放初期，國家權(quán)力結(jié)構(gòu)開始分化……資源配置方式開始由權(quán)力占主導(dǎo)向市場(chǎng)起基礎(chǔ)性的作用發(fā)展，單一性的、同質(zhì)的社會(huì)向多元性的、異質(zhì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。因此，九十年代是一個(gè)充滿變化的時(shí)代，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，同時(shí)，九十年代也是一個(gè)矛盾的時(shí)代，大眾在接受西方影響之下產(chǎn)生了主體的迷失感，在文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生一種“懷舊傾向”《大話西游》和《西游記》就是在這樣新舊并存的背景之下產(chǎn)生的，它們一個(gè)是典型的受到西方“后現(xiàn)代主義”思潮影響的產(chǎn)物，一個(gè)是受到“懷舊傾向“影響的結(jié)果。

5.關(guān)于《大話西游》中對(duì)原著的消解的論述參考了胡靜潔的《論周星馳電影的“破”與“立”——基于《大話西游》和《西游降魔篇》的分析》以及周仲謀的《再論文學(xué)名著的娛樂化改編——以《大話西游》等影片的改編為例》兩篇論文。

6.1995年上映的《大話西游》系列電影在豆瓣上評(píng)分高達(dá)9.2，之后，2005年的電影《情癲大圣》圍繞唐僧講述愛情故事，豆瓣評(píng)分5.3；2010年的電影《越光寶盒》圍繞玫瑰仙子講述愛情故事，豆瓣評(píng)分5.2；2016年的《大話西游3》繼續(xù)講述了至尊寶與紫霞之間的愛情，豆瓣評(píng)分3.6；2017年的電視劇《大話西游之愛你一萬年》講述的是至尊寶與紫霞之間的情愛，豆瓣評(píng)分3.4；2019年的電影《大鬧東?！纺壳斑€未上映。這些電視劇、電影當(dāng)然有很多的可取之處，例如特效的精美，故事的豐富與幽默，演員的投入等，但是，這幾部改編作品之間又有著很多的相似之處，一些經(jīng)典的臺(tái)詞、場(chǎng)景重復(fù)出現(xiàn)。因此，劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演的這幾部作品當(dāng)然是如大多數(shù)的影視作品一樣有著優(yōu)秀之處同時(shí)又有一些瑕疵存在的。所以，本論文僅從這幾部改編作品的題材而不是整體出發(fā)進(jìn)行了個(gè)人的可能并不準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。